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臣廷言:伏见发使及典亻兼等,大斋缯锦,将於石国和市犬马。臣闻书曰:“犬马非其土性弗畜,珍禽奇兽不育於国”者。故明王俗极於德,忠臣愿毕於议,偕护於细行,保於大猷,冀无然,能致尽善也。今以陛下之明,何失不见?以陛下之断,何欲不惩?复禹顺於走丸,法尧易於回掌。诚可却走马,训旅{敖犬},圣心通於兆人,德言应於千里,一感则法星退舍,一解则亢阳出云。岂宜劳远人,玩异物,有从禽之渐,无恤下之先?使明诏遐临,圣意昭布,上非治国之要,下非即戎之功。将恐新麦未获,旧已空,饥馑荐臻,边猾寇,昭告则然,上帝赫矣。大君无以解其倒悬,续於请命,迩不自给,远不能输,户口流离,公私怀惧,此臣之所以忧。陛下顺天之心,从人之愿,省无益之用。救必然之急,先社稷,後犬马,此天下之幸,国家之福,岂独微臣哉?无任竭忠竭诚之至,谨录奏闻,伏听敕旨。 ○谏白司马坂营大像表 臣廷言:夫佛者以觉知为义,因心而成,不可以诸相见也。故经云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”此明真如之果,不外求也。陛下信心归依,发宏誓愿,壮其塔庙,广其尊容,已遍於天下久矣。盖有住於相而行布施,非最上第一希有之法。何以言之?经云:“若人满三千大千世界七宝以用布施,及恒河沙等身命布施,其福甚多。若人於此经中受持及四句偈等,为人演说,其福胜彼。”如佛所言,则陛下倾四海之财,殚万人之力,穷山之木以为塔,极冶之金以为像,虽劳则甚矣,费则多矣,而所获福缘,不愈於一禅房之匹夫,沙门之末学,受持精进,端坐思理,亦明矣。臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修,又置精舍,则经云“菩萨所作福德,不应贪着”,盖有为之法,不足高也。 况此营建,事殷土木,或开发盘礴,峻筑基陛,或填塞川涧,通转采斫,碾厌虫蚁,动盈巨亿,岂佛标坐夏之义,愍蠢动而不忍害其生哉?今陛下何以为之?又役鬼不可,唯人是营,通计工匠,率多贫窭,朝驱暮役,劳筋苦骨,箪食瓢饮,晨炊星饭,饥渴所致,疾疹交集,岂佛标徒行之义,愍畜兽而不忍残其力哉?今陛下何以为之?又营筑之资,僧尼是税,虽乞丐所致,而贫阙犹多,郡县徵敛,星火逼迫,或谋计靡所,或鬻卖以充,怨声载路,和气未洽,岂佛标随喜之义,愍愚民而不忍夺其产哉?今陛下何以为之?且边朔未宁,军装日给,天下虚竭,海内劳弊,伏惟陛下慎之重之。思菩萨之行为,利益一切众生,应如是布施,则经所谓“不住色声香味触法布施”,故其福德,若东南西北,四维上下虚空,不可思量矣。何必勤勤於住相,凋苍生之业,崇不急之务乎?臣以时政论之,则宜安边境,蓄府库,养人力;臣以释教论之,则宜救苦厄,灭诸相,崇无为。伏愿陛下察臣之愚,行佛之意,务以理为上,不以人废言。幸甚幸甚,谨言。 ○谏曰司马坂营大像第二表 臣某言:臣奉敕河北道宣劳,今发都下,从白司马坂所遇见转运材木顾役人夫。臣勘问检校官左藏置监事冯道得状,奉今月八日敕,於坂所修营。臣窃以天后朝僧怀义营创大像,并造天堂安置,令王宏义、李昭德等分道采斫大木,虐用威势,鞭捶官寮,凿山填溪,以夕继昼,伤杀丁匠,不可胜言,费散钱数,动以亿计。其时百姓愁苦,四海骚然,皇天孔明,实兹降鉴,凡所营构,并为灾火所焚,怀义之徒,相次伏法而死。自此之後,停寝十年,近者狡竖张易之、昌宗、昌仪等,将欲潜图大逆,为国结怨下人,兼售私木,以规官利,遂又与僧万寿等设计,移此坂营建。