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逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。朱浮书曰:同被国恩。如淳汉书注曰:凡言除者,除故官就新官也。汉书曰:太子属官有洗马。如淳曰:前驱也。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。广雅曰:猥,顿也。汉书,谷永上书王凤曰:齐客陨首公门,以报恩施。史记曰:孟尝君相齐,使其舍人魏子收邑,三反而不致。孟尝君问其故,对曰:有贤,窃假之。数年,或毁孟尝,孟尝乃奔。魏子所与粟贤者闻之,乃上书言孟尝不作乱,请身盟。遂自刎宫门,以明孟尝。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。孔丛子,孔子曰:吾于狼狈见圣人之志。荀悦汉纪论曰:周勃狼狈失据,块然囚执。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,尔雅曰:矜,怜也。况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署;本图宦达,不矜名节。郑玄礼记注曰:矜,谓自尊大也。今臣亡国贱俘,至微至陋,贾逵国语注曰:伐国取人曰俘。过蒙拔擢,宠命优渥,毛诗曰:既优既渥。岂敢盘桓,有所希冀!周易曰:初九,盘桓利居贞。但以刘日薄西山,气息奄奄,杨雄反骚曰:临汨罗而自陨兮,恐日薄于西山。广雅曰:奄,困迫也。人命危浅,朝不虑夕。左氏传,赵孟曰:朝不谋夕,何其长也。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。鹦鹉赋曰:匪余年之足惜。母孙二人,更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。葛龚丧伯父还传记曰:乌鸟之情,诚窃伤痛。毛诗曰:蓼莪,孝子不得终养也。
臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。左氏传,晋大夫曰:皇天后土,实闻君之言。愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。礼记曰:子曰:小人行险以侥幸。侥与徼同,古尧切。臣生当陨首,死当结草。陨首,已见上文。左氏传曰:晋魏颗败秦师于辅氏,获杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗必嫁是。疾病,曰:必为殉。颗嫁之,曰:疾病则乱,吾从其治也。及辅氏之役,魏颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:余,而所嫁妇人之父也。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。史记,丞相青翟曰:臣不胜犬马心。
文选考异
陈情事表 袁本、茶陵本无「事」字。案:此疑善、五臣之异。二本不着校语,无以考也。
注「字令伯」 茶陵本此下有「犍为武阳人」五字,袁本无,与此同。案:茶陵幷五臣入善。考华阳国志有,或善不备引。
躬亲抚养 袁本、茶陵本「亲」下校语云:善作「见」。案:此以五臣乱善。蜀志注、晋书皆作「见」。「见」是,「亲」非。
臣少多疾病 袁本云善无「少」字。茶陵本云五臣有「少」字。案:蜀志注、晋书皆有「少」字,尤盖据之添。
注「一作孑」 案:此校语错入也,卽谓五臣作「孑」,观袁、茶陵二本校语皆可见。如谢平原内史表「岐」下云一作「崎」,亦卽谓五臣作「崎」也。蜀志注、晋书皆作「孑」。
辞不赴命 袁本、茶陵本「命」作「会」,蜀志注、晋书皆作「命」。案:尤盖据之改。
谢平原内史表臧荣绪晋书曰:成都王表理机,起为平原内史,到官上表。
陆士衡
陪臣陆机言:蔡邕独断曰:诸侯境内,自相以下,皆为诸侯称臣。于朝皆称陪臣。今月九日,魏郡太守遣兼丞张含,赍板诏书印绶,假臣为平原内史。凡王封拜谓之板官。时成都摄政,故称板诏。拜受祗竦,不知所裁。臣机顿首顿首,死罪死罪。范晔后汉书,陈蕃上疏曰:臣诚悼心,不知所裁。
臣本吴人,出自敌国,汉书,蒯通说韩信曰:敌国破,谋臣亡。世无先臣宣力之効,才非丘园耿介之秀。尚书,舜曰:予欲宣力四方,汝为。易曰:贲于丘园,东帛戋戋。王肃曰:隐处丘园,道德弥明,必有束帛之聘。楚辞曰:独耿介而不随。皇泽广被,惠济无远,四子讲德论曰:皇泽丰沛。尚书曰:无远弗届。擢自羣萃,累蒙荣进。国语曰:羣萃而同处。贾逵曰:萃,亦处也。入朝九载,历官有六,身登三阁,官成两宫。臧荣绪晋书曰:太熙末,太傅杨骏辟机为祭酒。骏诛,征为太子洗马。吴王出镇淮南,以机为郎中令,迁尚书中兵郎,转殿中郎,又为著作郎。晋令曰:秘书郎掌中外三阁经书。两宫,东宫及上台也。服冕乘轩,仰齿贵游,左传,卫太子谓浑良夫曰:服冕乘轩,三死无与。杜预传注曰:齿,列也。周礼曰:师氏以三德教国子,凡国之贵游子弟学焉。振景拔迹,顾邈同列,臣瓒汉书注曰:邈,凌邈也。施重山岳,义足灰没。