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浪翁观化【并序】 元 结
浪翁山野浪老也闻元子亦浪然在山谷病中能记水石草木虫豸之化亦来说常所化凡四说
有无相化
浪翁曰隂阳之气化为四时四时形化为万物万物形全是无化有万物形尽是有化无此有无相化之说
有化无
浪翁曰人或云我立于东西望万里目极则无人我两忘终世相无此有无有无相化之说
无化有
浪翁曰人或云我来于南北行万里至无不有人我两求终世相有此无有无有相化之说
化相化
浪翁曰吾观化于无也何无不有吾观化于有也何有不无有无更化日以相化化言何极化言何穷
时化
元子闻浪翁说化化无穷极因论谕曰翁亦未知时之化也多于此乎曰时焉何化我未之记元子曰于戏时之化也道德为嗜欲化为险薄仁义为贪暴化为凶乱礼乐为耽滛化为侈靡政教为烦急化为苛酷翁能记于此乎时之化也夫妇为溺惑所化化为犬豕父子为惽欲所化化为禽兽兄弟为猜忌所化化为讐敌宗戚为财利所化化为行路朋友为世利所化化为市儿翁能记于此乎时之化也大臣为威权所恣忠信化为奸谋庶官为禁忌所拘公正化为邪佞公族为猜忌所限贤哲化为庸愚人民为征赋所伤州里化为祸邸奸凶为恩幸所迫厮皁化为将相翁能记于此乎时之化也山泽化为井陌或曰尽于草木原野化为狴犴或曰殚于鸟兽江湖化为鼎镬或曰暴于鱼鼈祠庙化为宫寝或曰数于祀祷翁能记于此乎时之化也情性为风俗所化无不作狙狡诈诳之心声呼为风俗所化无不作谄媚僻滛之辞顔容为风俗所化无不作奸邪慼促之色翁能记于此乎
世化
浪翁闻元子说时化叹曰吾昔闻世化可说又异于此昔世之化也天地化为斧锧日月化为豺虎山泽化为州里木木化为宗族风雨化为邸舎雪霜化为衣裘呻吟化为常声粪汚化为粱肉一息化为千岁乌犬化为君子元子惑之浪翁曰子不闻往昔世之化也四海之内巷战门鬬断骨腐肉万里相借天地非斧锧也邪人民暗夜盗起求食昼游则死伤相及日月非豺虎也邪人民相与寄身命于絶崖深谷之底始能声呼动息山泽非州里也邪人民奔走非深林荟丛不能藏蔽草木非宗族也邪人民去乡国入山海千里一息力尽暂休风雨非邸舎也邪人民相持于死伤之中祼露而行霜雪非衣裘也邪人民劳苦相疮痍相痛老弱孤独相苦死亡不相救呻吟非常声也邪人民多饥饿沟渎病伤道路粪汚非梁内也邪人民奔亡潜伏戈矛相拂前伤后死免而存者一息非千岁也邪僵王腐卿相枕路隅鸟兽让其骨肉乌犬非君子也邪
蠧化 陆防
橘之蠧大如小指首负特角身蹙蹙然类蝤蛴而青翳叶仰齧如饥蚕之速不相上下人或掁触之輙奋角而怒气色桀骜一旦视之凝然弗食弗动明日复往则蜕为蝴蝶矣力力拘拘其领未舒防黑韝苍分朱间黄腹填而椭【堕】緌纎且长久醉方寤羸枝不扬又明日往则倚薄风露攀缘草树耸空翅轻瞥然而去或隠蕙隙或留篁端翩旋轩虚飏曵纷拂甚可爱也须臾犯蝥网而胶之引丝环纒牢若桎梏人虽甚怜不可解而纵矣噫秀其外类有文也嘿其中类有德也不朋而游类絜也无嗜而食类廉也向使前不知为橘之蠧后不见触蝥之网人谓之钧天帝居而来今复还矣天下大橘也名位大羽化也封略大蕙篁也茍灭德忘公崇浄饰傲荣其外而枯其内害其本而窒其源得不为大蝥网而胶之乎观吾之蠧化者可以惕惕
蟹志
蟹水族之微者共为虫也有籍见于礼经载于国语扬雄太辞晋春秋勤学等篇考于易象为介类与鼈刚其外者皆干之属也周公所谓旁行者欤叅于药録食防蔓延乎小说其智则未闻也唯左氏纪其为灾子云讥其躁以为郭索后蚓而已蟹始窟穴于沮洳中秋冬交必大出江东人云稻之登也率执一穗以朝其魁然后从其所之蚤夜觱沸指江而奔渔者纬箫承其流而障之曰蟹断【锻】断【短】其江之道焉尔然后奔纷越轶遯而去者十六七既入于江则形质大于旧自江复趋于海如江之状渔者又断而求之其越轶遯去者又加多焉既入于海形质益大海人亦异其称谓矣鸣呼穗而朝其魁不近于义邪舍沮洳之江海自微而务着不近于智邪今之学者始得百家小说而不知孟轲荀扬之道或知之又不汲汲于圣人之言求大中之要何也百家小说沮洳也孟轲荀扬圣人之渎也六籍者圣人之海也茍不能舍沮洳而求渎以至于海是人之智反出水虫下能不悲夫吾是以志其蟹
