古文小品咀华 - 第 14 页/共 19 页

尘世安得有神仙？神仙曷尝有金丹？金丹奈何轻送他人？愿以此三言赠天下方以外者。锡周 李贺小传　李商隐 　　长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。 长吉了不能读，欻下榻叩头，言阿妳老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！长吉独泣。边人尽见之。少焉，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声，太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃宫室观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉，而使其不寿耶？激昂凄楚，不堪卒读噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常中，当时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？ 　　借长吉作文，言下时有激昂意，直壮心不堪牢落耳。方胥城 　　东坡、青莲，不过暂来人间作白玉楼赋耳。当世不知爱惜，即当骑箕尾归天上矣。锡周 旧臣论　李德裕 　　或问先王论道之臣，事後王乎？曰：不改先王之道则事之，改先王之道则去之。以事尧之心事舜禹者，其皋陶、益稷乎！以事武王之心事成王者，其周、召乎！以事汉高之心事惠帝者，其萧、曹乎！曹参尚不易萧何之规，况高祖之道？昔区区楚国，醴酒不设，穆生先去。且穆生岂为己也，盖伤废先王之道，不忍见後王之面，其不去者，焉得免胥靡之恨哉！魏晋以降，居相位者，皆靦面愧心而已。又有攘臂於其间者，掎摭先王之道以讳旧过，改张先王之道以媚新君，弃先王之故老以掩其羞，用先王之罪人以协其志，若天地间无神明则已，倘有神明，鬼得而诛之矣。 　　大意似为牛僧儒、李宗闵而发，然其议论崇宏，自足著蔡千古。锡周 玉筯篆志　舒元舆 　　斯去千年，冰赵郡人李阳冰工秦篆生唐时。冰复去矣，后来者谁？后千年有人，谁能待之；后千年无人，篆止于斯。呜呼主人，为吾 宝之。 　　笔踪墨迹，直透纸背。锡周 与京西幕府书　刘蜕 　　汉武帝闻《子虚赋》，初恨不与相如同时，既而复喜其人之在世也。若然者，居蓬蒿而名闻於天子，富贵固不足疑其来，爵土固不足畏其大。今按其本传云，官则止於使者，居家初则甚贫。呜呼！有才如相如者，好才如汉武帝，然而不达者，蜕知之矣。於时武帝以四境为心，中国耗弱，爵土酬於谋臣，金帛竭於战士。虽念一篇之《子虚》，固不能减十夫之口食，宜矣。妙想天开。因念才人读书善语，古人简册中尚藏无穷好文章蜕也生值当时，天下无事，以文争胜，得居第一。然蜕居家甚困，白身过於相如者，盖无人先闻子虚於天子。今又不然，使有闻之於藩翰大臣，则其人自不废弃老死者也。呜呼！时异矣，事古矣。相如之时，虽遇天子，不能致富贵。抟结有力於今之时，遇藩翰大臣，则足以叙材用。伏惟执事以文学显用，士之得失无不经於心。谓小子之言何如哉？ 　　汉家要一篇子虚何用！百相如不敌一史迁也。锡周 冶家子言　陆龟蒙 　　武王既伐殷，悬纣首。有泣於白旗之下者，有司责之。其人曰：吾冶家孙也。数十年间，载易其容范矣。今又将易之，不知其所业，故泣。吾祖始铸田器，岁东作必大售。殷赋重，秉耒耜者一拨不敢起，吾父易之为工器。属宫室台榭侈，其售倍。民凋力穷，土木中辍，吾易之为兵器。会诸侯伐殷，师旅战阵，其售又倍前也。今周用钺斩独夫，四海将奉文理，吾之业必坏，吾亡无日矣。武王闻之惧，於是包干戈，亲农事。冶家子复祖之旧。 　　左氏屦贱踊贵只四言，此文衍至一百六十余言，凡三转而俱有寄托。吾亦不能言其妙，但见慧业文人读之，无不点头会意者，想必捉着些子耳。锡周 太甲论　陈越石 　　殷甲不惠於天下，其臣放之。後能改过，亦为臣之所立。或曰：社稷之臣，必当如是。浅於国者之为论也。至若承汤之教，全殷之统，立臣之节，岂如是耶？君上之不肖与贤智，岂臣下之有不知耶？择其嗣，当求贤而立之，不知其非贤，以为不明；因而放之，令其自新，如日蚀不吐，河清难俟，中原之鹿将轶，时乘之龙待驾。文心如绮於臣之业何如哉？况乎体非金石，而冒雾露。如怀失国之诟以损其身，则弑君之谤，消无日矣。陈子曰：臣之忠，不幸而忠者也。君之立，有幸而立者也。如殷之君臣，皆幸而成者。噫，浞浞接踵，羿羿比肩，造句奇崛，自成一子君可放乎哉！其後，新取於西，魏成於东，司马氏之有天下，其始也未尝不伊不周，其终也未尝不羿不浞。皆取伊周以为嚆矢也。孟子曰：无伊尹之心则篡也。有旨哉！ 　　不刊之论，其称述伊尹事，则犹局于时见也。看来阿衡当日，并非放君。