今暨逆竖夷灭,皇运中兴,陛下先发德音,频下明制,除不急之务,罢土木之功,所以少监杨务廉远徙屏黜,颁示天下,凡在中外,不胜跃。若此像阁重复修营,则与制书义殊乖越,尚令二逆遗恶未除,臣虽至愚,固知不可。且穷土木之作,竭苍库之资,将非崇树胜缘,求诸福德者也。今则兴起营造,采木作坂,蠕动含生,因缘致死。每遇一日之内,算数尚不可知,比及累岁而成,譬喻岂复可及?广杀而求福德,所获焉补所亡?慈悲之理,深未宏畅。方今仲春作候,当务农业,臣今在路经过,全未见人耕种,访闻咸称乏绝。苟求朝夕米粮,此则百姓切急,诚若倒悬矣。陛下受天明命,作民父母,可不先解倒悬之切,而方罄财竭力,修营不急之务乎?特乞即日停造大像等,仍量抽其钱,赈济穷乏。如天恩允臣等所请,天下苍生幸甚,谨递表奏闻,伏听敕旨。 ○论别宅妇女入宫表 臣廷言:昨奉进止,别宅妇女皆遣入宫,敕至黄门,臣已执奏,停寝数日,宰相重宣。陛下以人废言,未蒙允纳,密旨增峻,制狱益严,事相牵联,重有追掩。窃闻舆议,足以伤心,或母子生离,或男女永隔,冤酷之至,有甚於死。方春德泽,万物昭苏,岂独她纤,不г雨露?一伤和气,恐沮圣恩。况所进宫人,皆非婉丽,陛下容易将入,下人迫胁而行,不作无益害有益,臣必知其然矣。又陛下至明之君,当比德於上皇,岂校迹於中古?况春秋鼎盛。庆祚无穷,树德将逮於千年,臣尚谓少;行事傥乖於一物,臣窃有疑。且臣位在黄门,年高白首,常恐宠禄过厚,颠坠微躬,何所觊觎,辄有议?伏以遭逢昌运,沐浴湛恩,如不披心竭诚,无希旨苟免。六合虽广,取容何地?不胜愚恳之至,谨重昧死奏闻,伏望曲流天鉴,少垂矜采。 ○论别宅妇女入宫第二表 臣廷言:检贞观、永徽故事,妇人犯私,并无入宫之例;准天授二年有敕,京师神都妇女犯奸,先决杖六十,配入掖庭,至太极修格,已从除削,唯决杖六十,仍依法科罪。今不依贞观、永徽典故,又舍太极宪章,而依天授之法,臣愚窃谓未便。且法令者,与天下共之者也,君不可失之於上,臣不可违之於下。如或失之於上,则无以御下矣;如或违之於下,则无以事上矣。所以古之圣人,垂范作式,县诸象魏,铭於景锺,昭示万方,斯於画一。由是法有定禁,时无滥刑,化致和,俗登仁寿,鸾凤巢阁,麒麟在郊,膏露浮甘,卿云布彩。方今圣道包於天地,仁恩洽於品物,明无不烛,聪无不听,时康俗泰,远肃迩安,岂可升平之朝,而行末令之罚?臣之愚鄙,伏深疑惧,无任恳迫之极。谨昧死重连正敕奏闻,特乞天恩,曲垂矜鉴,得令别宅妇女各准法处分,率土苍生幸甚。如允臣所请,仍望便停令敕内宣降进止。 ○论置监牧登莱和市牛羊奴婢疏 臣廷言:窃见国家於河南北和市牛羊,及荆、益等州市奴婢,拟於登、莱州置监牧,此必有人谓顷岁以来,军装所资,国用不足,或将见陶朱公、公孙宏、卜式之事,而为陛下陈其策耳。臣愚以龌龊小算,有损无益,不足为盛明天子行法於代也。何以明之?彼三人者,实为匹夫,藉空虚之地,罄勤劳之力,畜牧积岁,增致千金,苟以一家言之,其计得也。今圣朝疆域四海,臣妾万方,天覆地载,莫非所有,而欲必取於人,从牧於国,何示人之不广,而近树私也?况和市递送,所在骚然,公私烦费,不可胜计。臣闻诸古人曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”盖君之与人,上下同体,无所也。 今河南牛疾甚处,十不一存,农伤岂徒百姓而已?又今牧童取其牛在孛者,下俚尢要,一则利其孳产,二则不废营农,家家保之,岂愿辄卖?今虽和市,甚於抑夺百姓之望,是牛再疫而农重伤,此则有损无利一也。顷者诸州虽定估价,既缘并市,则虽平准,如其简择,事须贿求,侵刻之端,从此而出。