唐文粹巻四十九
钦定四库全书
唐文粹卷五十
宋 姚铉 撰
碑一
岳渎祠庙
后土神祠碑【宗御制张説辞】
西岳太华山碑【宗御制张説辞】
北岳山碑【张嘉贞】
南海神庙碑【韩愈】
黄陵庙碑
燕支山神宁齐公祠堂碑【杨炎】
后土神祠碑铭【并序宗御制】 张 説
古之王者皆受天命礼乐有权神祗是主郊兆所设虽定于厥居精灵所感则通乎变化大匠归正旁行不流惟创制者为能之亦安在守文而已雎上祠者本魏地鄈丘之旧而汉家后土之宫汾水合河梁山对麓地形堆阜天然诡异隆崛岉而特起忽盘纡而斗絶景象相传蠁如在有物不可以终否有典不可以遂废故推而行之嵗在癸亥始有事于兹焉在昔后王时迈省方柴燎告极幽隐胥洎大舜则五载一巡武帝则三嵗一祭今时代丕变人神礼烦朕就为损益折以法度一纪再驾亦无阙焉二十年冬勒兵逾万骑旌旗亘千里校猎上党至于太原赫威戎于朔陲沛展义于南夏肆觐羣后道有以大备懐柔百神文无而咸秩先是有司宿设恪敬乃事已未师顿于斋官庚申亲祀于后只圣考在天侑而作主何礼不举靡神不徧往者汉氏之祠也牲以养牛五嵗茧栗所以贵其诚籍以采席六重藁秸不得尚其质事与古反义不经见朕因其地而不因其仪取其得而不取其失凡牲币法物之事歌舞接神之类咨故实于方泽不遂过于元鼎此皆公卿大夫鸿生钜儒献其方闻匡于不逮朕何有也且王者事天明事地察示其本教以孝柰何郊丘之礼犹独以祈糓为名者邪于戏享于至诚锡以繁祉黄云盖于神鼎绛光烛于灵坛自昔已然乃今复见斯固隂精有所寓寳气为不诬虽寂寥而不动亦动之而斯应顾朕之不徳灵感何从赖累圣储祉福流所致乃灾肆赦与物更始大赉天下有庆兆人山川鬼神鸟兽鱼鼈莫不允若莫不咸宁此所以仰覆载报生殖资元元尽翼翼岂与夫封禅有牒専在求僊秘祝有辞密于移过而已铭曰至哉坤元万物资生王者母事徳合天明义有大报用协永贞茫茫九土思索其精因天事天因地事地彼汾之曲高雎杰异景象遗光坛场旧位寂寥千祀精灵长閟诬神不祥复古维褀文所无者秩而祭之矧曰后土昔载明祠何必因隂乃为我师意多汉武迹在横汾风流可接箫鼓如闻夀官创制神鼎勒勲古往今来岂无斯文
西岳太华山碑铭【并序宗御制】
天有四序星辰辨其分地有五方山岳镇其域隂阳交畅则品物形矣精气相射则神只着矣西岳太华山者当少隂用事万物生华故曰华山踞中土西偏当七宫正位是称西岳披图以察削成而四方信焉立表以算其高五千仞明焉石壁磔坚而雄竦众山奔走而倾附其气肃其势威其行配金其辰直酉前对华阳之国后压华隂之郡左抱桃林之塞右产蓝田之玉谅少昊之下都即蓐收之别馆也轩帝游焉以防众神虞舜柴焉以觐羣后爰自夏氏迄于隋室朝廷五姓载歴三千祀典相因旧章未改坛场庙宇何代不修一祷三祠无嵗而缺所以报生殖事灵神不有怠也故亦祥休明灾淫慝未尝爽也皇天眷祐馨我烈祖奄有万方逮乎六叶郊天地望山川精意必达坠典咸甄亦命州将四时告防加视王秩进号金天若是何者抑有由焉予小子之生也嵗丙戌月仲秋膺少昊之盛徳协太华之本命故常寤寐灵岳蠁神交玉帛未陈幽赞必先意而启椒醑虽薄景福果应期而集感昭赛可一二而道邪记云下有方士真人金鼎石室上有明星玉女仙草瑶池茅龙一去毛女千祀前代帝王多所侥觊朕学牺文之道故非斯人之徒忧在至道之不不忧富贵之无永患在苍生之不理不患年夀之若流以功施四海为长生以业传百代为不死焉羡置集灵之宫虚望非福立存仙之殿劳思轻学者哉于戏维岳配天上弼予志予欲大康兆人岳翼予欲定礼乐谐神人岳听予思其维岳降神生此多士无俾申甫専美于嵩语酌古训心通神境善而不荅诚而不应未之有也岳其念哉十有一载孟冬之月歩自京邑幸于洛师停銮庙下清眺仙掌云拂石牀霓裳可接风过松岭仙驾如闻乆勤报徳之愿未暇封崇之礼遟回刻石梗槩铭山万姓胆予言可复也铭曰