葛龚让州辟文曰:恩重山岳。言君之义,我身如灰之灭,不足报也。遭国颠沛,无节可纪,虽蒙旷荡,臣独何颜!俛首顿膝,忧愧若厉。中谢。周易曰:夕惕若厉。而横为故齐王冏九永所见枉陷,诬臣与众人共作禅文,王隐晋书曰:齐王冏,字景治。赵王伦篡位,冏举兵讨伦,临陈斩之。禅文,伦受禅之文。幽执囹圄,当为诛始。司马迁书曰:深幽囹圄之中。臣之微诚,不负天地,仓卒之际,虑有逼迫,乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、王隐晋书曰:袁瑜,字世都。中书侍郎冯熊、冯熊,字文罴。尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、顾荣,字彦先。汝阴太守曹武,晋百官名曰:曹武,字道渊。思所以获免,阴蒙避回,岐一作崎岖自列。言密自蒙蔽,避回冏党,岐岖艰阻,得自申列也。广雅曰:列,陈也。片言只字,不关其间,事踪笔迹,皆可推校,王隐晋书曰:机与吴王晏表曰:禅文本草,今见在中书,一字一迹,自可分别。蔡邕书曰:惟是笔迹,可以当面。而一朝翻然,更以为罪。蕞尔之生,尚不足,左传,子产曰:谚云蕞尔之国。杜预曰:蕞,小貌也。说文曰:尚,曾也。孔安国尚书传曰:,惜也。区区本怀,实有可悲。李陵书曰:区区之心,切慕此尔。畏逼天威,卽罪惟谨,天威,已见上让开府表。公羊传曰:不卽罪尔。何休曰:不就罪也。汉书曰:终军诘徐偃,请下御史征偃卽罪。论语曰:子在宗庙朝廷,便便言,惟谨尔。钳口结舌,不敢上诉所天。庄子曰:钳墨翟之口。慎子曰:臣下闭口,左右结舌。潜夫论曰:臣钳口结舌而不敢言。左传,箴尹克黄曰:君,天也。何休墨守曰:君者,臣之天也。莫大之衅,日经圣听,孝经曰:五刑之属三千,而罪莫大于不孝。肝血之诚,终不一闻,所以临难慷慨,而不能不恨恨者,惟此而已。
重蒙陛下恺悌之宥。陛下,谓成都也。毛诗曰:恺悌君子。杜预左传注曰:宥,赦也。回霜收电,使不陨越威如霜,已见西征赋。荀悦申鉴曰,人主威如雷电之震。左传,齐侯对宰孔曰:小白恐陨越于下。复得扶老携幼,生出狱户,战国策曰:薛人扶老携幼,迎孟尝君道中。怀金拖紫,退就散辈。杨子法言曰:使我纡朱怀金,其乐不可量也。解嘲曰:纡青拖紫。拖,徒我切。感恩惟咎,五情震悼,文子曰:昔中黄子曰:色有五章,人有五情。局天蹐地,若无所容。中谢。毛诗曰:谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。史记曰:魏公子自责似若无所容。局,音局。蹐,精亦切。不悟日月之明,遂垂曲照,云雨之泽,播及朽瘁。尚书,武王曰:惟我文考,若日月之照临。范晔后汉书,邓骘上疏曰:被云雨之渥泽也。忘臣弱才,身无足采,哀臣零落,罪有可察。苟削丹书,得夷平民,左传曰:斐豹隶也,着于丹书。书曰:延及平民。则尘洗天波,谤绝众口,臣之始望,尚未至是。
猥辱大命,显授符虎,汉书文纪曰:初与郡守为铜虎符、竹使符。使春枯之条,更与秋兰垂芳;陆沈之羽,复与翔鸿抚翼。庄子曰:孔子之楚,其邻有夫妻臣妾登极者,仲尼曰:是陆沈者也。班固汉书张陈述曰:携手逐秦,抚翼俱起。虽安国免徒,起纡青组;汉书曰:韩安国事梁孝王为中大夫。其后安国坐法抵罪。梁内史缺。汉使使者拜安国为梁内史,起徒中为二千石。张敞亡命,坐致朱轩。汉书,张敞为京兆尹,坐与杨恽厚善,不宜处位,免为庶人。数月,冀州部中有大贼,天子思敞功,使使召敞,卽装随使者诣公交车上书。天子引敞见,拜为冀州刺史。敞起亡命,复奉使典州。命,名也。谓所犯罪名已定,而逃亡避之,谓之亡命。青组、朱轩,并二千石之车饰。方臣所荷,未足为泰,岂臣蒙垢含,所宜忝窃;范晔后汉书,陈蕃曰:鄙之萌,复存于心。方言曰:贪而不施谓之。非臣毁宗夷族,所能上报。喜惧参幷,悲惭哽结。拘守常宪,当便道之官,如淳汉书注曰:律,二千石以上告归宁,不过行在所者,便道之官无问也。不得束身奔走,稽颡城阙。瞻系天衢,驰心辇毂,天衢,已见上荐祢衡表。辇毂,已见上求通亲亲表。臣不胜屏营延仰。谨拜表以闻。国语,申胥曰:昔楚灵王独行屏营。
文选考异
注「到官上表」 袁本、茶陵本「表」下有「谢恩」二字。
臣机顿首顿首死罪死罪 茶陵本无此十字,有「中谢」二字,是也。袁本幷无「中谢」,非。尤用善谢开府表注所云添改,益非。
注「范晔」下至「不知所裁」 袁本、茶陵本无此十八字。
臣本吴人 茶陵本无「吴人」,校语云五臣有「吴人」。袁本有,无校语。案:袁用五臣也,此以乱善。
注「羣萃而同处」 案:「同」当作「州」。各本皆误。
注「两宫东宫及上台也」 袁本无此八字,所载五臣向注有之。茶陵本幷善入五臣,尤盖因此错混耳。袁本是也。
注「王隐晋书曰袁瑜」 袁本、茶陵本「袁」作「爰」。案:二本是也。爰,姓,见广韵「爰」字下。又,依此似正文善「爰」,五臣「袁」,各本乱之而失着校语。又案:二本自此至「字道渊」共为一节,在后「曹武」下。然则「冯熊字文罴、顾荣字彦先」二句,亦王隐书,尤割裂者,非。
而不能不恨恨者 何校「恨恨」改「悢悢」。袁本云善作「恨恨」。茶陵本云五臣作「悢悢」。案:各本所见皆传写误也。与苏武诗二本校语,五官作「恨恨」,善作「悢悢」,与此全属相反。彼是此非。
