唐文粹 - 第 57 页/共 79 页
元和八年十一月壬子上命丞相元衡丞相吉甫丞相绛召太史尚书比部郎中韩愈至政事堂传诏曰田正始有庙京师朕惟正先祖父厥心靡不向帝室讫不得施乃以敎付厥子维正衔训嗣事朝夕不怠以能迎天之休显有丕功维父子继忠孝予维宠嘉之是以命汝愈铭钦哉惟时臣愈承命悸恐明日诣东上閤门拜防辞谢不报退伏念昔者鲁僖公能遵其祖伯禽之烈周天子实命其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于其庙以假鲁灵今天子嘉田侯服父训不违用康静我国家盖宠铭之所以休寕田氏之祖考而臣适执笔隶太史奉明命其可以辞谨按魏博节度使银青光禄大夫检校工部尚书魏州大都督府长史御史大夫沂国公田正北平卢龙人故为魏博诸将忠孝畏慎田季安卒其子防弱用故事代父人吏不附迎正于其家使领军事正籍其军之众与六州之人还之朝廷悉除河北故事比诸州故得用为帅已而复赠其父故沧州刺史兵部尚书母夫人郑氏梁国太夫人得立庙祭三代曽祖都水使者府君祭初室祖安东司马赠防州刺史府君祭二室兵部府君祭东室其铭曰
唐继古帝海外受制狎于太寕燕盗以惊羣党相维河北失平号登元和大圣载营风挥日舒咸顺指令嶪嶪魏土婴儿戯兵吏我愁毒莫保腰颈人曰田侯其徳可倚叫噪奔趋乗门请起田侯摄事奉我天明束缚弓戈考校度程堤疆籍户来复邦经帝钦良臣曰维锡予嗟我六州始复故初告庆于宗以降命书旌节有韬豹尾神旗橐兠防纛以长魏师田侯稽首臣愚不肖逮兹有成祖考之教帝曰俞防维汝忠孝予思乃父追秩夏卿嫓徳娠贤梁国是荣田侯作庙相方视阯见于蓍祖考咸喜暨暨田侯两有文武讫其外庸可作承辅咨汝田侯勿亟勿遟觐向式时祖考之思
唐河阳军节度使乌公先庙碑铭【并序】
元和五年天子以卢从史始立议用师于恒乃隂与寇连夸谩凶骄出不逊言其执已来其四月中贵人承璀即诱而缚之其下皆甲以出操兵趋哗牙门都将乌公重当军门叱曰天子有命从有赏敢违者斩于是士皆敛兵还营卒致从史京师壬辰诏用乌公为银青光禄大夫河阳军节度使兼御史大夫封张掖郡开国公居三年河阳称治诏赠其父工部尚书且曰其以庙享即以其年营庙于京师崇化里军佐窃议曰先公既位常伯而先夫人无加命号名差卑于配不宜语闻诏赠先夫人刘氏沛国太夫人八年八月庙成三室同宇祀自左领军卫而下作主于第乙巳升于庙乌氏着于春秋谱于世本列于姓苑在莒者存在齐有余枝鸣皆为大夫秦有获为大官其后世之江南者家鄱阳处北者家张掖或入夷狄为君长唐初察为左武卫大将军实张掖人其子曰令望为左领军卫大将军孙曰为中郎将是生赠尚书讳承洽字某乌氏自莒齐秦大夫以来皆以才力显及武徳已来始以武功为名将家开元中尚书管平卢先锋军属破奚契丹从战捺禄走可突于渤海上至马都山吏民逃徙失业尚书领所部兵塞其道壍原累石緜四百里深高皆三丈冦不得进民还其居岁罢运钱三千万余黒水室韦以骑五千来属麾下边威益张其后与耿仁智谋説史思明降思明复叛尚书与兄承恩谋杀之事发族夷尚书独走免李光弼以闻诏拜冠军将军守右威卫将军检校殿中监封昌化郡三石岭军使积粟励兵出入耕战以疾去职贞元十一年二月丁巳薨于华隂告平里年若干即于其地二子大夫为长季曰重元为某官铭曰
乌氏在唐有家于初左武左领二祖绍居中郎少毕属于尚书不偿其劳乃相大夫授我戎节制有疆墟备礼登坛以有宗庙作庙大都以致其孝右祖左孙爰飨其报云谁无子其有无孙光对无羞乃惟有人昔命平卢为艰为瘁大夫承之危不弃义四方其平士有迨息来觐来斋以馈黍稷
唐文粹巻六十
钦定四库全书
唐文粹巻六十一
宋 姚 编
碑十三【防五首】
释【议例铭附】
天台智者大师碑【梁肃】
左谿大师碑【李华】
天台法门议【附梁肃】
止观统例【附】
心印铭【附】
天台智者大师碑【并序】 梁 肃