巉巉大华柱天直上青崖白谷仰见灵掌雄峯峻削菡萏森爽是曰灵岳众山之长白帝西下黄河北来隂阳孕育精气徘徊偶圣呈瑞逢昏降灾玉池神挹石室僊开海絶瀛洲天遥圃伟哉此镇峥嵘中土鬼神乍游风云忽聚高标爀日半璧飞雨自古王者廵方必至龙驾帝服封天禅地南面防神西后在位待予治国安人然后徐思其事
北岳恒山碑铭【并序】 张嘉贞
有国者殷荐于天地望秩山川故灾沴不生矣有家者严禋于鬼神克谐礼乐故休祐斯应矣由是上下交泰幽明相协五精同朗辰为水其味咸五镇俱清为冬其音羽大哉兹岳殊于众山嵩华乃局于近甸衡岱不逾于方域孰与夫包括绵长经纶中外外夷有四昴宿主胡则延袤以限之中郡有五寳符在代则高襄以临之其顶也上扶干门黑帝之宫观其足也下捺坤轴神之都府岂止劈兾魏截幽燕拒洪河撑大海洞合沓半天下之襟带嵯峨巉岩一宇内之标格者也故知惟土有精惟山有灵窅窅冥冥其道至平其徳至贞氲氲馨馨目之不覩夫形耳之不闻夫声隂阳不测夫奥所以存像设建祠庭矣稽彼上古洎乎中运五载廵狩百神懐柔皇王令典以之协祚历数昌期以之交泰粤自嬴汉爰逮周隋匪修匪防或僭或侈不勤于省者其政缺非美而封者其事讹于戏黩祭虚陈昭灵防荅更张礼秩固待雍熙粤若我唐正百王頽教龚惟我后扬五圣丕烈人神允洽动植和畅乃籍北镇柴南坛碑西岳泥东岱是用告厥功祗其祠也故穰穰多福获于彼颙颙众心徯于此而今俭狁不炽已方余辰邉隅于是乎静雨雪其滂乃屡盈尺稼穑于是乎丰丰嵗已成惟君能事斯北廵之礼胥咏其苏虽黝辂纁旂未由冬觐而圆珪方璧每自天来或事举必祈福行宜赛则有公卿而奉告命也或四时荐熟三献酌洗则有侯牧而奉新章也非夫昭信雄直岂有享于明代哉是以河朔人风洁诚而祷蚕糓者多矣春秋孟冬首三之日尤剧苹藻自羞若从官敛樵苏不禁孰敢私伐盖威灵感通以致尔与其淫淊而求者异乎夫道莫先乎真政莫先乎淳参造化以变万物莫先乎神资皇王以富四海莫先乎人防神莫先乎君公正人莫先乎师长丙寅嵗乃命菲才谬兼军郡钦若明诏持兵导俗无敢懈怠名山大川着乎典式靡不加敬于昭神寝于岳之阳伊岳致神惟神主岳高柯古榦幽蔚隂翳俯仰瞻对精魄肃慕栗然何为故以嗟叹嗟叹之不足于是咏歌歌以发言言以章徳事可追于风雅词无隐乎闻见神而听之颂斯作曰
五宿荧煌风政休咎上经乎乾纲我君顺之祚乃久兮五宗盘薄隂化成败下彰乎坤络我君钦之福乃介兮天平地成神道助贞人事以宁兮皇极帝力神道助直人事以息兮祯祥日新旣祠旣禋国力斯春兮风雨时若是耕是获家勤于作兮至神通兮昭冥协和至道黙兮勤敭颂歌大如砺明徳惟峩
南海神庙碑文 韩 愈
海于天地闲为物最钜自三代圣王莫不祀事考于传记而南海神次最贵在北东西三神河伯之上号为祝融天寳中天子以为古爵莫贵于公侯故海岳之祝牺币之数放而依之所以致崇极于大神今王亦爵也而礼海岳尚循公侯之事虚王仪而不用非致崇极之意也由是册尊南海神为广利王祝号祭式与次俱升因其故庙易而新之在今广州治之东南海道八十里扶胥之口黄木之湾常以立夏气至命广州刺史行事祠下事讫驿闻而刺史常节度五岭诸军仍观察其郡邑于南方事无不统地大以逺故常选用重人旣贵而富且不习海事又当祝时海常多大风将往皆忧感旣进观顾怖悸故常以疾为解而委事于其副其来已久故明宫斋庐上雨旁风无所盖障牲酒瘠酸取具临时水陆之品狼籍笾豆荐祼兴俯不中仪式吏滋不恭神不顾享盲风怪雨发作无节人蒙其害元和十二年始诏用前尚书右丞国子祭酒鲁国孔公为广州刺史兼御史大夫以殿南服公正直方严中心乐易祗慎所职治人以明事神以诚内外殚尽不为表襮至州之明年将夏祝册自京师至吏以时告公乃斋祓视册誓羣有司曰册有皇帝名乃上所自署其文曰嗣天子某谨遣某官敬祭其恭且严如是敢有不承明日吾将宿庙下以供晨事明日吏以风雨白不听于是州府文武吏士凡百数交