牛羊踊贵,必倍於常,百姓私陪,则破家业。虽官得一牛一羊,而百姓已失两牛两羊价矣,此则有损无利二也。登、莱之境,是称海隅,因之水气,加以风回,秋则早寒,春则晚煦,深山大泽,咸生蛟蛇,若置群牧,必多死损,此则有损无利三也。高原之田,百姓耕植,下湿之地,不堪放牧。若夺百姓高处,两州皆失丁田,至於牛羊,复相践暴,久长如此,阖境不安。非直百姓被侵,盖失国家租赋,则有损无利四也。且又荆、益等州和市奴婢,多是国家户口,奸豪掠来,一入於官,永无雪理。况南北既远,风土非宜,乍到登莱,必生疾疫,此则有损无利五也。 且方今东洎沧海。西洎流沙,亭障多虞,甲骨未息,戎机调发,岁时相继。由是丁兵逃散,户口流亡,略举大凡,十有数四。陛下天怜黔首,光启元猷,将命使臣,分道巡抚,简而静镇,难必安,矧征伐外繁,徵求内广,欲使万方兆庶,安堵复业,亦犹翦鸟之翼,而望其腾骞;脱鱼之鳞,而愿其游泳。臣又闻之,君所恃者人,人所生者食,食所资者耕,耕所恃者牛。废耕则去食,去食则无人,人无以生,君将何恃?然则牛者君国字人之本,岂可无故一旦取之哉?臣又度羊之为须,非军国切要,假令畜牧能遂繁滋,三数岁,亿万可致,陛下岂可鬻之於外蕃,射其利为用乎?又可鬻之於中土,割其命为资乎?牛之为损则如彼,羊之无益则如此,臣虽愚戆知其必不可也。伏愿陛下特加审慎,详图损益,诸有所和市及新置监牧等,傥回圣虑,即日停绝,天下苍生,岂胜幸甚!昧死上奏以闻。 ○因旱上直言疏 臣闻古有多难兴王,殷忧启圣者,皆以事危则志远,情迫则思深,故能自下登高,转祸为福者也。伏见景龙之末,中宗遇祸,先天之际,凶党构谋,社稷有危於倒悬,国朝殆均於绝纽。陛下神武超代,精诚动天,再扫氛,六合清朗,而後上顺皇旨,俯念黔黎,高运衡,光膺宝,以日月所烛之地。书轨未通之乡,无不г濡渥恩,被服元化,十尧九舜,未足称也。明明上帝,照临下土,宜锡介祉,以答鸿休。然顷岁以来,阴阳愆候,九失稔,万姓阻饥,关辅之,更为尢剧。至有樵苏莫爨,糠[ 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尝试论之曰:融为渎,结为阜,则词人之体物详之矣;智乐水,仁乐山,则圣人之微言列之矣。或参里愚,因居以制号;紫荩白雉,像形而定极。分石帆而为破石,对射的而云射堂,武关之启地门,下都之建天柱,莫不万汇斯毓,五精是应,必践魑魅之涂,式作隐沦之宅,传诸简牒,备乎闻见,窃比岳宗,自均魁父。北岳恒山者,北方之巨镇也。尔其岗,峦纷纟,根底盘薄,或壁立,或砥平,傍匿千岭,下括众壑。珍禽奇兽,益虞之目骇不能名;芳草甘木,桑宏之心计莫之数。琼膏石髓,庆忌林兵,时时出,往往迭见。舒丹气,笼翠微,荟蔚朝齐,披重壤以□亭;骚屑暮起,吸万籁以风怒。汉宗听宋昌之策,以讳迁常;赵主从姑布之谈,以贤临代。林麓之富,何有何无?但观夫容峭峙,地势央轧,迤太行而绵碣石,负寒而面冰川,限华夷之表裹,壮宇宙之隘害。培娄九折,胚胎四明,一伫望州,载磔瞻鲁。崇岩似画,匪阽危以增;清庙如在,不加敬而自。夫其重扃固护,交轩密勿,三四表,神漠漠以扶倾;东序西厢,心犭思々而发悸。朱鸟拂楝,玉女窥窗,藻缋丹青,侔赤城之霞起;图写精异,疑绛河之仙集。恍恍忽忽,若阴若阳,吁可畏乎其骇也! 以先天二年,有瀛州青菀县人魏名确,爰因行李,至岳庙之前,见二人,一者白衣,一者紫服,侍从甚肃,进止不凡。自云我是岳庙大使,发兵马六十万众,为国讨贼,五岳大神,九月三日俱来此山,大为欢会。名确迁延未去,诣神遂作怒,牵至庙中,用申责罚。祝史杨仙童亲见其事,驰告官司,州将骇之,随以闻奏。