注「携手逐秦」 陈云,「逐」,「遯」误,是也。各本皆误。
注「青组朱轩并二千石之车饰」 袁本无此十一子,所载五臣济注有之。茶陵本幷善入五臣,尤盖因此错混耳。袁本是也。
劝进表何法盛晋书曰:刘琨连名劝进,中宗嘉之。晋纪曰:刘琨作劝进表,无所点窜,封印既毕,对使者流涕而遣之。
刘越石
建兴五年晋书曰:建兴,闵帝年号。三月癸未朔十八日辛丑,使持节散骑常侍都督河北幷冀幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空、幷州刺史、广武侯臣琨,使持节侍中都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公臣磾,顿首死罪,上书。
臣琨臣磾,顿首顿首,死罪死罪。臣闻天生蒸人,树之以君,所以对越天地,司牧黎元。左传,邾文公曰:天生人而树之君,以利之也。典引曰:发祥流庆,对越天地。左传,师旷曰:天生人而立之君,使司牧之,勿使失性。孝经钩命决曰:天有顾盼之义,授图于黎元。圣帝明王鉴其若此,易纬曰:圣帝明王,所以致太平。知天地不可以乏飨,故屈其身以奉之;范晔后汉书,袁绍上疏曰:洛邑乏祀。荀悦申鉴曰:圣王屈己以申天下之乐。知黎元不可以无主,故不得已而临之。东观汉记,冯异曰:更始败亡,天下无主。庄子曰:君子不得已而临莅天下也。社稷时难,则戚藩定其倾;郊庙或替,则宗哲纂其祀。所以弘振遐风,式固万世,牵秀卫公诔曰:仰●遐风,重辉冠世。毛诗曰:式固尔犹。三五以降,靡不由之。史记,楚子西曰:孔丘述三、五之法,明周、召之业。
臣琨臣殚,顿首顿首,死罪死罪。伏惟高祖宣皇帝肇基景命,王隐晋书曰:宣皇帝,河内温人。今上受禅,追上尊号曰宣皇帝。尚书,武王曰:至于大王,肇基王迹。诗曰:景命有仆。毛苌曰:仆,附也。郑玄曰:天之大命,又附着于汝。世祖武皇帝遂造区夏,世祖,武帝庙号。书曰:惟丕显考文王,用肇造我区夏。三叶重光,四圣继轨,三世,谓景、宣、文;四圣,谓武帝也。书曰:昔我文王、武王宣重光。广雅曰:轨,迹也。惠泽侔于有虞,卜年过于周氏。左传,王孙满曰:成王定鼎郏、鄏,卜世三十,卜年七百。自元康以来,艰祸繁兴,晋书曰:惠帝卽位,改元曰元康。永嘉之际,氛厉弥昏,永嘉,怀帝年号。宸极失御,登遐丑裔,王隐晋书怀纪曰:羯贼刘曜破洛,皇帝崩于平阳。宸极,喻帝位。答宾戏曰:周失其御。礼曰:天王崩,告丧曰天王登遐。国家之危,有若缀旒。公羊传曰:君若赘旒然。赘,犹缀也。何休曰:旒,旗旒也。以譬者,言为下所执持东西尔。赖先后之德,宗庙之灵,皇帝嗣建,旧物克甄,王隐晋书怀纪曰:洛阳破,大司马南阳王保于长安立秦王为皇太子。怀帝崩,皇太子卽位。左传,伍员曰:少康祀夏配天,不失旧物。郑玄尚书纬注曰:甄,表也。诞授钦明,服膺聪哲,钦明,已见上求通亲亲表。礼曰:服膺拳拳。玉质幼彰,金声夙振,应劭汉官仪曰:太子太傅琢磨玉质。言太子有玉之质,琢磨以道也。孟子曰:孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。冢宰摄其纲,百辟辅其治,尚书曰:冢宰掌邦治,统百官。包咸论语注曰:摄,犹兼也。毛诗曰:不显维德,百辟其刑之。四海想中兴之美,羣生怀来苏之望。毛诗序曰:宣王任贤使能,周室中兴。尚书曰:傒我后,后来其苏。不图天不悔祸,大灾荐臻,左传,郑伯曰:天其悔祸于许。国未忘难,寇害寻兴。左传,富辰曰:人未忘祸,王又兴之。逆胡刘曜,纵逸西都,何法盛晋书胡录曰:建兴四年,刘载使刘曜寇长安。敢肆犬羊,凌虐天邑。汉名臣奏曰:太尉应劭等议,以为鲜卑隔在漠北,犬羊为羣。尚书曰:肆予敢求尔于天邑商。臣等奉表使还,仍承西朝,以去年十一月不守,主上幽劫,复沈虏庭,干宝晋愍纪曰:贼入掠京都,刘粲寇于城下,天子蒙尘于平阳。傅畅诸公赞曰:葛蕃传檄平阳,求连和迎上,上于是见害。谢承后汉书序曰:黄他求没将,投骸虏庭。神器流离,再辱荒逆。再,谓怀、愍二帝。老子曰:天下神器不可为,为者败之。韦昭曰:神器,天下玺符服御之物也。臣每览史籍,观之前载,小雅曰:载,事也。厄运之极,古今未有,苟在食土之毛,含气之类,左传,芋尹无宇谓楚子曰:食土之毛,谁非君臣。三略曰:含气之类,咸愿得志。莫不叩心绝气,行号巷哭。新序,子贡曰:子产死,国人闻之,皆叩心流涕曰:子产已死,吾将安归?皆巷哭。况臣等荷宠三世,位厕鼎司,三世,谓迈至琨也。王隐晋书曰:琨祖迈,相国参军。父蕃,太子洗马,侍御史。鼎司,谓司空也。谢承后汉书序曰:王龚干事,遂陟鼎司。承问震惶,精爽飞越,谢承后汉书,窦武上疏曰:奉承诏命,精爽陨越。且悲且惋,五情无主,五情,已见上谢平原内史表注。庄子,叶公见龙,失其魂魄,五情无主。举哀朔垂,上下泣血。谢承后汉书,胡母班书曰:董卓起朔垂。毛诗曰:鼠思泣血。