按商书但云：营于桐宫，密迩先王，其训无俾世迷而已，何得竞以为放耶？放太甲于桐句，出公孙丑口中，不可为训。读古人书，须放开眼界，识解自臻绝顶。锡周 梅先生碑　罗隐 　　汉成帝时，纲纽颓圯，先生以书谏天子者再三。夫火政虽去，而剑履间健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣头，复何南昌故吏愤愤於其下，得非南昌远地也？尉下僚也？苟触天子网，突侫臣牙，止於殛一狂人，噬一单族而已。彼公卿大夫，有生杀喜怒之任，有朋党蕃衍之大。出一言，作一事，必与妻子谋；苟不便其家，虽妾人婢子亦撄挽相制，而况亲戚乎？况骨肉乎？故虽有忧社稷心，亦噤而不吐也。呜呼，宠禄所以劝功，而位大者不语朝廷事。沉痛余读先生书，未尝不为汉朝公卿恨。今南游复过先生里。吁，何为道之多也！ 　　借一梅先生，以痛骂汉朝公卿；借汉朝公卿，以痛骂唐末公卿。读书人须有此种妙悟。位卑禄薄，不足以感其心；位高禄厚，适所以钳其口。篇中宠禄所以劝功二语，真血泪交迸之谈。锡周 蒙叟遗意　罗隐 　　上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。于是孕铜铁于山岳，滓鱼盐于江河，俾后人攻取之，设想都奇且将以苦混沌之灵，而致其必不起也。呜呼，混沌氏则不起矣，而人力殚焉。冷语。有无限神味 　　皮里阳秋，神似公谷。唐文粹载此种文极多，然皆未脱草野倨侮气，故不可录。锡周 铭秦坑　司空图 　　秦术戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒邪，儒坑秦邪？妙解 　　托想非非。锡周 记刘聪辱怀愍　失名 　　晋怀愍之被执也，汉王刘聪每出，则使之执盖而前导，每饮则使之捧爵而跪进焉。二人见有难色，聪斥曰：吾汉渊聪附会姓刘，心事如揭四百年鸿基，遭时之不淑，仅保蜀山一隅，以俟再兴。何仇于尔家，而以缘崖之计，凿破天险，夺去宸位，令昭烈不血食，而高、光在天之灵含愤！吾将斩尔头以为牺，取尔血以上荐于吾先祖。今特被尔青衣，使尔为我行酒，而尔不甘之耶？于是二人惧，执卮膝行而前。聪又制为歌，遇行酒则令歌之。歌曰：皇天兮苍，后土兮黄，乾坤有主兮，卯金之煌煌。典午何为兮，攘攘兮攘兮殃。游魂遗魄兮，为人捧觞。歌辞奇绝又制为歌，遇执盖则令歌之。歌曰：皇天兮盖，后土兮舆。宇宙有家兮，五铢之夷夷。典午何为兮，欺欺兮欺兮迷。残骸朽裔兮，为人驱车。二人往往羞为歌，聪鞭之，至背流血。其捧卮秉盖时，则使众人指之曰：此故长安天子也。一日聪谓二人曰：昔我高祖起西汉，及光武起东汉，吾今起为北汉。芒芒大地山河，吾祖孙迭起而主之。于尔晋人何有哉！吾将斩尔，尔顺我耶？ 　　怀死而愍降。两人拘执，并不同时，篇中所称，非实录也。其意不过为蜀汉吐气耳。然文情恣肆，令人读之，耳目一新。大约唐末人手笔。锡周 敕曹彬伐南唐　艺祖 　　江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺，不须急击也。陷落之日，慎无杀僇，设若困斗，则李煜一门，不可加害。朕今匣剑授卿，忽如疾雷破柱，宜潘美等相顾失色副将以下，不用命者斩之。 　　惠怀至矣，却英风袭人，故奇。锡周 睡答　陈抟 　　白云先生卧华山之颠，方醒。有衣冠子金励问曰：「先生以一睡收天地之混沌，以一觉破今古之往来。二语可作睡乡佳联妙哉，睡也。睡亦有道乎？」先生答曰：「有道。凡人之睡也，先睡目，后睡心；确吾之睡也，先睡心，后睡目。精凡人之醒也，先醒心，后醒目；更确吾之醒也，先醒目，后醒心。更精心醒，因见心乃见世；心睡，不见世并不见心。宇宙以来，治世者以玄圭封，以白鱼胜；出世者以黄鹤去，以青牛度；训世者以赤字推，以绿图画。吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心。其诀在此」励曰：「睡可无心，醒焉能无心？」先生答曰：「凡人于梦处醒，故醒不醒；吾心于醒处梦，故梦不梦。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。舌底澜翻，子书佳境」励曰：「吾欲学至无心，如何则可？」先生答曰：「对境莫任心，对心莫任境，消息从此领取如是已矣，焉知其他。」因示以诗云：常人无所重，惟睡乃为重。举世此为息，魂离神不动。觉来无所知，知来心愈用。堪笑尘世中，不知梦是梦。 　　古来高蹈之士，元亮醉菊，和靖妻梅，子陵垂钓，君平卖卜，各有寄托。先生乃独以高卧传，其真得睡乡三昧者耶，抑借睡以觉世之梦梦者耶？