敕遣上官及内谒者,斋神衣礼物,以赴会期,凡厥寮き,共陪享祭。惟神妙略遐举,猛锐长驱,不劳载之师,已决阵蛇之效。国家德迈尧封,道兼虞觐,盛唐入咏,竭南服以登潜;训夏从游,穷西荒以铭。ヮ首贯胸之族,俗有望云;文钺碧之赆,府无虚月。瘗峰沈渚,不爽於告成;五载四朝,自遵乎升道。书云:“十有一月北巡狩,至於北岳。”岂不以崇望秩之仪备矣,得诸侯之度宏矣。以为不严而理,本乎礼乐,既富而教,寄以循良,晤(阙一字)棠之匡坐,借长际之高卧。 刺史高豫,化以乱绳导规长者操其宣布,托讽虚仪,一澄睇於露冕,几扬仁於风扇。长史严德、司马董(阙一字)邯绵博达,西蜀明其犯斗;晋政记言,南史推其直笔。恒阳县令刘元宗,系肇御龙,位光驯雉,蒲城务简,叹淹中以勿欺。丞王晏,洛浮仙,淮流袭庆,楚国在坛之宝,庾室丰年之玉。文章雄伯,昔入仲宣之跪;人物雌黄,今得林宗之拜。主簿姚绘之、尉阎宏,抟扶逸翮,未迁振鹭之行;纵壑巨鳞,且任烹鲜之辅。岳令司徒乾造,和光偶俗,内刚外柔,不附膏腴,自安下仕。乡望等并海岳精灵,燕赵奇杰,宾从奕奕,选徒於拥之贤;气调凛凛,结友於负荆之将。平原旅食,是日处囊,太子新交,乘风听筑。地极殷阜,ㄚ服如云,俗尚儒术,青衿成市。侣琴尊以卒岁,优哉游哉;狎泉石之娱老,无营无欲。手舞足蹈,异口同音,询墨客於千里,标黄尔於亿载。故能屈蔡中郎之词彩,以纪丰碑;访王右军之神踪,以镌金石。其词曰: 土之聚兮成山,山あだ兮石斓斑。屹常岳兮作镇,披重壤分耸千仞。将观日以齐宗,兼极天而比峻。跨荆巫,迤蓬壶,挟慕容之旧都,带简子之藏符。列真宇兮隐沦宅,岩花开兮树果圻。既(阙一字)天地险,又作华夷隔。严祠氵勿穆,神仪俨雅。迫而察之骇人也,雕楹翕兮[ WDT],缘ニ清泠兮露洒。獯虏咆哮(阙一字)荐北郊,岳灵赫怒兮殄落倾巢。铭十角於燕岭,获只轮於晋崤。皇道贞明兮太阶平,梯山骤水兮奄裨瀛。顺出豫兮勒功成,一巡肆觐兮考幽明。寄剖竹兮仁风清,名题舆兮康哥行。郎出宰兮百里荣,桓不乐兮六安轻。州县劳职兮人之英,恒碣降神兮岳之精。询谋佥同兮表至诚,披文相质兮迹坚贞。悬一字兮莫与京,俾祀兮昭令名,仿佛风尘兮垂颂声。 ●卷二百七十 ☆席晋 晋,礼部尚书豫弟,亦以文名世。 ○对乐悬画胥判 得乐悬,上画胥。所司以细碎失礼。不伏。 乐备钟鼓,功存雕刻,必资万物之饰,以助成器之雄。况猛ね<走黄>々,负┺嶷嶷,悬以千石,扣乎万钧。缋而为形,毕存旁行之汇;微而俾著,何隔羽鸣之族?所司昧礼,未曰博通。且《考工》之记,实存其目;梓人之职,亦著恒规。尽伯益之能名,咸一夔而可变。事既有据,刑欲何施? ○对移乡判 丁适他邑,伍谓其叛,追之。遽出旌节以徇伍,诉诸邑吏将内之圜土。曰:来有授也。 天下一家,王土万里。吴蔡齐秦之客,憧憧往来;东西南北之人,靡靡行迈。食矣游子,将道他邦,乔木坐违,飘蓬自远。同仲尼之去鲁,方事问津;异伯鸾之适越,讵能登岳?若使符不给,行者逋逃之流;今则旌节有凭,伍人何逐捕之有?空效重邱之徇,楚则失之;便为圜土之囚,齐亦未得。诚宜俾其专达,岂可徵於有授?事同违於周典,理难投於吕刑。 ☆吕元泰 元泰,武后朝清源尉,入为殿中侍御史内供奉。 ○陈时政疏 臣闻国家者,至公之神器,神器一正则难倾,神器一倾则难正。远自虞、夏,及乎周、秦,金水相生,成败相继者,岂恶於成而欲於败?盖迷於事而失於机者也。夫机者,事之微也,当今中兴之初,政教之始,几微之际,可不慎哉!昔夏之兴也,卑宫菲食,四海会同;其衰也,峻宇雕墙,五子咸怨。殷之兴也,佑贤辅德,辑宁邦家;其亡也。崇信奸回,放黜师保。周自文、武,及乎成、康,风化大行,夷夏有截;暨乎幽、厉,王室遂卑,强弱相吞,县交战。