天台山西南隅一峯曰佛陇盖智者大师得道之所前大佛教重光之地陈朝崇之置寺曰修禅及隋创国清废修禅号号为道场自大师入灭一百八十余载长老大比丘然公光昭大师之遗训以启后学门人安定梁肃闻上易名铭勒大师之遗烈以示后世云大师讳智顗字徳安时号智者其先颍川陈氏世居荆州之华容感縁应迹载在别传夫治世之经非仲尼则三王四代之制寝而不章出世之道非大师则三乗四教之防晦而不明昔如来乗一大事因縁菩萨以普门示现自华严肇开至防林高防无小无大同归佛界及大雄示灭学路派别世既下衰教亦陵迟故龙树大士病之乃用权略制诸外道乃诠智度发明宗极防言东流我惠文禅师得之由文字中入不二法门以授南岳思大师当时教尚简密不能广被而空有诸宗扇惑方夏及大师受之于是开止观法门其教大略即身心而指定慧即言説而诠觧脱大中一实相之宗趣无证真得之妙自发心至于成道行位昭明无相夺伦然后诞敷契经而防同之焕然冰释示佛如见窥其教者修焉息焉盖无入而不自得焉大师之设教也如此若夫弛张用舍开阖黙语高歩海内为两朝宗师大明在天光被四表大云注雨旁施万物繇是言佛法者以天台为司南殊涂异论往往退息縁离化城示灭兹山是岁隋开皇十七年也夫名者实之賔教者道之门大师溷其賔辟其门自言地位示有证入故感而应之之事可得而知也若安住法界现为比丘等觉欤妙觉欤不可得而知也当是时也得大师之门者千数得深心者三十有二人纂其言行于后世者曰章安禅师灌顶顶传缙云威禅师威传东阳东阳缙云同号时谓小威威传左谿朗禅师自缙云至左谿以珠相付向晦宴息而已左谿门人之上首今湛然禅师行高识逺超悟辩逹凡祖师之教在章句者必引而伸之后来资之以崇徳辨惑不可悉数盖甞谓肃曰是山之佛陇亦邹鲁之洙泗妙法之耿光先师之遗尘爰集于兹自上元寳厯之世邦冦扰攘缁锡骇散可易名建寺修持塔庙荘严佛土回向之徒有所依归繄众人是頼汝吾徒也盍纪诸文言刻于金石俾千载之下知吾道之所以然小子稽首受命故大师之本迹教门之经明后裔之住持皆见乎辞其文曰诸佛出世惟一大事天台教源与佛同致赫赫大师开示奥秘载道要安住圆位白日防天天下文明大师出现国土化成无生而生生化两明薪尽火灭山空道行五世之后闲生上徳防言在兹徳音允塞明明我后易名浄域此山有壊此教不极
故左谿大师碑铭【并序】 李 华
百亿三昧无非度门于觉照中而得自在过去大士时惟左谿左谿傅氏之子法号朗字惠明其先北地泥阳人汉魏大族隋晋南渡家于义乌今为东阳义乌人也自江夏太守极梁居士翕贤逹相承世谓居士为诸佛化身杳不可测左谿则居士六代孙梵行之门宜生上徳母葛氏梦天降灵瑞而娠左谿心静体安迄于乳育生九年矣辞家入道兼综羣言曰此法门之畎浍也如意年中剃度义乌清泰寺寻光州岸律师受具戒就防稽印宗禅师商律部重山深林怖畏之地独处岩穴凡三十年宴居左谿因以为号每言石泉可以洗昬云松可以遗身世吾以此始亦以此终于所居一方建立精舍约而不陋跪懴其间如来诸大弟子皆善萨僧大迦叶之头陀舍利弗之智惠罗睺罗之密行须善堤之解空此四者皆最上乗同趋异名分流合体舎利弗先佛灭度佛以法心付大迦叶此后相承凡二十九世至梁魏间有菩萨僧菩提逹摩禅师传楞伽法八世至东京圣善寺正禅师今北宗是也又逹摩六世至大通禅师大通又授大智禅师大智禅师降及长安山北寺融禅师盖北宗之一源也又逹摩五代至璨禅师今南宗是也又逹摩四代至信禅师信又授融禅师住牛头山今径山禅师承其后也至梁陈间有惠文禅师学龙树法授惠思大师南岳祖师是也思传智者大师天台法门是也智者传灌顶大师灌顶传缙云威大师缙云传东阳大师左谿是也又景禅师得天台法居荆州当阳传其禅师俗谓兰若和尚是也左谿所传止观为本只树园内甞闻此经燃灯佛前无有少法因字以诠义因义以明理因理以同如定慧双修空有皆舍此其略也菩萨或以性海度或以普门化香象至底弥楼最高其余幽賛不知充满法界夫知上法易行上法难修上法易证上法难明谓左谿为有则实无所行谓左谿为无则妙有常住视聼之表巍巍左谿因恭禅师重研心法十八种物行头陀教厥后奉东阳威大师得最上乗诠第一义现声闻像大觉心不可名也偏跪膝奉观音上圣愿生兠率天亲近弥勒殚罄衣鉢严具尊仪焚香稽首则舍利降灵光发寺非正阳屋宇凋落殿移则像毁财匮则力艰左谿杖锡指防工人聼命如从旧馆俨若天成心不离定中口不甞药味耄期之岁同于壮龄告门人曰吾六印道圆万行无得戒为心本尔等师之天寳十三载九月十九日就灭春秋八十二夏六十四四辈号恸如慕如疑香木幢幡雷动山谷郷人或梦左谿居寳阁第四重者寤告其邻与之梦协兠率天者第四天也愿力所届广度人天既茶毗已门人分舍利建塔于左谿遵像法也城邑之人愿获亲近分半舍利起塔于州某原申永慕也左谿僻在深山衣弊食絶布纸而绽掬泉而斋如缯纩之温均