臣琨臣磾,顿首顿首,死罪死罪。臣闻昏明迭用,否泰相济,昏明,谓昼夜也。文子曰:春秋之代谢,日月之昼夜。孙卿子曰:日月递照。周易曰:泰者,通也。物不可终通,故受之以否。天命未改,历数有归,左氏传,王孙满谓楚子曰:周德虽衰,天命未改。书曰:天之历数在尔躬。或多难以固邦国,或殷忧以启圣明。左氏传曰:楚使椒举如晋求诸候,晋侯欲勿许,司马侯曰:不,邻国之难,不可虞也,或多难以固其国,启其疆土。齐有仲孙之难而获桓公,至今赖之;晋有里丕之难而获文公,是以为盟主也。韩诗曰:耿耿不寐,如有殷忧。启圣,见下注。齐有无知之祸,而小白为五伯之长;左传曰:初,齐襄公立,无常,鲍叔牙曰:君使民慢,乱将作矣。奉公子小白出奔莒。乱作,管夷吾、召忽奉公子纠来奔,雍廪杀无知,公伐齐,纳子纠,桓公自莒先入。晋有骊姬之难,而重耳主诸侯之盟。左传曰:初,晋献公以骊姬为夫人。夫人谮太子,太子缢于新城。遂谮二公子曰:皆知之。重耳奔蒲,夷吾奔屈。汉书,路温舒曰:齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。繇是观之,祸乱之作,将以开圣人也。社稷靡安,必将有以扶其危;盐铁论曰:定倾扶危。黔首几绝,必将有以继其绪。史记曰:秦更民名曰黔首。伏惟陛下,玄德通于神明,圣姿合于两仪,陛下,谓元帝也。书曰:玄德升闻,乃命以位。孝经援神契曰:十世升平,至德通神明。两仪,天地也。易曰:易有太极,是生两仪。应命代之期,绍千载之运。孟子曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者也。广雅曰:命,名也。桓子新论曰:夫圣人乃千载一出,贤人君子,所想思而不可得见也。夫符瑞之表,天人有征,东观汉记,羣臣上奏世祖曰:符瑞之应,昭然着闻矣。中兴之兆,图谶垂典。自京畿陨丧,九服崩离,曹子建责躬诗曰:得会京畿。周书曰:乃辨九服之国,方千里曰王圻,其外曰侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蓄服。论语,子曰:邦分崩离析。天下嚣然无所归怀,班固汉书赞曰:海内嚣然,丧其乐生之心。虽有夏之遘夷羿,宗姬之离犬戎,蔑以过之。左氏传曰:魏绛对晋侯曰:昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏人以代夏政。又曰:夷羿收之。杜预曰:夷,氏也。史记曰:幽王嬖爱褒姒,竟废后,立褒姒为后。废后父申侯乃与西夷犬戎共攻幽王,遂杀幽王骊山之下。陛下抚宁江左,奄有旧吴,王隐晋书曰:元帝,琅邪共王之长子,永兴元年就国。二年,加扬州诸军事。韦孟讽谏诗曰:抚宁遐荒。江左,江东也。春秋历序曰:东方为左。毛诗曰:奄有龟蒙。柔服以德,伐叛以刑,左氏传,晋随武子曰:伐叛,刑也;柔服,德也。抗明威以摄不类,杖大顺以肃宇内。尚书曰:我有周佑命,将天明威。汉书音义曰:摄,安也。礼记曰:天子以德为车,以乐为御;诸侯以礼相与,大夫以法相序,天下之肥也,是谓大顺。纯化既敷,则率土宅心;义风既畅,则遐方企踵。尚书曰:汝丕远惟商耇成人,宅心知训。剧秦美新曰:海外遐方,延颈企踵。百揆时叙于上,四门穆穆于下。书曰:纳于百揆,百揆时叙,宾于四门,四门穆穆。昔少康之隆,夏训以为美谈;左氏传,伍员谓吴子曰:昔有过浇灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉。为仍牧正,以收夏众,使女艾谍浇,遂灭过戈,复禹之绩。浇,五叫切。公羊传曰:鲁人至今以为美谈。宣王之兴,周诗以为休咏。毛诗序曰:烝民,尹吉甫美宣王也,任贤使能,周室中兴焉。况茂勋格于皇天,清辉光于四海,尚书曰:昔成汤既受命,时则有若伊尹格于皇天。孝经曰:孝悌之至,通于神明,光于四海。苍生颙然,莫不欣戴。尹文子曰:尧德化布于四海,仁惠被于苍生。淮南子曰:圣人呼吸阴阳之气,而羣生莫不喁喁然仰其德以和顺。国语,祭公谋父曰:商王大恶,庶人不忍,欣戴武王。声教所加,愿为臣妾者哉!尚书曰:朔南暨声教。史记,张良曰:百姓莫不愿为臣妾。且宣皇之胤,惟有陛下,王隐晋书曰:元皇帝,宣帝之曾孙。左传,介之推曰:献公之子九人,惟君在矣。亿兆攸归,曾无与二。尚书曰:受有亿兆夷人。晏子春秋,晏子谓鲁哀公曰:君矫鲁国,化而为一心,君曾无与二,何暇有三乎?天祚大晋,必将有主,主晋祀者,非陛下而谁?法言曰:昔在有熊、高辛、唐、虞三代,咸有显德,故天因而祚之。左传,介之推曰:天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?是以迩无异言,远无异望,汉书曰:霍光以内外异言。左传,叔向曰:我先君文公,人从而与之,献无异亲,民无异望矣。讴歌者无不吟咏徽猷,狱讼者无不思于圣德,孟子曰:尧崩,三年之丧毕,舜让避丹朱于南河之南。天下朝觐讼狱者,不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。曰:天也。夫而后归中国,践天子之位焉。诗曰:君子有徽猷。答宾戏曰:用纳乎圣德。天地之际既交,华裔之情允洽。封禅书曰:天人之际已交,上下之情允洽。左传,孔子曰:裔不谋夏,夷不乱华。一角之兽,连理之木,以为休征者,盖有百数;春秋感精符曰:麟一角,明海内共一主也。王者不刳胎,不剖卵,则出于郊。孝经援神契曰:德至草木,则木连理。尚书,有休征。西都宾曰:处乎斯列者,盖以百数。冠带之伦,要荒之众,冠带,谓中国也。西蜀父老曰:封疆之内,冠带之伦。尚书曰:五百里要服,五百里荒服也。不谋而同辞者,动以万计。周书曰:不谋同辞,会于武王郊下,羽猎赋曰:杖莫邪而罗者万计矣。