秦皇以降,罢侯置守,焚书坑儒,头会箕敛,严刑峻法,骊山之徒未息,闾左之兵已起。夫夏桀、殷纣,非不欲传子孙也;周幽、秦皇,非不欲保社礻也。而军败牧野,鸟窜南巢,国残於犬戎,地夺於项籍者,岂不以侮慢自贤,反道败德,开邪僻之路,钳忠直之口,左右侍奉,惜禄位而不悟焉? 伏惟应天皇帝陛下再造区,宇重光日月,应五行之景运,嗣累圣之洪基,九服归心,三灵叶赞。回羲舒之,无幽不烛;洒□雨之泽,无生不润。然万方百姓,禺禺然莫不倾耳以听,拭目以视,思闻太平之风,原见先朝之化,如农夫之望岁,同善人之忄曷日。自顷营建寺塔。广度僧尼,朝夕依归,衬施不绝。陛下好善之德,以被苍生,然济时之道,恐非急务,何则?顷者林胡叛换,獯虏侵扰,帑藏虚竭,户口流亡,岂人有厌於榆?事良由於赋敛。下人失业,不可谓太平也;边兵未解,不可谓无事也;水旱为灾,不可谓年登也;仓廪未实,不可谓国富也;水旱为灾,不可谓年登也;仓廪未实,不可谓国富也。而驱役饥冻,雕镌木石,营构不急,劳费日深,恐陛下中兴之务,又异如来慈悲之法。臣比见都邑坊市,相率为浑脱队,骏马胡服,名为苏莫遮。旗鼓相当,军阵之势也;腾逐喧噪,战争之象也。锦绣夸竞,害女工也;徵敛贫弱,伤政体也;胡服相观,非雅乐也;浑脱为号,非美名也。安可以礼义之朝,法胡虏之俗?以军阵之势,列庭阙之下?窃见诸王,亦有此好,衣马既盛,奢丽相高。今藩邸初开,庶官必具,何不董之贤传,教之义方,明君臣之礼,磐石之固,岂不伟哉!方驱率下人,相尚胡戏,自家刑国,岂若是焉?《诗》云:“京邑翼翼,四方是则。”非先王之礼乐,而示则於四方者,斯实愚臣之所未喻也。 臣谨按《洪范》八政曰:“谋时寒若。”君能谋事,则时寒顺之,何必裸露形体,浇灌衢路,鼓舞跳跃,而索寒焉?又《礼记》曰:“立秋之月行夏令,则寒暑不节。”夫阴阳不调,政教之失也;休咎之应,君政之感也:理均影响,可不戒哉!夫乐者,动天地,感鬼神,移风易俗,布德施化。重戎狄之化,不足以移风也;非宫商之度,不足以易俗也;无八佾之制,不足以布德也;非六代之乐,不足以施化也:四者无一,何以教人?臣本凡愚,不识忌讳,而生草泽,颇晓物情。知而不言,非忠也;言而不实,罔上也。忠於国者以臣为谠言,佞於朝者以臣为诽谤,伏惟陛下少留意焉。臣闻君举必书有国彝训,书而不法,後嗣何观?臣又闻建国君人,尊师重道,礼由天作,乐以地制,礼乐备,风化行焉。伏愿陛下敦风化之本,重黎庶之费,兴念或跃,思缔构之艰难;矜孤恤穷,思时政之可否;安人和众,览先朝之事业。非军国之众,则息而罢之;有佞谀之言,则察而退之;有忠直之谏,则诱而进之。岂惟天下幸甚,实亦社稷之大计也。臣奉陛下搜贤之制,忝所知直言之举,虽乘雁双凫。不为损益,而主圣臣直,敢不庶几!安能和光同尘,怀忠蓄愤,上失陛下求贤之望,下亏愚臣事主之节?亦何以视息於人,饮啄於圣代?惟陛下少加详择。 ○谏广修佛寺疏 臣闻天地不私於动植,所以称其大;日月不偏於烛耀,所以称其明。陛下六合为家,万代作主,布慈悲於沙界,树功业於元劫。飒忙荩,接影都畿;凤刹龙宫,相望都邑。虽宝塔踊出,真容再见,不足以论其相好,不足以并此庄严,为万国之福田,作群生之因果。然释氏真教,平等为宗,本之以慈悲,加之以布施。臣顷因行役,涉历塞垣,人之艰危,尽知之矣。缘边镇守数十万众,或野戍孤烽,迥临沙漠,或裹粮带甲,远伺烟尘。岁月既深,衣服久弊,形容枯槁,无御之用;朝夕殷忧,有饥寒之色。及边荒小丑,微有风尘,暂交矢石,已闻丧败。岂沉谋秘略,有谢於种虏?天恩佛法,未覆於士卒之所致也。