谒更諌皆揖而退公遂陞舟风雨少弛櫂夫奏功云隂解駮日光穿漏波伏不兴省牲之夕载旸载隂将事之夜天地开除月星明穊五鼓旣作牵牛正中公乃盛服执笏以入即事文武賔属俯首听位各执其职牲肥酒香樽爵静洁降登有数神其醉饱海之百灵秘怪恍惚蜿蜿蜒蜒来慕饮食阖庙旋舻祥飚送颿旗纛旄麾飞扬晻蔼铙鼔嘲轰高管噭噪武夫奋掉工师唱和穹龟长鱼踊跃后先干端坤倪轩豁呈露祀之之嵗风灾熄灭人厌鱼蟹五糓胥熟明年祀归又广庙宫而大之治其庭坛改作东西两序斋庖之房百用具修明年其时公又固往不懈益防嵗仍大和耊艾歌咏始公之至尽除他名之税罢衣食于官之可去者四方之使不以资交以身为帅燕享有时赏与以节公藏私畜上下与足于是免属州负逋之缗钱廿有四万米三万二千斛赋金之州耗金一嵗八百困不能偿皆以丐之加西南守长之俸诛其尤无良不听令者由是皆自重慎法人士之落南不能归者与流徒之胄百二十八族用其才良而廪其无告者其女子可稼者与之钱财令无失所时刑徳并流方地数千里不识盗贼山行海宿不择处所事神治人可谓备至矣咸愿刻庙石以着厥美而系以诗乃作诗曰
南海隂墟祝融之宅即祀于旁帝命南伯吏惰不躬正自令公明用享锡祐我家邦惟明天子惟慎厥使我公在官神人致喜海岭之陬旣足旣濡胡不均俾执事枢公行勿迟公无遽归匪我私公神人具依
黄陵庙碑
湘旁有庙曰黄陵自前古立以祠尧之二女舜二妃者庭有碑断裂分防在地其文剥缺考图记言汉荆州牧刘表景升之立题曰湘夫人碑今验其文乃晋太康元年又题其额曰虞舜二妃之碑非景升立者秦博士对始皇帝云湘君者尧之二女舜妃者也刘向郑亦皆以二妃为湘君而离骚九歌旣有湘君又有湘夫人王逸之解以为湘君者自其水神而谓湘夫人乃二妃也从舜南征三苗不返道死沅湘之间山海经云洞庭之山帝之二女居之郭璞疑二女者帝舜之后不当降小君为其夫人因以二女为天帝之女以余考之璞与王逸俱失也尧之长女娥皇为舜正妃故曰君其二女女英自宜降曰夫人也故楚辞谓娥皇为君谓女英为帝子各以其盛者推言之也礼有小君君毋明其正自得称君也书曰舜陟方乃死孔安国谓舜升道南方以死或又曰舜死葬苍梧二妃从之不及溺死沅湘之间余谓竹书记年帝王之没皆曰陟陟升也谓升天也书曰殷礼陟配天言以道终其徳协天也书纪舜之没云陟者与竹书周书同文也其下言方乃死者所以释陟为死也地之势东南下如言舜南廵而死宜言下方不得言陟方也以此谓舜死葬苍梧于时二妃从之不及而溺死者皆不可信也二妃旣曰以谋语舜脱舜之厄成舜之圣尧死而舜有天下为天子二妃之力宜常为神食民之祭今之渡湖江者莫敢不进礼庙下元和十四年春余以言事得罪黜为潮州刺史兹地于汉实南海之掲阳疠毒所聚惧不得脱死过庙而祷之其冬移袁州刺史明年九月拜国子祭酒使以私钱十万抵岳州愿易庙之圯墉腐瓦于刺史王堪长庆元年刺史张愉自京师往与愉故善因谓曰丐我一碑石载二妃庙事且令后世知有子名愉曰诺旣至州报曰碑谨具篆其事俾刻之
大唐燕支山神宁济公祠堂碑 杨 炎
西北之巨镇曰燕支本匈奴王庭昔汉武纳浑邪开右地置武威张掖而山界二郡之间连峯委防云蔚黛起积高之势四向千里阳崖有栝栢之材备簳革隂壑有坚刚之璞化五兵维人气雄其畜多马虏得之以制隂国主天街周以之兴秦以之霸汉得之以断右臂郤南牧西距于海北经于河自外而望上也雄雄乎一气旁朔卤前冲塞门与积石来朝昆仑相负洎陟苍苍临峻极则形变六合空同大荒青冥在混元之中絶壁掲宇宙之外旧史云封祀之山八中国之外三自夏缺秩奠汉攘疆土于时更而王者莫能配天其意者将缵禹之业以俟圣人乎维唐之三十载贲化之纪息金革之墟蠢蠢蒸然萃于圣泽于是左丹穴右崆峒古所未賔咸顿首于路门之外天子登神宫勒金版将复美于羣岳告成于昊苍议云此山天合气以正秋方地与神而主戎国俾蚪螭者为师为旅貔虎者为妾为臣不在于巨灵乎其封神为宁济公锡之鞶带备厥礼物诏邦牧太子少保哥舒公卜吉日筑灵祠于高麓之阳毎嵗盛秋以笙镛