是以臣等敢考天地之心,因函夏之趣,昧死以上尊号。汉书,杨雄河东赋曰:函夏之大。汉书又曰:诸侯昧死再拜,言上尊号。愿陛下存舜禹至公之情,狭巢由抗矫之节,以社稷为务,不以小行为先,东观汉记,羣臣上奏世祖曰:大王社稷为计,万姓为心。汉书,贾谊上书曰:人主之行异布衣,布衣节小行,以自托于乡党,人主惟社稷固尔。以黔首为忧,不以克让为事。书曰:允恭克让。上以慰宗庙乃顾之怀,下以释普天倾首之望。诗曰:乃眷西顾。又曰:溥天之下。汉书,翟义曰:天下倾首服从,莫能抗扞国难。则所谓生繁华于枯荑,育丰肌于朽骨,易曰:枯杨生稊。王弼曰:稊者杨之秀。稊与荑通。左传,薳子冯曰:所谓生死而肉骨。神人获安,无不幸甚。尚书,帝曰:夔,命汝典乐,神人以和。汉书,汉王曰:以韩信为大将军。萧何曰:幸甚。
臣琨臣磾,顿首顿首,死罪死罪。臣闻尊位不可久虚,万机不可久旷。史记,李斯曰:明主圣皇,所能久处尊位。东观汉记,诸将上奏世祖曰:帝王不可以久旷。虚之一日,则尊位以殆;旷之浃辰,则万机以乱。公羊传曰:缘臣之心,不可一日无君。左氏传,君子曰:莒恃陋,不修其城郭,浃辰之间,而楚克其二都。杜预曰:浃辰,十二日也。方今锺百王之季,当阳九之会,曹植九咏章句曰:锺,当也。班固汉书赞曰:汉承百王之弊。左传,叔向问晏子曰:齐其何如?晏子曰:此季世也。汉书曰:阳九之厄曰初入百六阳九。音义曰:易传所谓阳九之厄,百六之会。狡寇窥窬,伺国瑕隙,左氏传,师服曰:民服其上,下无觊觎。杜预曰:下不冀望上位也。窬与觎同。杜预左传注曰:狡,猾也。说文曰:窥,小视也。又曰:觎,欲也。毛苌诗传曰:瑕,犹过也。隙,间隙也。齐人波荡,无所系心,安可以废而不恤哉!汉书曰:富人博戏乱齐人。如淳曰:齐民,齐等无有贵贱,故谓之齐,若今平民也。范晔后汉书,李熊说公孙述曰:方今四海波荡,匹夫横议。谷永集曰:国家久无继嗣,天下无所系心。陛下虽欲逡巡,其若宗庙何,其若百姓何!公羊传曰:齐侯逡巡而谢。范晔后汉书,马武谓世祖曰:大王虽欲执谦退,奈宗庙社稷何!昔惠公虏秦,晋国震骇,吕郄之谋,欲立子圉。外以绝敌人之志,内以固阖境之情,故曰丧君有君,羣臣辑穆,好我者劝。恶我者惧。左传,僖十五年,晋与秦战于韩原,秦伯获晋侯以归,乃许晋平。晋侯使郄乞告瑕吕饴甥,且召之。吕甥曰:将若君何?众皆曰:何为而可?对曰:征缮以辅孺子,诸侯闻之,丧君有君,羣臣辑睦,甲兵益多,好我者劝,恶我者惧,庶有益乎!庄子曰:方二千余里,阖四境之内。前事之不忘,后代之元龟也。战国策,张孟谈谓赵襄子曰:前事之不忘,后事之师也。吴志,魏文帝策命孙权曰:前代之懿事,后王之元龟。陛下明并日月,无幽不烛,家语,孔子曰:所谓圣者,明并日月。东都赋曰:散皇明以烛幽。深谋远虑,出自胸怀,过秦论曰:深谋远虑,行军用兵之道,不及曩时之士也。不胜犬马忧国之情,迟覩人神开泰之路。史记,丞相翟青曰:臣不胜犬马心。是以陈其乃诚,布之执事。左氏传,晋使吕相绝秦,曰:敢尽布之执事。臣等各忝守方任,职在遐外,不得陪列阙庭,共观盛礼,踊跃之怀,南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史右司马臣温峤,王隐晋书曰:温峤,字泰真,太原人也。刘琨假守左长史西台,除司空右司马。五年,琨使诣江南。主簿臣辟闾训,臧荣绪晋书曰:辟闾训,字祖明,乐安人也。没石勒,为幽州刺史。臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太守、领右长史、高平亭侯臣荣劭,晋百官名曰:荣劭,字茂世,北平人,为清河太守。轻车将军关内侯臣郭穆百官名曰:郭穆,字景通,没胡中。奉表。臣琨臣磾等,顿首顿苜,死罪死罪。
文选考异
注「闵帝年号」 何校「闵」改「愍」。陈同。各本皆误。
臣磾 茶陵本「磾」上有「匹」字。袁本无,下同。案:此疑善、五臣之异,二本不着校语,何校添。陈云「磾」上脱「匹」字,下并同。
注「授图于黎元」 袁本、茶陵本「于」作「子」,是也。
注「谓景宣文」 袁本、茶陵本「景宣」作「宣景」,是也。
注「永嘉怀帝年号」 袁本、茶陵本无此六字。案:所载五臣向注有之。此错混耳。
注「刘载使刘曜」 陈云「载」,「聪」误,是也。各本皆误。
注「太尉应劭等议」 陈云「尉」下脱「掾」字也,是也。各本皆脱。
注「谢承」下至「虏庭」 袁本、茶陵本无此十六字。案:尤增多,误也。
而重耳主诸侯之盟 茶陵本作「而重耳以主诸侯」,云五臣无「以」字,有「之盟」二字。袁本云善有「以」字,无「之盟」二字。案:此尤校改以五臣乱善也。晋书作「以主诸侯之盟」,善不必与彼全同,不可以为证。
苍生颙然 案:「颙」当作「喁」。善引淮南子「喁喁然」为注,是作「喁」字。袁、茶陵二本所载五臣济注云「颙然仰德貌」,盖各本以五臣乱善而失着校语。晋书作「颙」,不可以为证,说见上。喻巴蜀檄曰:「延颈举踵喁喁然,百辟劝进」,今上笺「搢绅颙颙」,用字不同,当各依其旧也。
注「西蜀父老曰」 案:「西」当作「难」。各本皆误。
下以释普天倾首之望 茶陵本「普」作「溥」,云五臣作「普」。袁本云善作「溥」。案:此尤校改,以五臣乱善也,晋书作「普」,不可以为证,说见上。