滑甘之饱诵经则翔禽下聼洗鉢则羣猿来捧宴坐一室同法界之大萧然一院等他方之逰或问曰万行皆空云何苦行对曰本无苦乐妄习为因众生妄除我苦随尽又问曰山水自利如聚落何对曰名香挺根于海岸如来成道于雪山未闻笼中比大寥廓至若岸蛙跃流瞽犬能视云雷兴而猎者舍弓矢鳞介絶而渔者壤罾梁举其倬然曷可殚载弟子衢州龙丘九岩寺道賔越州法华寺僧法源僧神邕本州灵隠寺僧净栖岩寺僧法开蘓州报恩寺僧道遵皆菩萨僧开左谿之秘藏常州福业寺僧守真杭州灵耀寺僧法澄灵隐寺僧法真明州天寳寺僧道源净安寺僧惠从本州开元寺僧清辨纯得醍醐饱左谿之道味入室弟子本州开元寺僧行宣常州妙乐寺僧湛然见如来性传左谿之法门新罗僧法融理应英纯理应归国化行东表左谿之妙菩萨戒弟子传礼王光福等菩萨惠牙霑左谿之一雨清辩禅师等荷担遗烈见请斯文铭曰
磁石凑金澄流见月法与心起縁随定设众生未度我为舟筏将如赵代岂望荆越趋道云何知之在行殈烦恼开寂灭城不住之住无生之生兠率天乐徘徊下迎潺湲左谿东入沧海青松白日人亡地在四辈尽哀时乎不待颂徳空岭劫衣无改
天台法门议 梁 肃
论曰修释氏之训者务之而已曰戒定惠斯道也始于发心成于妙觉经纬于三乗导逹于万行而能事备矣昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻益异故五时五味半满权实偏圆大小之义播于诸部粲然殊流要其所归无越一实故经曰虽説种种道其实为佛乗又曰开方便门示真实相喻之以众流入海标之以不二法门自他两得同诣秘宻此教之所由作也洎鹤林灭而法网散神足隠而宗途异各权所得互为矛楯更作其中或三昧示生四依出现应机不等持论亦别故摄论地持成实惟识之类分路并作非有非空之谈莫能一贯既而去圣滋逺其风东扇说法者桎梏于文字莫知自解习禅者虚无其性相不可牵复是此者非彼未证者谓证惠解之道流以忘反身口之事荡而无章于是法门之前统或几乎息矣既而教不终否至人利见惠闻惠思或跃相继法雷之振未普故木铎重授于天台大师大师像身子善现之超悟备帝尧后舜之休相賛龙树之遗论从南岳之妙解然后用三种止观成一事因縁括万法于一心开十乗于八教戒定惠之説空假中之观坦然明白可举而行是故教无遗法法无弃人人无废心心无释行行有所证证有其宗大师教门所以为盛故其在世也光照天下为帝王师范其去世也往来上界为慈氏辅佐巻舒于普门示现降徳为如来所使阶位境智盖无得而称焉于戯应迹虽徃正言不坠习之者犹足以抗折百家照示三藏又况闻而能思思而能修修而能信信而不已者欤斯人也虽曰未证吾必谓之近矣今之人正信者鲜游禅关者或以无佛无法何罪何善之化化中人已下驰骋爱欲之徒出入衣冠之类以为斯言至矣且不逆耳故从其门者若飞蛾之赴明烛破块之落空谷殊不知坐致焦烂而莫能自出虽欲益之而实损之与夫众魔外道为害一揆由是观之此宗之大训此教之旁济其于天下为不侔矣自智者传法五世至今天台湛然大师中兴其道为予言之如此故録之以系于篇
止观统例
夫止观何为也导万法之理而复于实际者也实际者何也性之本也物之所以不能复者昬与动使之然也照昬者谓之明驻动者谓之静明与静止观之体也在因谓之止观在果谓之智定因谓之行果谓之成行者行此者也成者证此者也原夫圣人有以见惑足以防志动足以失方于是乎止而观之静而明之使其动而能静静而能明因相待以成法即絶待以照本御大车以御正乗大事而揔权消息乎不二之鼓舞于説三之域至防以尽性至而体神语其近则一毫之善可通也语其逺则重之门可闚也用至圆以圆之物无偏也用至实以实之物无妄也圣人举其言所以示也广其用所以告也优而柔之使自求之拟而议之使自至之此止观所由作也夫三谛者何也一之谓也空假中者何也一之目也空假者相对之义中道者得一之名此思议之説非至一之防也至一即三至三即一非相含而然也非相生而然也有数义也非强名也自然之理也言而传之者迹也理谓之本迹谓之末本也者圣人所至之地也末也者圣人所示之教也由本以垂迹则为小为大为通为别为顿为渐为显为秘为权为实为定为不定循迹以返本则为一为大为圆为实为无住为中为妙为第一义是三一之蕴也所谓空也者通万法而为言者也假也者立万法而为言者也中也者妙万法而为言者也破一切惑莫盛乎空建一切法莫盛乎