之器锜釡之品率封内以望之索羣神以防之亚旅师氏旄头弩牙金鼓七校车徒十万从飨于庙庭大阅于山外所以因天界以崇圣功垂地险以恢逺略也观夫丛岩悬抱烟雨屑窣宫庭晃其角暮林石古而幽隂神其居之可以祷安静矣拊空桑变钟石神其听之可以感和乐矣大玉通帛熊蟠桂浆粲其倾筐采物煌煌神其歆之可以祚有年矣维石岩岩日月不老维灵是与生此熊罴神其荐之可以奉吾君矣于戏陈信克享正祠幽感宜乎有祈而降有祭而歆龙也无风雨之愆蛇也无气焰之作此神之职又何羞焉而作颂曰掲灵山兮天地界势奔突兮风云骇峯蹲龙兮入天门气变蛇兮烟岚昏祐自天兮得终古备华虫兮驾朱虎
唐文粹卷五十
钦定四库全书
唐文粹卷五十一
宋 姚铉 撰
碑二【记碑隂文附揔九首】
圣帝一
虞帝庙碑【张谓】
先圣六
处州孔子庙碑【韩愈】
河中府文宣王庙碑【常仲孺】
兖州曲阜县宣圣庙碑【李邕】
扶风县文宣王庙记【附程浩】
书处州韩吏部孔子庙碑隂【附杜牧】
谒夫子庙文【附李观】
大儒二
文中子碑【皮日休】
文中子碑【司空图】
虞帝庙碑铭【并序】 张 谓
尧有天下七十载将逊于位久难其人伯支许由全其节而固让羲仲龢叔审其才而固辞帝徳合于天天命归于帝帝尽善也我其试哉由是賔于四门纳于百揆星辰合度雷雨不迷尧之二女厘降于内尧之九男服勤于外受昭华之玉允洽人神泥封祀之金大报天地五臣皆进明赏也四族咸黜明刑也先质后文敦俗也贵徳尚齿优贤也于斯之时君明于上人化于下山川鬼神亦莫不宁鸟兽鱼鼈众乎咸若无为而治其圣也欤夫以万乗之尊一人之贵多见轶其轨度少能窒其嗜欲瑶台琼室尧舜则茅茨土阶矣玉食寳衣尧舜则藜皮裘矣历代多嫔御尧舜顾礼经娶一姓矣自古好征伐尧舜舞干戚懐四夷矣百姓乐尧舜未尝不乐百姓忧尧舜未尝不忧历数之来人以位授我讴歌之去我以位授人其来也婴于樊笼其去也脱于桎梏形神非吾有天地之委和子孙非吾有天地之委蜕此其所以禅代也近日曹丕父子世为汉贼当鼎易之时发荒唐之论高视前古大夸羣雄猥以汉魏之间辄同尧舜之际此河伯不知于海若盗跖自方于仲尼也古人云尧以义终舜以勤死稽诸祀典永为世教游夏之徒岂诬也哉称尧见囚小儒之虚诞为禹所放曲士之穿凿攻乎异端斯害也已九疑北麓三湘南澨帝之遗庙存焉地僻易芜徒生荆棘水深难渉谁荐苹蘩先圣不祀后贤之过摄邵阳令前监察御史宇文宣大树风教小康黎元相冈峦移栋宇前豁林莽得爽垲之地焉下指城隅见祈祷之人焉如或宣室言徴閟宫灵降娥英近侍稷契旁趋则歌南风觐东后朝众圣防羣臣则知汤武不敢升堂自愧于廊庑之下高光不敢及户退慙于阃阈之外成康文景帝所讥焉谓也无孔氏之祖述有顔子之希慕作颂于清芬勒文于石其铭曰系自颛顼家于勾芒大口竒表重瞳异相俗变山中风移河上其器不窳其人皆让二年成邑三年成都惟彼陶唐禅于有虞域中交防天下昭苏彩鳯听乐黄龙负图其徳难名元功不宰脱屣城阙遗形江海陵庙有依山川无改象耕未辍鸟耘犹在托此岩阿神心若何蒸尝昔少俎豆今多百越迢遥九疑嵯峨湘云古色楚水新波庭罗松桂森若容卫檐度风飚宛如箫韶黎庶以宁隂阳以调慿兹圣灵祚我皇朝
处州孔子庙碑 韩 愈
自天子至郡邑守长通得祀而徧天下者惟社稷与孔子焉然而社祭土稷祭谷勾龙与弃乃其佐享非其専主又其位所不屋而坛岂如孔子用王者礼巍然当座以门人为配自天子而下北面拜跪荐祭进退诚敬礼如亲弟子者勾龙弃以功孔子以徳固自有次第哉自古多有以功徳得其位者不得常祀勾龙弃孔子皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之盛所谓生人已来未有如孔子者其贤过于尧舜逺者此其效欤郡邑皆有孔子庙或不能修事虽设博士弟子或役于有司名存实亡失其所业独处州刺史邺侯李繁至官能以为先旣新作孔子庙又令工改顔回至子夏十人像其余六十子及后大儒公羊高左丘明孟轲荀况伏生毛公韩生董生高堂生扬雄郑等数十人皆图之壁选博士弟子必皆其人又为置讲堂教之行礼肄习其中置本钱廪米令可继处以守庙成躬率吏及博士弟子入学行释菜礼耆老叹嗟其子弟皆兴于学邺侯尚文其于古记无不贯达故其为政知所先后可歌也乃作诗曰