注「公羊传曰缘臣之心」 何校「传」下添「注」字,「臣」下添「子」字,是也。各本皆脱。
注「而楚克其二都」 茶陵本「二」作「三」,是也。袁本亦误二。
注「民服其上下无觊觎」 何校「服」下添「事」字,「上」下添「而」字,是也。各本皆脱。
注「乃许晋平」下至「且召之」 茶陵本此十七字作「郄乞」二字。袁本幷无。案:似茶陵为是。
注「不及曩时之士也」 袁本、茶陵本「曩」作「向」,是也。汉书作「曩」,后五十一卷同。史记作「乡」,「乡」卽「向」字,与此同。各有所出,不妨两见。善例每如此。
文选卷第三十八
表下
为吴令谢询求为诸孙置守冢人表孙盛晋阳秋曰:谢询,河东人,终于吴令。
张士然孙盛晋阳秋曰:张悛,字士然,吴国人也。元康中,吴令谢询表为孙氏置守冢人,悛为其父,诏从之。晋百官名曰:悛为太子庶子。
臣闻成汤革夏而封,武王入殷而建宋。尚书曰:乃尔先祖成汤,革夏骏命。汉书,郦生曰:昔汤放桀,封其后于。吕氏春秋曰:武王入殷,立成汤之后于宋。春秋征伐,则晋修虞祀,燕祭齐庙。左氏传曰:晋灭虢,遂袭虞,灭之。而修虞祀,归其职贡于王。傅子曰:乐毅伐齐,遂下齐七十余城,置吏,属燕为郡,而修齐之宗庙。夫一国为一人兴,先贤为后愚废,成汤、夏禹贤兴国,后桀、纣无道而失国。诚仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦继绝之德,春秋贵柔服之义。论语曰:继绝世。柔服,已见刘琨劝进表。昔汉高受命,追存六国,凡诸绝祚,一时幷祀。汉书曰:高祖拨乱,犹修祀六国。又诏曰:秦皇帝、楚隐王、魏安厘王、齐愍王、赵悼襄王皆绝亡后,其与秦始皇帝守冢三十家,赵及魏公子亡忌各五家,令视其冢,复亡与它事。亲与项羽对争存亡,逮羽之死,临哭其丧。汉书,灌婴斩项羽东城,汉王为发丧,哭临而去。将以位尝侔尊,力尝均势,虽功夺其成,而恩与其败。且暴兴疾颠,礼之若旧,班固汉书项羽赞曰:舜重瞳子,项羽又重瞳子,岂其苗裔邪?何其兴之暴也!国语,单襄公曰:高位寔疾颠。残戮之尸,乃以公葬。汉书曰:初,怀王封羽为鲁公,乃以鲁公礼葬羽于谷城。若使羽位承前绪,世有哲王,一朝力屈,全身从命,则楚庙不隳,有后可冀。
伏惟大晋,应天顺民,武成止戈。应天顺民,已见上。左氏传:楚子谓潘党曰:夫文止戈为武。西戎有卽序之人,京邑开吴蜀之馆,书曰:织皮昆仑、析支、渠、搜,西戎卽叙。洛阳故宫名曰:马市在城东,吴、蜀二主馆与相连。兴灭加乎万国,继绝接于百世。论语,子曰:兴灭国,继绝世。虽三五弘道,商周称仁,洋洋之义,未足以喻。是以孙氏虽家失吴祚,而族蒙晋荣,子弟量才,比肩进取,怀金侯服,佩青千里,怀金,已见上谢平原内史表。佩青,已见上求通亲亲表。毛诗曰:侯服于周,天命靡常。东观汉记,杨乔曰:臣伏念二千石典牧千里。当时受恩,多有过望。臣闻春雨润木,自叶流根,鸱鸮恤功,爱子及室。毛诗曰:鸱鸮鸱鸮,既取我子,无毁我室。故天称罔极之恩,圣有绸缪之惠。罔极,已见上求通亲亲表。毛诗曰:彻彼桑土,绸缪牖户。
追惟吴伪武烈皇帝,吴志,孙坚,字文台,吴郡人,盖孙武后也。权既称尊号,谥坚曰武烈皇帝。遭汉室之弱,值乱臣之强,首唱义兵,先众犯难,破董卓于阳人,济神器于甄井,吴志曰:坚屯梁东,为卓军所攻,溃围而出。坚复合战于阳人,大破卓军。汉书音义,韦昭曰:神器,天子玺符也。吴书曰:初,坚入洛,军城南,甄官井上每旦有五色气,举军惊怪莫敢汲。坚命人浚,探得汉传国玺,文曰:受命于天,既寿永昌。方圆四寸,上纽交五龙,龙上一角缺。甄音真。威震羣狡,名显往朝。桓王才武,弱冠承业,吴志曰:孙策,字伯符,坚子也。权称尊号,追谥策曰长沙桓王。招百越之士,奋鹰扬之势,汉书曰:故衡山王芮从百越之兵以佐诸侯,诛暴秦。诗曰:维师尚父,时维鹰扬。西赴许都,将迎幼主,虽元勋未终,然至忠已着。吴志曰:曹公与袁绍相距于官渡,策阴谋袭许迎汉帝,未发,为故吴郡太守许贡客所杀。夫家积义勇之基,世传扶危之业,进为徇汉之臣,退为开吴之主,而蒸尝绝于三叶,园陵残于薪采,为采薪者所践毁也。臣窃悼之。
伏见吴平之初,明诏追录先贤,欲封其墓,愚谓二君并宜应书。二君,坚、策也。故举劳则力输先代,论德则惠存江南,正刑则罪非晋寇,从坐则异世已轻。若列先贤之数,蒙诏书之恩,裁加表异,以宠亡灵,则人望克厌,谁不曰宜?二君私奴,多在墓侧,今为平民。乞差五人,蠲其徭役,使四时修护颓毁,扫除茔垄,永以为常。
文选考异
注「尚书曰」 袁本、茶陵本「书」下有「王」字。
注「继绝世」 袁本「世」下有「已见上文」四字,茶陵本无。案:此不当有「世」字,谓已于「三王敦继绝之德」下引论语曰「继绝世」也。茶陵本卽复出,与此皆非。
注「怀金已见上谢平原内史表佩青已见上求通亲亲表」 袁本作「怀金佩青已见上文」八字。案:袁本非也。善第一卷注自言同卷再见者,并云「已见上文」。又云其异篇再见者,并云「已见某篇」。然则凡不合此例,皆失善旧。余不具出。茶陵本尽改复出,益非。
让中书令表诸晋书并云让中书监,此云令,恐语也。
庾元规何法盛晋书颍川庾录曰:亮字符规,为中书郎。肃祖欲使为中书监,上疏,肃祖纳亮言,封永昌公。后迁司马,录尚书事,薨。
