古文小品咀华 - 第 11 页/共 19 页

旦见汝书与孝典，陈吾饮酒过差。吾有此好五十馀年耳。昔吴国张长公亦称耽嗜，吾见张时，伊已六十，自言引满大胜少年时。吾今所进，亦多于往日，老而弥笃，唯吾与张季舒耳。吾方与此子交欢于地下，甚矣，同调之难得耶！汝欲笑吾所志邪？昔周伯仁渡江，唯三日醒，吾不以为少；郑康成一饮三百杯，吾不以为多。破庸人之论然洪醉之後，有得有失：成厮养之志，是其得也；使次公之狂，是其失也。吾常譬酒之犹水，亦可以济舟，亦可以覆舟，故江谘议有言：酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。伟论惊人，酒中之圣美哉江公，可与共论酒矣。汝惊吾堕马侍中之门，陷池武陵之第，遍布朝野，自言焦悚。丘也幸，苟有过，人必知之。吾生平所愿，身没之後，题吾墓云「陈故酒徒陈君之神道」。此公志愿亦太奢若斯志意，岂避南征之不复，贾谊之恸哭者哉！速营糟丘，吾将老焉。兴复不减尔无多言，非尔所及。 　　若无一种夷旷之致流露行间，便只是酒家覆瓿布耳。似此天机清妙，涉笔成趣，刘 杜风流，尚有嗣音也。锡周 帝京篇序　太宗 　　予以万机之暇，游息艺文，观历列圣之皇皇，考当时之行事，轩昊舜禹之上，信无间然矣。至于秦皇周穆、汉武魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，九城无以称其求，江海无以赡其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎？呜呼，沟洫可悦，何必江海之滨；麟阁可玩，何必两陵之间；忠良可接，何必海上神仙；丰镐可游，何必瑶池之上。蒋新又云：绝大道理以咏叹抑扬出之释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。故选帝京篇以明雅志云尔。 　　锡周 五斗先生传　王绩 　　有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。较竹林更出一头地故昏昏默然，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。 　　时贤诮人云：不知天地为何物。东皋子胸中乃只爱此七字。锡周 春夜宴桃李园序　李白 　　夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。曲曲引出夜宴，妙笔！况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，切桃李园飞羽觞而醉月。切春夜不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷石崇园名酒数。 　　未脱六朝骈丽习气，然与堆砌者殊异。锡周 山中与裴迪书　王维 　　近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感化寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。如在画图此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻倏出水，白鸥矫翼；露湿青皋，麦陇朝雊。斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，选略云：清妙是摩诘自许岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣。领会得无忽。 　　每读—过，觉清冷之与耳谋。锡周 苏涣访江浦序　杜甫 　　苏大侍御涣，静者也。旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久矣。觉世人真好动而不好静肩舆江浦，忽访老夫。舟楫而已。伯敬云：眼里看不得贵人与从久矣茶酒内余请诵近诗，肯吟数首，才力素壮，词句动人。接对明日，忆其涌思雷出，书箧几杖之外，殷殷留金石声，赋八韵记异，亦记老夫倾倒于苏至矣。赖此破岑寂 　　高人最得意事，出之以简贵之笔，真有得意境界。锡周 贼退示官吏诗序　元结 　　癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇以示官吏。 　　贼尚矜怜，诸使何忍征敛？竟有官不如贼之意。锡周 唐亭记　元结 　　浯溪之口，有异石焉。高六十余丈，周回四十余步。面在江口，东望浯台，北临大渊，南枕浯溪。唐亭当乎石上，异木夹户，疏竹傍檐，瀛洲言无，由此可信。若在亭上，目所厌者，远山清川；耳所厌者，水声松吹；霜朝厌者零雨，方暑厌者清风。呜呼，厌不厌也，厌犹爱也。命曰唐亭，旌独有也。 　　脱尽窠臼，卓尔不群，当将柳州诸记并驾。锡周 贻子弟书　颜真卿 　　吾去岁中言事得罪，以不能违道徇时，为千古罪人也。字奇，他人不肯下，亦不能下虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须会吾之志，不可不守也。崛强犹昔 　　姜桂之性，到老愈辣。锡周 哀囝　顾况 　　囝音蹇生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋；为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒；神道无知，彼受其福。怨得无谓，妙郎罢闽人呼父为郎罢，子为囝别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下，隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。悲莫悲兮生别离！ 　　断肠，听不得！锡周 应科目时与人书　韩愈 　　天地之滨，起得怪绝大江之濆，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天，不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵、旷途绝险为之间隔也。然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：「烂死于沙泥，吾宁乐之？若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。赖此方堪传世，不然文章更无气骨」是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是，点睛飞动是以忘其疏远之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。 　　