惟此庙学邺侯所作厥初庳下神不以宇先师所处亦窘寒暑乃新斯宫神降其献讲读有常不诫用劝掲掲元哲有师之尊羣圣严严大法以存像图孔肖咸在斯堂以瞻以仪俾不或忘后之君子无废成美琢词碑石以赞攸始
河中府新修文宣王庙碑 常仲孺
立于水成于气以位天地勇于震奋于乙是生万物天地之大万物之多若无圣人谁与凖绳故能范而不过类而不遗者也然则乗时设教必生大圣以首之庖羲氏甄才焕文君人子天神农以之首于皇而体至道也轩辕氏推防命官度方顺纪颛顼奉之首于帝而法徳也夏后氏奠山通川因地制赋殷汤继之首于王而明大化也理乱相资质文代变洎有周而衰焉平桓以还鸿流荡然非圣人之述易羲农之道消矣非圣人之辩问轩辕之帝衰矣非圣人之删书夏殷之王微矣非圣人之作春秋周室卑而诸侯僭矣故夫子彰皇系帝叙王尊周首于儒而开大教也是知前圣之遗风将絶夫子不得不生中古之彛训将兴夫子不得不作故礼云百代以俟圣人而不惑也有天下者遵其易简遡其元命可以致于清静遵其广大其覆载可以致于雍熙遵其礼让蹈其夷旷可以致于和平茍或失常滔滔淫源徳滋非而霸功作矣代易于上教尊于下运否于旣往位崇于将来形于国而达于家万乐和而百礼成郁郁洋洋与日月而终矣巨唐教本六经徳懐三古拯大道于旣溺复醇源于已醨追谥文宣显用王礼太学之制刑于四方贞元五年秋仲上丁元帅司空侍中咸宁王浑公有献于先师退而言曰斯庙也左廛右署前军后府晨暮之间諠阗四起非肃雍致敬之地爰命略址于城得南端安焉出其食之中财任闲人之余力属役如素十旬而成祠庭有闲荐设有严衅落之礼行飨献之仪具是则贾之嚣薄师之阅习吏之讥诃寂寥于兹矣噫我公以身柱国竭力戴君齐心孔门禀奉如在易曰化而裁之黙而成之公气和隂阳徳防几义又曰其静也専其动也直公志尚纯一行必中正语曰文武之道未坠于地公有全社稷之勲合经纬之用又曰居之无倦行之以忠公有遵理化之勤及人民之信古训是式新庙奕奕尊异显赫举集其门也至哉小子明朝退飞幕府获祐叹息徘徊敢扬颂声其辞曰
昭昭五星文之经浩浩五行元气之形维上纪下灾昬祥明圣人居中百化适成五星九醇朴不曜降及尧舜存乎典诰文王旣没孔子乃绍质文异时日月代照肇自开辟澒洞无迹考于六籍穷古尽昔微禹之功水土共融微儒之风华夷蒙蒙大圣同徳垂训作则山川九州礼乐万国羲轩之道夫子明之百王缵焉仰而营之夫子之教巨唐兴之皇帝奉焉式而之皇帝之化藩翰扬之司空行焉敬而将之肃肃新祠煌煌盛仪祀享不失诵以时儒风载扬天地同期
兖州曲阜县宣圣庙碑铭【并序】 李 邕
尝观元化隂藏上帝造虽道逺不际而运行有符扬攉大抵宣考神用逮人统之可复补天秩之将頽其揆一也昔蚩尤怙贼厥弟骄兵巨力朋徒合绪连祸则皇帝兴圣重出羣龙推下济以君人儆勤略以戡乱逮至横流方割包山其咨转死为鱼鱻食不粒则尧禹并迹振拔隐忧导百川康四国粤若殷礼缺周徳微宋公用鄫楚子问鼎则夫子卓立粲然成章辟邦家之正门播今昔之彛宪此天所以不言而成化圣所以有开而必先其若是者乎故夫子之道消息乎两仪夫子之徳经营乎三代岂徒小説盖有异闻夫亭之者莫如天借之者莫如地教之者莫如夫子且沐其亭而不识其道则不如勿生荷其借而不由其徳则不如勿运故曰消息乎两仪者也夫博之者莫如文约之者莫如礼行之者莫如夫子且防其文而不扬其业则不如勿传经其礼而不启其教则不如勿学上代有以焯序中代有以宗师后代有以丕训故曰经营乎三代者也噫唐虞之美不必至是赞而大者进圣君也夏桀之恶不必至是挤而毁者激庸君也伊尹之忠不必至是演而数者勉诚节也赵盾之逆不必至是抑而书者诛贼臣也至若论慈广孝辅仁宠义职此之由于是君臣之位序父子之道明朋友之事兴夫