锡周 黄冈竹楼记　王禹偁 　　黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因做小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，确是楼幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。确是竹楼宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。一语锁住公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。四字着眼江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。写景不奇，奇在安放一竹字，真觉汉川修竹贱如蓬也待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居二字已带起末段意之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井幹、丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云：竹之为瓦仅十稔，若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊戌岁除日有齐安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？此亦世虑之一，说得高旷，雅与通幅相称后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。 　　竹楼，韵事；竹楼记，韵文也。必极力摆脱俗想方佳。此作妙在用消遣世虑四字摆脱一切，纸上亦觉幽阒辽夐，不可具状也。确是楼，确是竹楼，确是默坐竹楼。令人读之如在画图。锡周 严先生祠堂记　范仲淹 　　先生，光武之故人也，从先生说起相尚以道。总赞一句。以下一路将帝与先生两两形击及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？ 惟光武以礼下之。在蛊之上九，众方有为，而独「不事王侯，高尚其志」，先生以之。在屯之初九，阳德方亨，而能「以贵下贱，大得民也」，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。独归到先生仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家以奉祠事。又从而歌日：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 　　中间对偶处仍流走，有节节相生之妙。先生立朝，风度端凝，而为文亦如之。先生文章，湛深经术，而为人亦如之。字句都担斤两。锡周 岳阳楼记　范仲淹 　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。数语已尽岳阳之胜此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。人详我略然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？并出妙境。全学元之待漏院记若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。此凄怆悲怀之岳阳楼至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。此游目骋怀之岳阳楼嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！方揭出主意噫，微斯人，吾谁与归！ 　　不屑屑记述，而独发高论，忧君爱国，宰相之文。锡周 仪舞辨　宋祁 　　夔曰：萧韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞。敢问何谓也？对曰：以为虞氏之德，上奉天，下法地，中得人。万物字茂，寒而寒，暑而暑，杀之不暴，贷之不私，挈天下纳于仁寿。若奠器在垆，以其成功。次之歌诗，轰然写金石，入匏竹，无所加其德可矣。凤未始来也，兽未始感也。且乐作之朝，起波作之庙，作之郊乎？朝有宫室之严，庙有垣壖之护，郊有营卫之禁，则兽何自而至焉？自山林来，则必凌突淮河，戢戢林林，躨泥踯躅，顿足掉首，腾踏盘桓，何其怪也！群瞽在廷，百工雁行，而兽参其间，所谓仪舞者必在张乐之处耶？固哉，子京吾以为怪而不祥。曰：然则孔子何为不删而著之？曰：乐主成功。不得不盛推古昔，侈吾言以肆之。有如祖考来格，又将见颛顼、尧、瞍闯然于堂上耶？晓人当如是 　　和气致祥，非理所必无。然呆看不如活看。得此妙解，圆通无碍。锡周