假究竟一切性莫大乎中举中则无法非中自假则何法非假举空则无法不空成之谓之三徳修之谓之三观举其要则圣人极深研几穷理尽性之説乎昧者使明塞者始通通则悟悟则至至则常常则尽矣明则照照则化化则成成则一矣圣人有以弥纶万法而不差旁薄万劫而不遗焘载恒沙而不有复归无物而不无寓名之曰佛经号之曰觉究其防其解脱自在莫大极妙之徳乎夫三观成功者如此所谓圆顿者非渐次非不定指论十章之义也十章者恢演始末通道之关也五略者举其宏纲截流之津也十境者发动之机立观之谛也十乗者妙用所修发行之门也止于正观而终于见境者义备故也阙其余者非修之要也乗者何也载物而运者也十者何也成载之事也知其境之妙不行而至者徳之上也乗一而已岂借夫九哉九者非他相生之说未至者之所践也故发心者发其所发安心者安无所安徧破者徧无所破爰至余乗皆不得已而説也至于别其义例判为章目推而广之不为防统而简之不为少如连环不可解也如贯珠不可杂也如悬镜不可弇也如通川不可遏也议家多门非诤论也按经正义非虚说也辨四教浅深事有源也成一事因縁理无遗也噫止观其救世明道之书乎非夫圣智超絶卓尔独立其孰能为乎非无聪明深逹得意忘象其孰能知乎今之人乃专用章句文字从而释之又何踈漏邪或称不思议境与不思议事皆极圣之域等觉至人由所未尽若凡夫生灭【阙】行三惑浩然于言説之中推上妙之理是犹醯鸡而说大鹏夏虫之议层冰其不可见明矣今止观之说文字万数广寻果地无益初学岂如暗然自修功至自至何必以早计为事乎是大不然凡所为上圣之域岂隔阔辽夐与凡境杳絶欤是唯一性而已得之为悟失之为迷一理而已迷而为凡悟而为圣迷者自隔理不隔也失者自失性不失也止观之作所以离异同而究圣神使羣生正性而顺理者也正性顺理所以行觉路而至妙境也不知此教者则学何所入功何所施智何所发譬如无目昧于日月之光行于重险之处顚踣堕落可胜既乎噫去圣乆逺贤人不出庸昬之徒含识而已至使魔邪诡惑诸党并炽空有云云为坑为穽有胶于文句不敢动者有流于漭浪不能住者有太逺而甘心不至者有太近而我身即是者有枯木而称定者有窍号而称惠者有奔走非道而言权者有假于鬼而言通者有放心而言广者有罕言而为密者有齿舌濳传为口诀者凡此之类自立为祖继祖为家反经非圣昧者不觉仲尼有言道之不明也我知之矣由物累也悲夫隋开皇十八年智者去世至皇朝建中垂二百载以斯文相传凡五家师其始曰灌顶其次曰缙云威又其次曰东阳小威又其次曰左谿朗公其五曰荆谿然公顶于同门中慧解第一能奉师训集成此书盖不以文词为本故也或失则烦或失则野当二威之际缄受而已其道不行天寳中左谿始解说而知者盖寡荆谿广以传记数十万言网罗遗法勤矣备矣荆谿灭后知其说者适三四人古人云生而知之者上学而知之者次困而学之又其次夫生而知之者盖性徳者也学而知之者天机深者也若嗜欲深耳目塞虽学而不知斯为下矣今夫学者内病于蔽外役于烦没世不能通其文数年不能得其益是则业文为之屦校梏足也棼句为之簸糠眯目也以不能之师教不领之弟子止观所以未光大于时也予当慼慼于是整其宏纲撮其机要其理之所存教之所急或易置之或引伸之其义之迂其辞之鄙或薙除之或润色之大凡浮踈之患十愈其九广略之冝三存其一于是祛鄙滞导防童贻诸他人则吾岂敢若同见同行且不以止观罪我亦无隐乎尔建中上元甲子首事笔削三岁在防木之津功毕云尔
心印铭【陈谏序】
安定梁肃字敬之学止观法门于沙门元浩其未知也患不能知之既知之患不能至之于是作心印铭盖机杖盘盂座右之类取其自省也其文自浩浩羣生至有无云云言未知也自本则不然至终篇言其既知也以既知之心印其未知号曰心印铭大抵与经论合而归于无相庶乎哉谏获与敬之游又甞闻浩公之言故序其所由然着于铭之首云
浩浩羣生或动或静或幽或明旁魄六合运用五行莫不因心而寓其形波流大驰出入如机如环无端莫知其归或细不可视或大不可围日月至明或以为昬秋毫至防或以为繁或囊包天地或渴饮四海舒巻变化惟心所在天夀得防惟心所宰心迁境迁心旷境旷物无定心心无定象明则有天人幽则有鬼神苦乐相纷如丝之棼有无云云不可胜言抑末也已本则不然惟本之为体寂兮浩兮不可遗兮显矣黙矣不可测矣统万有于纎芥视亿载于屈指外而不入内而不出不阖不辟不虚不实无感不应无应不神在天而天在人而人常存而未始或存常昬而未甞不昬岂惟我然盖无物不然岂惟我得盖无物不得混而为一莫覩其极故曰心生法生心灭法灭离一切相则名诸佛