今胡马窥於塞下,羽檄传於上京,调发师旅,忧劳圣虑,府藏虚竭,百姓疲劳,臣每思之,痛心疾首。伏惟陛下以平施之德,成育养之恩,迥营造之资,充疆场之费,则如来布施之法也;赐之帛,惠及饥冻,则如来慈悲之化也;丝纶既行,中外胥悦,则如来平等之教也。功德既树,赏罚斯明,将士知恩,则三军贾勇,犬羊慑息,万里无尘,自然烽燧罢燃,戈不用,天下士女,并修耕织,徭戍减少,府藏充盈,则陛下之深恩,社稷之大计。如来之教,不偏於京雒;大乘之法,遂遍於长沙。今广费钱力,空修楝宇,中下士女,直睹庄严,边疆戍卒,不免饥弊。同沐太平之化,而劳逸以殊。俱承雨露之恩,而荣枯遂隔:恐非如来平等之意,又异陛下亭育之恩。 臣谨按《金刚般若经》云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”是知大乘之宗,声色不见,岂释迦之意,雕琢为功?今之作者,臣所未喻。臣又闻黄、帝、尧、舜文王,盛德充於宇宙,馀芳流於丝竹者,尽善尽美,茅茨土阶,叶和万邦,亲睦九族之致也。盖非劳构之功,佛法之助。晋、魏越竞,梁、宋浇漓,释教行於中国,伽蓝遍於天下,然丧乱不绝,邦国未安者,岂佛教之数匣乎?盖好尚非所,聚敛过度,人不堪命之所致也。汉文惜露台之产,化比成康;秦皇起阿房之宫,祸成倾覆。伏愿陛下祖述尧舜,宪章文武,览帝王之成败,验黎庶之安危,则天下幸甚!自神功之後,百姓荐饥,臣之所见,此之为甚。重以林胡叛换,六军齐没;匈奴侵扰,赵定为疆。劲卒壮夫,死於锋刃;少妻弱子,遭於驱掠;衰老童幼,衢号巷哭者,悲感行路。伏惟陛下为之父母,可不念之?昔者匹妇称孝,匹夫称贤,哀怨所及,尚致霜旱,况忠臣孝子,伤心泣血者,动以万计,感於阴阳,成其水旱,不足怪也。方修寺造塔,塑画尊容,峻宇雕墙,丹楹刻桷,驱役贫贱,敛赋鳏寡,以求其福,臣用为疑。臣又闻匈奴之俗,以骑射为业,以攻击为务,教卒练兵,以日系月。国之所好,经行设斋,持戒忍辱,捧钵振锡,剔发染衣,至於练习弓矢者,十室之中,未闻其一,以此众战,臣窃惑焉。伏愿陛下以边疆为虑,以百姓为心,防之於未萌,理之於未乱,休力役,罢修造,恤穷乏,劝耕桑,爱养战士,慎择边将,妙选牧宰,招携亡散,则成、康文、景之风,可翘足而致;彼毡裘獯丑之虏,何足为忧?臣闻主圣臣直,有犯无隐,诚则愚贱,不敢庶几,惟陛下万机之暇,少垂听览。 ☆裴子馀 子馀,宁州刺史守真子。举明经,累补县尉,景龙中为左台监察御史,开元初累迁冀州刺史,又为岐王府长史,加银青光禄大夫。十四年卒,谥曰孝。 ○废隐太子等四庙议 议曰:谨按前件,四庙等并前皇嫡嗣,殒身昭代,圣上哀骨肉之深,锡蒸尝之厚,宪章往昔,垂法将来。今欲使陵庙有凭,神灵是享。故《礼》曰:“礼从宜。”又曰:“夫孝者,善继人之志,善述人之事。”礼从宜者,明可置也;善继志者,不可改也。我太宗文武圣皇帝功成理定,制礼作乐;太上皇能事斯毕,然高视:皆以礼顺於情,情通则类应;乐感於物,物感则德和。所以深悼友于,敬申孝享,范围轨躅,润色鸿名。昔原庙列周,戾园居汉,并位非七代,置在一时:斯并前史宏规,後贤令范。固知父子之爱,兄弟之恩,情有所殷,方从大教。又按《春秋》,狐突适下国,遇太子,使登仆,曰:“予将以晋畀秦,秦将祀予。”此则太子之言,无後明矣;对曰:“神不歆非类,人不祀非族,君祀无殄乎!”此则晋有其祀,立庙必矣。虽史有详略,而微旨见存。又定公元年立炀宫,经传更无异说。郑元注云:“炀公伯禽之子,季氏祷而立其宫也。”窃以宫庙国号,建立不殊,季氏陪臣,炀公远祖,因祷立庙,尚不为嫌,岂与夫睿圣深恩,阐扬至化,笃惟亲之祀,垂可久之法。