臣亮言:臣凡庸固陋,少无检操。昔以中州多故,旧邦丧乱,中州为洛阳。庾氏,颍川人,近洛阳,故云中州旧邦。随侍先臣,远庇有道,爰客逃难,求食而已。何法盛晋书曰:亮父琛为会稽太守,亮少随父会稽。又曰:中宗为镇东将军,镇建邺。论语,季康子以就有道。孔安国尚书序曰:逃难解散。不悟徼时之福,遭遇嘉运。先帝龙兴,乘异常之顾,先帝,谓中宗,元帝也。尚书序曰:汉室龙兴。既眷同国士,又申之婚姻。何法盛晋书曰:中宗钦亮名德,故申婚姻。又曰:中宗娉亮妹为皇太子妃。国士婚姻,已见怀旧赋。遂阶亲宠,累忝非服。弱冠濯缨,沐浴玄风,孟子曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨。沐浴,已见上求自试表注。频繁省闼,出总六军。何法盛晋书曰,王敦表亮为中领军。十余年间,位超先达,无劳被遇,无与臣比。小人禄薄,福过灾生,止足之分,臣所宜守。老子曰:知足不辱,知止不殆。而偷荣昧进,日尔一日,谤讟既集,上尘圣朝。始欲自闻,而先帝登遐,先帝,谓元帝也。登遐,已见上文。区区微诚,竟未上达。
陛下践祚,圣政维新。臧荣绪晋书曰:明帝讳绍,字道几,元帝太子也。礼曰:成王幼,不能莅祚,周公作相,践祚而治。诗曰:周虽旧邦,其命维新。宰辅贤明,庶寮咸允,康哉之歌,实在至公。康哉之歌,已见景福殿赋。仲长子昌言曰:人主临之以至公,行之以至仁。而国恩不已,复以臣领中书。臣领中书,则示天下以私矣。何者?臣于陛下,后之兄也。王隐晋书曰:明穆皇后庾氏,字文君,琛第二女,生成帝。孙盛晋阳秋曰:庾亮,明穆皇后之兄也。姻娅之嫌,实与骨肉中表不同。虽太上至公,圣德无私,老子曰:太上下知有之。河上公曰:太上,谓太古无名之君也。无私,已见上求通亲亲表注。然世之丧道,有自来矣。悠悠六合,皆私其姻者也;人皆有私,则谓天下无公矣。是以前后二汉,咸以抑后党安,进婚族危。向使西京七族,东京六姓,西京七族,已见西京赋。东京六姓:章德窦后、和熹邓后,安思阎后、桓思窦后、顺烈梁后、灵思何后。皆非姻党,各以平进,纵不悉全,决不尽败。今之尽败,更由姻昵。臣历观庶姓在世,无党于朝,无援于时,植根之本,轻也薄也;苟无大瑕,犹或见容。至于外戚,凭托天地,势连四时,根援扶疎,重矣大矣。而财居权宠,四海侧目,汉书曰:列侯宗室见郅都,侧目而视也。事有不允,罪不容诛,身既招殃,国为之弊,其故何邪?直由婚媾之私,羣情之所不能免,故率其所嫌而嫌之于国。是以疏附则信,姻进则疑,疑积于百姓之心,则祸成重闼之内矣。此皆往代成鉴,可为寒心者也!
夫万物之所不通,圣贤因而不夺,冒亲以求一才之用,未若防嫌以明公道。韩诗外传曰:公道达而私门塞。今以臣之才,兼如此之嫌,而使内处心膂音吕,外总兵权,尚书,穆王曰:今命汝作朕股肱心膂。贾逵国语注曰:膂,脊也。以此求治,未之闻也;以此招祸,可立待也。孙卿子曰:乱则危辱灭亡,可立而待也。虽陛下二相,明其愚款,二相,王敦、王导也。王隐晋书曰:王敦,字处仲,中宗时为大将军,谋逆。肃祖以为丞相,不受。又曰:王导,字茂弘,中宗时为侍中。肃祖卽位,敦平,进太保,不拜,后为丞相。朝士百寮,颇识其情,天下之人,何可门到户说,使皆坦然邪!孝经曰:君子之教以孝,非家至而日见之。郑玄曰:非门到户至而见之。楚辞曰:众不可户说兮,孰云察予之中情?尚书序曰:坦然明白。夫富贵宠荣,臣所不能忘也;刑罚贫贱,臣所不能甘也。今恭命则愈,违命则苦,臣虽不达,何事背时违上,自贻患责邪!实仰览殷鉴,量己知弊,毛诗曰:,殷鉴不远,在夏后之世。身不足惜,为国取悔。是以悾悾屡陈丹款,曹大家蝉赋曰:复丹款之未足,留滞恨乎天际也。而微诚浅薄,未垂察谅,忧惶屏营,不知所厝。屏营,已见上谢平原内史表。以臣今地,不可以进明矣;且违命已久,臣之罪又积矣。归骸私门,以待刑书。汉书曰:彭宣上书,乞骸骨归乡里。私门,已见本篇注。尚书曰:哀矜折狱,明启刑书。愿陛下垂天地之鉴,察臣之愚,则虽死之日,犹生之年矣。
文选考异
注「何法盛晋书颍川庾录曰」 袁本、茶陵本无「晋书」二字。
注「中州为洛阳」 陈云「为」,「谓」误,是也。各本皆误。
不悟徼时之福 袁本、茶陵本「徼」作「邀」。案:晋书作「徼」。此尤改之也。「邀」、「徼」古同字,恐选文自用「邀」,改之未必是。
乘异常之顾 袁本、茶陵本「乘」作「垂」。案:尤本误,晋书亦是「垂」字。
注「孟子曰沧浪之水清兮」下至「已见上求自试表注」 袁本此二十四字作「濯缨及沐浴已见上文」九字。茶陵本复出。案:此各本皆失善旧。
注「桓思窦后顺烈梁后」 何校乙「顺烈梁后」于「桓思窦后」上,是也。各本皆倒。
可为寒心者也 袁本、茶陵本云「为」善作「谓」。案:此尤校改正之也。晋书作「谓」,误与此同。
而使内处心膂 袁本、茶陵本云「处」,善作「剧」。案:此尤改之也。晋书作「处」。选文往往别有所出,不必全同耳。
注「音吕」 袁本、茶陵本作「膂音吕」三字,在注末。是也。
荐谯元彦表孙盛晋阳秋曰:谯秀,字符彦,巴西人,谯周孙。性清,不交于俗。李雄盗蜀,安车征秀,秀不应,躬耕山薮。桓温平蜀反役,上表荐秀。
桓元子何法盛晋书曰:桓温,字符子,谯国人。为琅邪王文学,后进位大司马,薨。