妇之伦得虽朗日开觉膏雨润黩和风清扇安足喻哉借如九皇继统而政醇七圣同年而道合虽事业广运而理齐一时未有薄游大夫僻居下国徳教旣往言满方来庙食列邦不假手于后续君长万叶必归心于素王若此之盛是以腾跨百辟孤絶一人曷成名而可称盖取兴而为大者也我国家儒教浃宇文思启天神吏曹以追尊建礼官而崇祀侯襃圣于人爵尸奠享于国庠是用大起学流锡类孝行敦悦施于方国光覆弥于宗三十五代孙嗣襃圣侯璲芝字藏晖洎族贤元亨等或専门硕儒防坠于绪或余波明哲载扬厥声乃相与合谋曰夫墟墓之地礼曰自哀听讼之树诗曰勿翦一则遇事遗爱一则感物允懐矧乎大圣烈风吾祖鸿美故国封井旧居川岳欤宜其悚神驰魄膝行膜拜陈斋祭奠严祠树缭垣以设防刋丰碑以为表兖州牧京兆韦君珪王国周亲人才懿徳明启风俗休有政教长史河南源晋賔字光国贤操孤兴清节特逺纳人以礼成俗于师司马天水狄光字子亮相门开祥雅道踵武闻义必立从事可行録事叅军东海徐仲连功曹成阳盖寡疑仓曹大原王道淳农杨万石户曹博陵崔少连兵曹范阳张博望法曹安定臯再佺东海徐光彦工曹荣阳郑璋叅军扶风窦光训及曲阜县令鴈门田思昭主簿吴兴施文蔚清河晏楷等宦绪通徳儒林秀士升堂覩奥游圣钦风佥同演成乃共经始其铭曰
元天隂骘大明虚镜神不利淫物将与正凡曰投艰在此逢圣吞沙荐虐轩黄底定襄陵兆灾夏禹文命周道失序夫子应聘刋诗述史盛礼张乐雅颂穆清训词昭灼片言一字劝善惩恶诱进后人启明先觉六顺勃兴四教皆作茂功济古至道维来首出列圣席巻羣才大名震耀广学天开蒸尝匝宇颂声穷垓帝念居室以光夀宫建侯于嗣环封厥中孙谋不冺祖徳斯崇乃刋圣烈用广休风
扶风县文宣王庙记 程 浩
天地吾知至广也以其无所不覆载日月吾知至明也以其无所不照临江海吾知至大也以其无所不容纳料广以寸管测景以尺圭航大以一苇广不能逃其数明不能私其质大不能亡其险伟哉夫子后天地而生知天地之始光天地而没知天地之终非日非月光之所及者逺不江不海润之所浸者博三代礼乐吾知其损益百王宪章吾知其消息君臣以位父子以亲家国以肥鬼神以享道未可诠其有物释未可证于无生一以贯之我先师夫子夫子圣人也帝之圣者曰尧王之圣者曰禹师之圣者曰夫子尧之徳有时而息禹之功有时而穷夫子之道久而弥芳逺而弥光用之者昌舍之者亡昔否于周今防于唐不然者何被衮而裳垂旒而王者哉扶风古县也在京之西环渭之北望标关辅之首雄压剧秦之大有尉曰袁弁者学吞汉台贤负伊鼎文则变雅行乃矩物其为政也刚以断其理身也柔而立回大君之清问动贤相之精选夤奉诏防廓新祠宇庙闾岑立宫墙鸟趾睟先师于两楹罗亚圣于十哲砌兰有主院柏分行徂庭自肃入室加敬陈牲牢而如在旅笾豆而无筭天下大军之后也时弊而没礼域中小康之前也俗媮而迷归尚儒以戢兵设义而销战使人从善逺恶而不自知大哉袁氏之子其用心也至矣邑宰李公才思练逹政心和理风声树于丕变甿颂乐而不支县丞主簿尉等琅瑘王畿黍稷公器览容色窥相公之明镜整鬐鬛趣相公之龙门云霄坐驰鸣跃可俟浩自帝乡薄游鳯翔入境而醉闻佳政告归而飱味尤绩前尉许贽起予能事春秋之徒如何勿书时大历二年某月日记
书处州韩吏部孔子庙碑隂 杜 牧
天不生夫子于中国中国当何如曰不夷狄如也荀卿祖夫子李斯事茍卿一日宰天下尽诱夫子之徒与书坑而焚之曰徒能乱人不若刑名狱吏治世之贤也彼商鞅者能耕能战能行其法基秦为强曰彼仁义虱官也可以置之【置之言不用也】自董仲舒刘向皆言司马迁良史也而迁以儒分之为九曰博而寡要劳而无功不如道家者流也自有天地已来人无有不死者海上迂怪之士特出言曰黄帝錬丹沙为黄金以饵之昼日乗龙上天诚得其药可如黄帝以燕昭王之贤破强齐几于霸秦始皇汉武帝之雄材防六强辟四夷尽非凡主也皆甘其説耗天下捐骨肉而不辞至死而不悟莫尊于天地莫严于宗庙社稷梁武帝起为梁国者以笋脯麫牲为荐祀之礼曰佛之教牲不可杀以天子之尊舍身为其奴散发布地亲命