考之汉储晋嫡则如彼,言乎周庙鲁宫则如此,岂可使晋求秦祀,戾匪汉思?所枉者深,所直者鲜,黩神慢礼,理必不然。昔炎德灭秦,自以功高百代,天下郡国,皆立高庙,二祧不迁,九祖并享,三分国用,四海共违,徒议废兴,竟无得失。既而疾因梦谴,嗣阙承祧,虽天道有因,亦人事何补?既非比例,不假扌扬。但乐有差等,礼亦异数,恭闻正议,虔访有司,金石取象於轩悬,牢礼不亏於乾豆。谈乐废庙,绝恩弃德,神之无形,亦可欺也。又按《周礼》,官有其职,修其事,若废官去职,何以敬神?失敬与诚,何以降福?且尊以储后,位绝诸侯,谥号既崇,官吏有典,去羊存朔,非理所安,徇利忘礼,何以为国?谨议。 ○嗣濮王犯赃请免死议 议曰:死者不可复生,刑者不可复续。故圣人但讯於群臣,仰采爰书,俯窥刑鼎:应议之科有八,议亲之意特深;犯死之条有二,犯赃之刑非重。广骨肉之礼,则德盛而教尊;崇锥刀之禁,则化衰而情漠。谨按国子司南之嗣,爵重阜陵,当胶东之荣位,齐列无闻,乐善有坠,昭害(疑)但以刑故宥过。议人不舍,武帝忍受於汉亲;抵罪可矜,高祖约法於秦暴。则知原情轻重,与事浅深,哀死者之衔冤,不以亲而废法;悯生灵之无识,不以法而人。盗为因官犯罪,专杀以盗之比,正盗而为轻,因杀而非重,进虽伤於贪秽,退非负於幽冤。岂惟乾坤感气,雨露所偏,然而睦彼亲亲,须明恻隐谨议。 ☆张景源 景源,神龙中官补阙。 ○请改中兴寺为龙兴疏 陛下以仁孝理国,以名教齐人,徽号之闻,宜超古,理有未便,冒触天慈。伏见天下诸州各置一大唐中兴寺观者,故以式标昌运,光赞洪名,圣图远著,无得而称焉。窃有示未安,广进刍言。至如永昌、登封,创之为县名者,是先圣受图勒石之所,陛下思而奉之,不令改易。今圣善、报慈题之为寺阁者,陛下申恩竭力之致,故崇而仰之,独昭其号。伏惟应天皇帝陛下深仁至孝之德,古先帝代未之前闻也。况唐运自隆,周亲抚政,母成子业,周赞唐兴,虽有绍三朝,而化牟一统,既承顾复,非谓中兴,夫言中兴者,中有阻,不承统历。既奉成周之业,实扬先圣之资,君亲临之,厚莫重焉,中兴立号,未益前规。以臣愚见,所置大唐中兴寺观,及图史并出制诰,咸请除中兴字,直以唐龙兴为名。庶望前後君亲,俱承正统,周唐宝历,共协神聪。 ☆刘穆之 穆之,神龙时中书舍人内供奉。 ○对恩赐绫锦出关判 安息国莫贺远来入朝,频蒙赐绫锦等还,将自随。关司以物皆违样,不放过。 莫贺就日输琛,占风削衽,既窬葱岑,便集藁街。频承湛露之恩,几荷油云之施。至若绫开翥鹤,映濉浦以成文;锦缛翔鸳,艳江波而濯色。近九重之厚锡,充万里之轻斋。关司寄重咽喉,任光襟带,物皆违样,既生非马之疑;事出蕃,须既鸣难之失。既缘恩赐,有异常途,勘责不虚,固难留滞。 ○洛州荥阳县头陀逸僧识法师上颂圣主中兴得贤令卢公清德文(并序) 粤允矣!於昭圣唐,天子中兴,拓迹开统。建皇极,握乾符,驱驾百灵,总齐万类,贵与天乎比寿,富与地乎侔资。日月回薄,以淑清告象;阴阳变通,以乐和乘气。龙不隐德,凤不潜灵,怀生之徒,根著之物,咸遂其性,固能使河海静默,宇宙文明,旧物维新,昌图启旦,大定礼乐,戢藏戈,人学而还淳,刑措而不用,覆焘之恩溥,生育之理足。於是邑老田父,击壤而歌,张掖而亻舞,顾而为颂曰:“康哉堂哉!圣神。”代有非常之主,必有非常之臣。非常者,所谓殊尢杰出,与时偕运,则我贤令卢公其人焉!古曰圣主得贤臣,今见之矣。百里令长,亲人之要者也,烦剧所锺,贤良是责。故有四科堂室,孔甫称乎冉求;三国股肱,赵武知乎邢伯:应星雷而镇风雨,类父母而若神明。郑产之开喻获禽,鲁恭之待鲜及兽,循声流於简牍,良政在於歌谣,斯焉取斯,之子之远。