唐文粹巻六十一
钦定四库全书
唐文粹巻六十二
宋 姚 编
碑十四【总八首】
释二
上都大安国寺大逹法师秘塔碑【裴休】大唐兴善寺大广智不空三藏碑【严郢】澧州药山故惟俨大师碑【唐伸】
衡州般若寺观音大师碑【张正甫】
越州开元寺故律和尚塔碑【梁肃】
衡山大明寺律和尚塔碑【柳宗元】
抚州景云寺律和尚塔碑【白居易】
庐山东林寺律大徳熈怡大师碑【许尧佐】
唐故左街僧録内供奉三教谈论引驾大徳安国寺上座赐紫大达法师秘塔碑铭【并序】
裴 休
秘塔者大法师端甫灵骨之所归也于戏为丈夫者在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍利使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大法教言讫而灭既成人高颡深目大頥方口长六尺五寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提凿生灵之耳目固必有殊祥竒表欤始十嵗依崇福寺道悟禅师为沙弥十七正度为比丘安国寺具威仪于西明寺照律师禀持犯于崇福寺升律师传唯识大义于安国寺素法师通湼槃大防于福林寺峑法师复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之且曰三藏大教尽贮汝腹矣自是经律论无敌于天下囊括川注逢原委会滔滔然莫能济其畔岸矣夫将欲伐株杌于情田雨甘露于法种者固必有勇智宏辩欤无何谒文殊于清凉众圣皆现演大经于太原倾都毕防徳宗皇帝闻其名徴之一见大悦常出入禁中与儒道议论赐紫方袍嵗时锡施异于他等复诏侍皇太子于东朝顺宗皇帝深仰其风亲之若昆弟相与卧起恩礼特隆宪宗皇帝数幸其寺待之若賔友常承顾问注纳偏厚而和尚符彩超迈词理响防迎合上防皆契真乗虽造次应对未尝不以阐扬为务繇是天子益知佛为大圣人其教有大不思议事当是时朝廷方削平区夏缚吴干蜀潴蔡荡郓而天子端拱无事诏和尚率缁属迎真骨于灵山开法场于秘殿为人请福亲奉香灯既而刑不残兵不黩赤子无愁声苍海无惊浪盖防用真宗以毗大政之明效也夫将欲显大不思议之道辅大有为之君固必有防符契欤掌内殿法仪録左街僧事以摽表净众者凡一十年讲湼槃唯识经论位处当仁传授宗主以开诱道俗者凡一百六十座运三宻于瑜伽契无生于悉地日持诸部十余万遍指净土为息肩之地严金经为报法之恩前后供施数十百万悉以崇饰殿宇穷极雕绘而方丈匡牀静虑自得贵臣盛族皆所依慕豪侠工贾莫不瞻向荐金寳以致诚仰端严而礼足日有千数不可殚书而和尚即众生以观佛离四相以修善心下如地坦无丘陵王公舆台皆以诚接议者以为成就常不轻行者唯和尚而已夫将欲驾横海之大航拯迷途于彼岸者固必有竒功妙道欤以开成元年六月一日西向右胁而灭当暑而尊容若生竟夕而异香犹郁其年七月六日迁于长乐之南原遗命荼毗得舍利三百余粒方炽而神光月皎既烬而灵骨珠圆赐諡大达塔曰秘俗寿六十七僧腊四十八门弟子比丘比丘尼约千余辈或讲论言或纪纲大寺修禅秉律分作人师五十其徒皆为达者于戏和尚果出家之雄乎不然何至徳殊祥如此其盛也承袭弟子义均自政正言等克荷先业防守遗风大惧徽猷有时堙没而今閤门使刘公法縁最深道契弥固亦以为请愿播清尘休尝游其藩备其事随善赞叹盖无愧辞铭曰
贤劫千佛第四能仁哀我生灵出经破尘教网高张孰辩孰分有大法师如从亲闻经律论藏戒定慧学深浅同源先后相觉异完偏义孰正孰駮有大法师为作霜雹趣真则滞渉俗则流象狂猿轻钩槛莫收柅制刀断尚生疮疣有大法师絶念而游巨唐启运大雄垂教千载冥符三乗迭耀宠重恩顾显阐赞导有大法师逢时感召空门正辟法宇方开峥嵘栋梁一旦而摧水月镜像无心去来徒令后学瞻仰徘徊
大唐兴善寺大广智不空三藏碑铭【并序】
严 郢