臣闻太朴既亏,则高尚之标显;易曰:不事王侯,高尚其事。道丧时昏,则忠贞之义彰。道丧,已见江淹杂体诗。左氏传,荀息曰:公家之利,知无不为,忠也;送往事居,耦俱无猜,贞也。故有洗耳投渊,以振玄邈之风;洗耳,许由也。琴操曰:尧大许由之志,禅为天子,由以其不善,乃临河洗耳。庄子曰:舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:异哉,后之为人也,欲以其辱行慢我,吾羞见之。因自投清泠之渊。亦有秉心矫迹,以敦在三之节。国语曰:晋武公伐翼,杀哀侯,止栾子曰:苟无死矣,吾令子为上卿。辞曰:戍闻之,人生于三,事之如一:父生之,师教之,君食之。韦昭曰:三:君、父、师也。是故上代之君,莫不崇重斯轨,所以笃俗训民,静一流竞。魏书,文帝令曰:树德垂声,崇化笃俗。伏惟大晋,应符御世,应符,已见上文。论语比考谶曰:圣王御世,河龙负卷舒图。运无常通,时有屯蹇。神州丘墟,三方圮裂。神州,见吴都赋注。罝绝响于中林,白驹无闻于空谷。毛诗曰:肃肃罝,施于中林。郑玄曰:罝之人能恭敬,则是贤者众多也。又曰:皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。斯有识之所悼心,大雅之所叹息者也。刘歆移书曰:有识之所叹愍。阮瑀为曹公与孙权书曰:大雅之人,不肯为此。
陛下圣德嗣兴,方恢天绪。何法盛晋书曰:孝宗穆帝讳聃,字彭子,康帝崩,乃卽位。臣昔奉役,有事西土,鲸鲵既悬,思宣大化。何法盛晋书曰:李势盗蜀,温伐势,势出军战于柞桥,军败,面缚请命。鲸鲵,喻李势也。鲸鲵,已见上文谢眺八公山诗。访诸故老,搜扬潜逸,庶武罗于羿浞之墟,想王蠋音蜀于亡齐之境。左氏传,魏绛曰:昔后羿因夏人以代夏政,弃武罗、伯因、熊、尨圉而用寒浞。寒浞,伯明氏之谗子弟也。虞羿于田,以取其国家。杜预曰:四子皆羿之良臣也。史记曰:燕之初入齐,闻画邑人王蠋贤,令军中曰:环画邑三十里毋入,以王蠋之故。已而使人谓蠋曰:齐人多高子之义,吾以为将,封子万家。蠋固谢。燕人曰:子不听,吾引三军而屠画邑。王蠋曰:忠臣不事二君,贞女不更二夫。齐王不听吾谏,则退而耕于野。国既破亡,吾不能存;今又劫之以兵,为君将,是助桀为暴也。与其生无义,固不如享名。遂经其颈于树枝,自奋绝脰而死。窃闻巴西谯秀,植操贞固,易曰:贞固足以干事。抱德肥遯,扬清渭波。文子曰:养生以经世,抱德以终年,可谓体道矣。楚辞曰:淈其泥而扬其波。渭水,已见西征赋。于时皇极遘道消之会,羣黎蹈颠沛之艰,道消颠沛,已见谢平原内史表。中华有顾瞻之哀,幽谷无迁乔之望。毛诗曰:顾瞻周道,中心怛兮。迁乔,已见刘琨答卢谌诗。凶命屡招,奸威仍逼,孙盛晋阳秋曰:李雄安车征秀,雄叔父骧,骧子寿辟命,皆不应也。身寄虎吻,危同朝露。庄子,孔子曰:丘几不免虎口哉。朝露,已见上求自试表。而能抗节玉立,誓不降辱,琴操,庄周歌曰:避世俟道,志洁如玉。论语,子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!杜门绝迹,不面伪庭,进免龚胜亡身之祸,退无薛方诡对之讥。汉书曰:王莽既篡,遣使者奉玺书、太子师及祭酒印绶,安车驷马迎龚胜。胜自知不见听,卽谓门人高晖曰:吾受汉室厚恩,无以报,今老矣,旦暮入地,谊岂以一身事二姓,下见故主哉!语毕,遂不复开口饮食,积十四日死,时年七十九矣。又曰:薛方,字子容。王莽以安车迎方,方因使者辞谢曰:尧、舜在上,下有巢、许;今明主方隆唐、虞之德,亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻,莽说其言,不强致。说音悦。虽园绮之栖商洛,管宁之默辽海。汉书曰:园公、绮季当秦之世,避而入商洛深山。管宁、辽东,已见谢眺郡内登望诗。博物志,廉翻梦人谓己曰:余孤竹君之子,辽海漂吾棺椁也。方之于秀,殆无以过。于今西土,以为美谈。西土,蜀也。
夫旌德礼贤,化道之所先;崇表殊节。圣喆之上务。方今六合未康,豺豕当路,遗黎偷薄,义声弗闻,汉书曰:偷薄之政,自是滋矣。魏志,崔琰书谏文帝曰:盘游滋侈,义声不闻。益宜振起道义之徒,以敦流遯之弊。若秀蒙蒲帛之征,汉书曰:武帝初卽位,使使者束帛加璧,安车以蒲轮驾驷,迎申公也。足以镇静颓风,轨训嚣俗,魏文帝令曰:道薄于当年,风颓于百代。幽遐仰流,九服知化矣。周书曰:乃辨九服之国。
文选考异
注「性清」 袁本、茶陵本「清」作「静」,是也。
注「左氏传荀息曰」下至「贞也」 袁本此二十六字作「忠贞已见上文」六字。茶陵本复出,非。
注「洗耳许由也」下至「乃临河洗耳」 袁本此二十八字作「洗耳已见上文」。茶陵本复出,非。
注「戍闻之」 茶陵本「戍」作「成」,是也。袁本亦误「戍」。
注「罝之人能恭敬」 袁本、茶陵本「置」作「罝」,是也。
注「刘歆移书曰」 袁本无「书」字,是也。茶陵本亦衍。
注「已见上文谢眺八公山诗」 袁本无「文」字,是也。茶陵本复出,更非。
注「音蜀」 袁本、茶陵本作「蠋音蜀」三字,在注末,是也。
注「太子师及祭酒印绶」 陈云「及」,「友」误,是也。各本皆误。
注「不强致说音悦」 袁本、茶陵本「说音悦」三字作「之也」二字。
注「汉书曰」下至「深山」 袁本此十八字作「园绮已见上文」六字。茶陵本复出,非。
解尚书表檀道鸾晋阳秋曰:桓玄僭位,仲文以佐命亲贵。帝初反正,抗表自解。
殷仲文