风云吐于行间，珠玉生于字里。此种文，良由寝食国策得来。锡周 为人求荐书　韩愈 　　木在山，马在肆，过之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也。及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之厩者也。于是而不得知，假有见知者，千万人亦何足云。今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士，若某等比，咸得以荐闻。是以冒进其说，以累于执事，变不自量已。然执事其知某何如哉，昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之。伯乐一顾，增价三倍。某与某事颇相类，是故始终言之耳。 　　在今日已成习套，在当时簇簇生新。锡周 答吕医山人书　韩愈 　　惠书责以不能如信陵执辔者，夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。大而非夸以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻以世事。又，自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以进士明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也，不得以信陵比。须索拈破然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，趣甚听仆之所为，少安无躁。 　　山人错认陶潜，所以妄自尊大。公以趣语答之，而佐以恢奇之气，山人见此何施眉目耶。锡周 送董邵南序　韩愈 　　燕赵古称多感慨悲歌之士。须认古称二字董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也，董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！以上只算客意然吾尝闻风俗与化移易，吾乌知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！圜转如珠吾因之有所感矣。为我吊望诸君乐毅之墓，而观于其市，复有昔时屠狗荆轲爱燕之狗屠者乎？为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！ 　　起句极似许可河北，妙在暗下「古称」二字，便只是赞叹几百年以前燕赵之士，与田悦朱滔辈了无关涉也。中言安知今不异于古所云，竟是当面讥刺矣。但笔意隐跃使人不觉。昌黎伯口齿之妙，真堪独步千古。转折顿挫，意态淋漓，篇愈短意愈长，字愈少味愈多。文与可自品画竹，所谓数尺而有千寻之势者也。锡周 送殷员外序　韩愈 　　唐受天命为天子，黄河九曲，发源天上凡四方万国，不问海内外，无小大，咸臣顺于朝。时节贡水土百物，大者特来，小者附集。元和睿圣文武皇帝既嗣位，次序悉治方内就法度。十二年诏曰：四方万国，惟回鹘于唐最亲。丞相其选宗室四品一人，持节往赐君长，告之朕意。又选学有经法、通知时事者一人，与之为贰。由是殷侯侑自太常博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史，朱衣象笏，妙有渲染承命以行。朝之大夫，莫不出饯。酒半，右庶子韩愈执盏言曰：殷大夫，叫得妙今人适数百里，出门惘惘有离别可怜之色。持被入直三省，丁宁顾婢子，语剌剌不能休。平地生波，大奇大奇今子使万里外国，独无几微出于言面，岂不真知轻重大丈夫哉！丞相以子应诏，真诚知人矣。不漏士不通经，果不足用。于是相属为诗，以道其行云。 　　鹿门谓其全学班掾，我谓其全学史记。中间一段兴会淋淳，中夜读之，令人起舞。不知是情生文，文生情。情文相生，如环无端。然则天地间至文，即天地间至情欤？锡周 送王含秀才序　韩愈 　　吾少时读《醉乡记》，佳文名公必读私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜氏子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲蘖之托，而昏冥之逃耶？更上一层。然只是闲语，因其取道甚道也吾又以悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意贞观开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废。在寻根珠吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之，况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑与之饮酒。 　　痕迹未化，非公匠心之文也。锡周 送温处士赴河阳军序　韩愈 　　伯乐一过冀北之野，破空而来，灵妙异常而马群遂空。夫冀北马多于天下，伯乐虽善知马，安能空其群耶？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。东都，固士大夫之冀北也。接笔入化恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。照顾石生便销缴石生。笔法神奇，一时无两东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤；自居守河南尹以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉。看他笔势宽展处，极得大踏步法士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游。小子后生，于何考德而问业焉。缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也？一语千钧，挽强手段夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老，方说到自己，他人已晓得半日矣今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？生既至，拜公于军门，其为吾致前所称为天下贺，以后所称为我致私怨于尽取也。