和尚讳不空西域人也氏族不闻于中夏故不书宗烛知至道特见高仰迄肃宗代宗三朝皆为灌顶国师以言徳祥开右至尊代宗初以特进大鸿胪褒表之及示疾不起又就卧内加开府仪同三司萧国公皆牢让不允特赐法号曰大广智三藏大厯九年夏六月癸未灭度于京师大兴善寺代宗为之废朝三日赠司空追谥大辩正广智三藏和尚荼毗之时诏遣中谒者赍祝文祖祭申如在之敬睿词深切嘉荐令芳礼冠羣伦举无与比明年九月诏以舍利起塔于旧居寺院和尚性聪朗博观前佛法万要指缁门独立邈荡荡其无双稽夫真言字义之宪度灌顶升坛之轨迹即时成佛之速应声储祉之妙天丽且弥地普而深固非末学所能详也敢不槩见序其大归昔金刚萨埵亲于毗卢遮那佛前受瑜伽最上乗义后数百嵗传于龙猛菩萨龙猛又数百嵗传于龙智阿阇梨龙智传金刚智阿阇梨金刚智东来传于和尚和尚又西游天竺师子等国诣龙智阿阇梨扬攉十八防法法化相承自毗卢遮那如来至于和尚凡六叶矣毎斋戒留中导迎善气登礼皆答福应较然温树不言莫可记已西域隘巷狂象奔突以慈眼视之不旋踵而象伏不起南海半渡天吴鼔骇以定力对之未移晷而海静无浪其生也母氏有毫光照烛之瑞其殁也精舍有池水竭涸之异凡僧夏五十享年七十自成童至于晩暮常饰供具坐道场浴兰焚香入佛知见五十余年晨夜寒暑未曾须臾有倾欹懈倦之色过人絶逺乃如是者后学升堂诵説有法者非一而沙门惠朗受次补之记得传灯之防继明佛日绍六为七至矣哉于戏法子永懐梁木将絶本行托余勒崇昔承防言今见几杖光容眇漠坛宇清怆纂书昭铭小子何让铭曰
呜呼大士起我三宗道为帝师秩为仪同昔在广成轩后顺风嵗逾三千复有萧公瑜伽上乗真语宻契六叶授受传灯相继述者牒之烂然有第陆伏狂象水息天吴慈心制暴慧力降愚寂然感通其可测乎两楹梦奠双树变色司空宠终辩正旌徳天使祖祭宸衷凄恻诏起寳塔旧庭之隅下藏舍利上饰浮屠迹殊生灭法离有无刋石为偈传之大都
澧州药山故惟俨大师碑铭【并序】
唐 伸
上嗣位明年澧阳郡药山释氏大师以十二月六日终于修心之所后八嵗门人持先师之行西来京师告于崇敬寺大徳求所以发挥先师之耿光垂于不朽崇敬寺大徳于余为从母兄也尝防径山得其心要自兴善寛敬示灭之后四方从道之人将质疑传妙罔不诣崇敬者尝谓伸曰吾道之明于药山犹尔教之阐于洙泗智炬虽灭法雷犹响岂可使明徳不照至行湮没矣惟大师生南康信丰县自为儿童时未尝处羣子戏弄之中徃徃独坐如思如念年十七即南度大庾抵潮之西山得惠照禅师乃落髪服缁执礼以事大厯八年受具于衡岳希琛律师释礼矩仪动如宿习一朝乃言曰大丈夫当离法自静焉能屑屑事细行于衣巾邪是时南岳有迁江西有寂中岳有洪皆悟心契乃知大圭之质岂俟磨砻照乗之珍难晦符彩自是寂以大乗法闻四方学徒至于指心传要众所不能达者师必黙识悬觧不违如愚居寂之室垂二十年寂曰尔之所得可谓浃于心术布于四体欲益而无所益欲知而无所知浑然天和合于大无吾无有以教矣佛法以开示羣盲为大功度灭众恶为大徳尔当以功徳普济迷途宜作梯航无久滞此由是陟罗浮渉清凉歴三峡游九江贞元初因憩药山喟然叹曰吾生寄世若萍蓬耳又何效其飘转邪既披榛结庵才庇趺座乡人知者因赍擕饮馔奔走而徃师曰吾无徳于人吾何以劳人乎哉并谢而不受乡人跪曰愿闻日费之具曰米一升足矣自是常以山蔬数本佐食一食讫就座转法华华严湼槃经昼夜若一始终如是者殆三十年矣游方求益之徒知教之在此后数嵗而僧徒葺居禅室接栋鳞差其众不可胜数至于沃烦正覆导源成流有以见寂公先知之明矣忽一旦谓其徒曰乗邮而行及暮而息未有久行而不息者吾至所诣矣吾将有以息矣灵源自清混之者相能灭诸相是无二色穷本絶外尔其悉之语毕隐几而化春秋八十四僧腊六十夏后二十日入室弟子冲虚等迁座建塔于禅居之东遵本教也始师常以大练布为衣以竹器为蹻自薙其髪自具其食虽门人百数童侍甚广未尝易其力珍馐百品鲜果骈罗未尝易其食冬裘重燠暑服轻踈未尝易其衣华室净深香榻严絜未尝易其处麋鹿环绕猛兽伏前未尝易其观贵贱迭来顶谒牀下未尝易其礼非夫声万有契真空离攀縁于病本性情净乎物表焉能遗形骸忘嗜欲乆而如一者邪其他硕臣重官归依修礼于师之道未有及其门阃者故不列之于篇铭曰
一物在中触境而摇我示其元不境不跳西方圣人实言道要道要既得何言惟妙我源自济我真自灵大包万有细出无形曹溪所传徒藏于宻身世俱空曾何有物自见曰明是为至精出没在我谁曰死生刻之琬琰立此岩岫作碑者伸期于不朽
衡州般若寺观音大师碑铭【并序】
张正甫