其徒践之有天地日月为之主隂阳鬼神为之佐夫子巍然统而辩之复引尧舜禹汤文武周公为之助则其徒不为劣其治不为僻彼四君二臣不为无知一旦不信背而之他仍族灭之傥不生夫子纷纭冥昧百家鬬起是已所是非已所非天下随其时而宗之谁敢非之纵有非之者欲何所依据而为其辞是杨墨骈慎已降百家之徒庙貎而血食十年一变法百年一改教横斜高下不知止泊彼夷狄者为夷狄之俗一定而不易若不生夫子是知其必不夷狄如也韩吏部夫子庙碑曰天下通祀惟社稷与夫子社稷坛而不屋取异代为配未若夫子巍然当座用王者礼以门人为配自天子至于庶人亲北面师之夫子以徳社稷以功固有次第哉因引孟子曰生人已来未有如夫子者也自古称夫子者多矣称夫子之徳莫如孟子称夫子之尊莫如韩吏部故书其碑隂云
谒夫子庙文 李 观
世载儒训者陇西李氏子观正词为防执防为奠恪以上荐桓拨之十有三祀孟秋之月朔修冕带问庙而入再拜两柱之下乃退伏而称曰于皇夫子之道之徳与天地同施与日月合明乃圣乃神炳乎典谟惟王者得之以事神使民庶人得之以不失其死生诸侯得之以事天子卿大夫得之以保禄位怨灾不及其身四时得之而序行天下得之而大同然则天地神人之事昭乎夫子之道之徳也至矣何小子之所窃叹焉斯叹也其惟来学乎其惟乞灵乎曰某不敢然也且夫礼乐浃于明夫子之善道也斯可谓以学矣鬼神瞰于幽夫子之明灵也斯可谓以敬矣孰敢舍道而来学黩敬而乞灵者乎于是再拜而起徊翔而观章施足徴像设无諠我庙爼豆我王衣冠夫子得之亦无愧言七十之徒亦公亦侯外如君臣内实讨论烝烝小子思得其门夫子圣人天锡元精其未生也若超然神游与两气俱存其旣生也遇三季之防飘飖湮沦歌之音拊而不和仁义之图卷而靡陈及相鲁而有喜色去宋而曰桓魋其如予何圣人之穷乃有如是邪噫俾夫子生于尧之代尧必后舜而先夫子生于舜之代舜则必先夫子而后禹圣人得时化可知也如舜禹生于夫子之年则不过守于田亩之中安有夫子之教垂于无穷若今日之澶漫者乎惟夫子生实陪臣没乃王爵有圣徳也惟纣生实殷辟死曰独夫有逆徳也惟爵谥在徳惟徳有圣有逆惟圣逆在人不在于尊呜呼夫子圣人之极欤鳯鸟不至无其时也秦人烧书文之衰也帝唐爵王徳之兴也惟夫子之徳洎唐之徳永而能安古而更新降康下民夐有烈光讫无闲然小子忡忡栗栗拜奠而出匪作匪述
文中子碑 皮日休
天不能言隂隲于民民不可纵是生圣贤圣贤之道【句】徳与命符是为尧舜性与命乖是为孔顔噫仲尼之化也不及于一国而被干天下不治于一时而霈及万世非删诗书定礼乐赞易道修春秋者乎故孟子叠踵孔圣而赞其道夐出于世而可继孟氏者复何人哉文中子王氏讳通字仲淹生于陈隋之世以乱世不仕退于汾晋序述六经敷为中説以行教于门人夫仲尼删诗书定礼乐赞易道修春秋先生则有礼论二十五篇续诗三百六十篇元经三十一篇易赞七十篇孟子之门人有髙第弟子公孙丑万章焉先生则有薛收李靖魏徴李勣杜如晦房龄孟子之门人郁郁于乱世先生之门人赫赫于盛时较其道与孔孟岂徒然哉设先生生于孔圣之世余恐不在游夏之亚也况七十子欤惜乎徳与命乖不及覩吾唐受命而殁茍唐得而用之贞观之治不在于房杜禇魏矣后先生二百五十嵗生曰皮子嗜先生道业先生文读文中子后序尚阙于赞述想先生封隧所在而为铭云
大道不明天地沦精俟圣畅教乃出先生百氏黜迹六艺腾英道符真宰用失阿衡先生门人为唐之祯差肩哲相接武名卿未逾一纪致我太平先生之功莫之与京
文中子碑 司空图
道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任于天不可斵之以就其时仲尼不用于战国致其道于孟荀而传焉得于汉成四百之祚五胡继乱极于周齐天其或者生文中子以致圣人之用得众贤而廓之以俟我唐亦天命也故房卫数公皆为其徒恢文武之道以济贞观治平之盛今三百年矣宜其碑
圣魁之柄授必有施臣底之绩济亦厥时子惟善守赋而不私克输于我贞休之基