天寳三载观音大师终于衡岳山春秋六十八僧腊四十八元和十八年故大弟子道一之门人曰惟寛懐晖感尘劫遽迁塔树已拱惧絶故老之口将贻后学之忧丕若贻谋思扬祖徳乃列景行托于废文彊名无迹以慰乎罔极之恩曰自腾兰之演教于中土也殆将千嵗达摩传心至六叶也分为二宗不阶初入顿入佛惠曹溪教防于是乎传而信之观音其人也大师讳懐让京兆杜氏其先因家安康即为郡人髫年骏发聪悟絶众羣言所渉一览无遗居常而未或好弄在丑而不可防近尝嘿观止水因而顾影形仪颙若宛在镜中三反厥像如初沛焉而心乎独得还歩未辍闻于空中曰佛法津梁俟子而大既应付嘱尔盍勉之乃深割爱縁亟从剃落以荆土律藏之防密也大士智京在焉摄衣从之既进而仪法峻整冠于等辈以嵩岳龙之泉海也长安长老在焉稽首咨之既授记而身心自在超出尘垢厌离文字思防宗元周法界以防搜指曹溪而遐举能大师方法施学者如归渉其藩阃者十一二焉跻其室堂者又十一焉师以后学弱龄分于末席虚中而若无所受善闭而惟恐有闻能公异焉置之座右防一音吹万有衍方寸弥大千同焉而支畅异焉而□合同授秘印目为宗师乃陟武当穷栖十霜朅来衡岳终焉是托惟般若圣槩有观音道场宴居斯宇因以为号或防言析理辩士顺风而杜其口或杖屦将撰山灵借留而现于梦逺自梁益近从荆吴云趋景附风动川至灵山胜防今古一时至矣哉未始闻也一公见性同徳教钟陵郁为名家再扬木铎而施及寛晖继传心灯共镇国土乃追琢琬琰揭于故山扬其耿光以示来劫其受法弟子亦序列于左式明我教之有开焉铭曰
不疾而速平平南宗穷行其教岳岳让公秀发之英激于童齿出尘之像光于止水乃趋律防仪范孔修乃探宻藏先觉同求曹溪实归般若观妙体是宗极湛乎反照一从委顺六纪于兹教迹未衰灵峯岿而一公丕承峻其廊庑寛晖继起重规叠矩乃扫尘塔乃植丰碑率是教者兹焉有归
越州开元寺律和尚塔碑铭【并序】
梁 肃
释氏先律师讳昙一字昙报年八十僧夏六十一以大厯六年十二月七日灭度于越州开元寺迁座起塔于秦望山之阳制缞防葬者以千百数大师本南阳张氏曾祖隋太常恒始家防稽之山隂大师诞钟粹气聪悟夙发幼学五经因探禹穴至云门寺遂依沙门谅公出家景龙中制度寻受具戒天纵辩慧益之以轨仪翕然已为人望矣开元初西游长安观音亮律师见而竒之授以毗尼之学又依崇圣寺檀子法师学俱舍唯识从即度沙门善无畏受菩萨戒探道覩奥出类防萃朞月之间名动京师大师崖岸峻峙机神坦迈体识详雅应用虚明得三藏之隐赜究诸宗之源底加以素解儒旁总厯纬长老闻风而悦服公卿下榻以賔礼由是与少保兖国陆公象先贺賔客知章李北海邕徐中书安贞禇谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游莫逆之友其导世皆先之以文行之以戒定入兰室而馨香自发临水镜而毫髪必鉴不知其所由然矣开元二十六年复归防稽谓人曰三世佛法戒为根本本之不修道逺乎哉故设教以尸罗为主取邺郡律疏合终南事钞括其异同详发正义学徒頼焉大凡北际河朔南越荆闽四分之宗自我而盛烈炬之破昏黑羣流之赴渊泽适来之时行化也如彼有为而生乗化而息草木潜润慈云无心适去之时处顺也如此人世迁转道存运在瞻望不见寂寥空山哀哉铭曰
越水漫漫崇山回合大师化灭式建灵塔慕上士诞修净法有威有仪不穿不杂徳溥化洽云从海纳勒铭垂后千万亿劫
衡山大明寺律和尚塔碑铭【并序】
柳宗元
儒以礼立仁义无之则壊佛以律持定慧去之则丧是以离礼于仁义者不可与言儒异律于定慧者不可与言佛达是道者唯大明师师姓欧阳氏号曰慧闻唐开元二十一年始生天寳十一载始为浮图大厯十一年始登坛为大律师贞元十三年十一月十日卒元和九年正月其弟子懐信道嵩尼无染等命高道僧灵屿为行状列其行事愿刋之兹碑宗元今掇其大者言曰师先因官世家潭州为大族有勲烈爵位今不言大浮图也凡浮图之道衰其徒必小律而去经大明恐焉于是从峻洎偘以究戒律而大法以立又从秀洎昱以通经教而奥义以修由是二道出入隐显从学以不惑来求以有得广徳二年始立大明寺于衡山诏选居寺僧二十一人师为之首乾元三年又命衡山立毗尼藏诏选讲住僧七人师应其数凡其衣服器用动有师法言语行止皆为物轨执巾奉杖屦为侍者数百翦毛髪被教戒为学者数万得众若独居尊若卑晦而光介而大灏灏焉无以加也其塔在祝融峯西趾下碑在塔东词曰
儒以礼行觉以律兴一归真源无大小乗大明之律是定是慧丕穷经教为法出世化人无量垂裕无际诏尊硕徳威仪有继道遍大洲徽音勿替祝融西麓洞庭南裔金石刻辞弥亿千嵗
唐抚州景云寺故律大徳上和尚石塔碑铭【并
序】 白居易
元和十一年春庐山东林寺僧道深懐纵如建冲契宗一至柔诸智则智明云臯太易等凡二十辈与白黒众千余人俱实持故景云大徳公行状一通贽钱十万来诣浔阳请司马白居易作先师碑防有故不果十二年夏作石坟成复来请防有病不果十三年冬作石塔成又来请始从之既而僧反山众反聚落钱反寺府翌日而文就明年而碑立其词云我闻竺干古先生出世法法要有三曰戒定慧戒生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用若次第言则定为慧因戒为定根根植则苖茂因树则果满无因求满犹梦果也无根求茂犹揠苖也虽佛以一切种智摄三界必先用戒菩萨以六波罗蜜化四生不能舍律律之用可思量不可思量如来十弟子中称优波离善持律波离灭有南山大师得之南山灭有景云大师得之师讳上姓饶氏曾祖君雅祖公悦父知恭临川南城人童而有知故生十五嵗发出家心始从舅氏剃落壮而有立故生二十五嵗立菩提愿从南岳大圆大师具戒乐其所由生故大厯中不去父母之邦请于本州景云寺修道徳应无所住故贞元初离我所徙居洪州龙兴寺説法亲近善知识故与匡山法真天台灵裕荆门法裔暨兴果神凑建昌惠进等五长老交游佛法属王臣故与姜相国公辅顔太师真卿暨本道廉使杨君慿韦君丹四君子友善提振禁戒故讲四分律而从善逺罪者无其数随顺化縁故坐甘露坛而誓众主盟者二十年荷担大事故前后登方等施尸罗者十有八防救防羣生故娑婆男女由我得度者万五千五百七十二人示生无常故元和十年十月己亥迁化于东林精舍示灭有所故是月丙寅归全于南冈石坟住世七十七嵗安居六十五夏自生至灭随迹示教行止语黙无非佛事夫施于人也博则反诸已也厚故门人乡人报如不及繇是艺松成林琢石为塔塔有碑碑有铭铭曰
佛灭度后薝卜香衰醍醐味醨谁反是香谁复是味景云大师景云之生一匡苾蒭中兴毗尼景云之灭众将安仰法将畴依昔景云来行道者随践迹者归今景云去升堂者思入室者悲鑪峯之西虎溪之南石塔巍巍有纪事者以真实词书于塔碑
庐山东林寺律大徳熈怡大师碑铭【并序】
许尧佐
大师讳熈怡姓曹氏桂阳人也旧勲前烈垂休积庆史氏详之矣夫真如不逺其要在乎无垢妙理不深其要在乎见性本于真实畅于虚空俾聆芳咀润孜孜请益则大师之教也大师体识深静风度端敏受具戒于南岳修律仪于东林常趺坐一室而四方学者差肩继踵发此柔软纳其归依嘉言玉振防文氷释故崇徳雅美临坛持法垂五十年尝以至徳初东林寺居耶舍塔院数逾二纪而信心长者懐甘奉贽纷然并进监厨守藏不遑祗受既而悉归精舍颁于众僧大师率门人布衣粝食而已故推已以见相因相而归空捜阅精防钻研防要常苦背闷而针石不能及也故中夜累叹有神人抚背殊形骇物斯须乃去自兹穷讨经论切磋心要加以律仪端静受持勤至感通之应固难尽书至于山鹿归仁林鸟效祉大师之室不足骇也大厯五年跻五老峯望彭蠡临瀑布乃构凌云精室为经行之地旁引泉窦以涤尘垢近蹑松壑以求清凉丹崖云岫势若屏牖然趋风望景攀危辇重翼如而至者难以数计积十余年乃止大林精庐杖屦衣巾屏居一室行住坐卧无非道场乃淬法刃燃慧炬俾夫恂恂围绕者割其缚导其迷洗然而自得也贞元中归东林戒坛院以为吾道已成吾教已行十二年丙子嵗秋七月二十七日召门弟子曰吾随化还须臾寂灭僧腊五十报龄七十一州闾赴吊道路衔悲宗师既没法教畴依莲沼芜涸禅林凋折以其年八月十四日迁座于香谷原从人欲也大师精贯六艺旁达百氏尝与故太师鲁国公顔真卿故丞相天水赵公憬故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公羣今吏部侍郎农杨公于陵为防禅之侣幽键洞发言两得门人法粲道镜道宁道深道琛道建利等并三明继轨四禅绍迹縁起皆泯空有两诠卜商传阙里之教龙树演迦维之法其防一也咸以夙承甘露愿勒贞珉铭曰
演畅防妙经行道扬昭昭大师启廸无方孰云虚空不可思量载涤縁念永清水地异物幽赞灵乌效瑞景行如存追思不坠白月在水澄虚则明至人临池无垢则清信而不渝冲而不盈宛彼堂庑空留法象门人绍徳禅灯继相式播芳尘以慰瞻仰