若张英风於上国,宣懿范於中都,允升大猷,厥有成绩,休光终不圉,盛德莫与京,观其化焉,则卢公之心可知矣。 公名正道,字真直,范阳人。昔元年景辰,上帝甄其九万;正月甲子,太公课其八百。汉祖以同日相爱,利建藩维;魏祖以馀风可嘉,聿推桢。或清虚而循礼典,早识张华;或潍而发诗书,深知越石。曾祖昌衡,隋金州刺史仪同三司太子左庶子。风神澹雅。经史该博,宣六察而驰熊轼,翊三善而列凤条,德为人表,行为士则。祖宝素,隋晋州别驾。有礼有法,於纪於纲,得管辂之清谈,发王祥之雅咏。考安寿,皇朝朝散大夫襄州司马绵州长史。兰芬桂紫,月鉴霜明,珠皋则洗帻擅奇,玉垒则题舆缉化。 公五行秀气,五色淳光,忠肃恭懿以立身,孝敬温良以行已。涵珠孕璧,悬阚泽之高名;舞柏吟松,动嵇康之逸韵。文史足用,方朔之言有徵;器宇难量,叔则之才可觌。解褐调为冀州信都县主簿,转绛州太平县丞。长河之,彼汾之曲,朱钩理剧,黄绶安卑,鸿渐於磐,莺迁於木。敕授陕州司士参军,又改汴州浚仪县令。佐帷於陕服,式允清严;绾铜墨於梁城,克敷恩信。我皇绍膺丕业,嗣守珍期,明一之徽号聿崇,凡百之荣阶式叙。神龙元年,制加朝散大夫,随班例也。居无何,制为洛州新安县令,又改荥阳县令。尔其索亭旧邑,荥泽粤区,郊连北制,地按东里。上躔鹑火,旁控龙泉,神州则带河氵斥洛,洪漕则通江达海。五方云凑,公骤私奔,百族星稠,邀时射利。盘根错节,允属於升卿;先教後刑,必推於季子。 公下凫舄,用牛刀,承天理人,以居其职,尊五屏四,以制其范。开道途焉,设堤防焉,陈之以礼乐,导之以德义。宣柔嘉,恤孤寡,去末返本,利用厚生。至为济济庠塾,莘莘冠履,王涣之劝率佐吏,范甯之惠养生徒,人识廉让之仪,家行俎豆之礼:其崇学有如此者。龙鳞促务,马骨攘灾,就穑占於五星,纳稼详於十月,子奇之铸器,童恢之易牛:其劝农有如此者。持宽济猛,以礼代刑,两造尽其根源,五听穷其词色,穿窬自息,请托不行,归遇腊之囚,原复雠之罪,桴鼓施於道路,桎梏无用於狴牢:其政令有如此者。貌年巡户,定赋徵徭,情伪必探,高卑咸若,心同悬镜,自辨妍蚩,手类持衡,不差轻重:其平直有如此者。果行育德,循已正身,徐邈之有常,石奋之无润,冰壶载洁,尘甑自空:其清白有如此者。入其境则田畴自垦,草莱尽辟,此恭敬以信,故其人尽力也;入其邑则墙屋甚完,树木甚茂,此忠信以宽,故其人不偷也;至其庭府,吏甚清明,诸下用命,此明察以断,故其政不扰也:可谓季路为宰,复在於斯。任人以逸,从谏如流,耳目平而心气和,四肢全而百工理,父事三人以教孝,兄事五人以教悌:可谓子贱为宰,复在於斯。固以得良吏之要津,行古人之至道。 顷者年不登,时雨未降,圣皇减太官之膳,出幽圄之囚,是歌《□汉》之诗,式饼唤川之祷,恐一物之失所,虑百姓之阻饥。徙有之无,遂起汛舟之役;赈贫救乏,爰行发廪之施。公上元泽,下罄丹诚,家到户至,褒多益寡,优之柔之,抚之育之,里咏途歌,人安俗泰。虽□行载沐,旋符以夜之期;而风教特隆,荷如春之德。导扬庶美,字育群,惠化所以周洽,风流所以藉甚。岂直王谭在职,时叟号其无双;张既临官,京辅称其第一而已!河南道巡察使卫州司马路敬潜以政术尢异奏闻,使乎使乎,得其人矣。是知韩棱之飞章已奏,徵入有期;焦贡之行雨载驰,愿留难遂。丞马据、主簿解伯宗、尉高贲、司马昭道等,并千将重宝,新甫贞柯,道可济时,位不充量,溟海即鲲鹏所化,枳棘非鸾凤所栖。翊赞多方,声华有裕望逸骥而将远,抚留犊以增伤,孤我德而无邻,劳我思而无极。 爰有等慈寺头陀逸僧识法师,俗姓桑氏,汉丞相之後秀也。天禀聪伟,生而俊奇。发愿为国,敬造阿弥陀石碑像,并颂圣德,及铸神锺。乡人前巴州曾(阙一字)县尉刘虔奖、录事王虔福、常守一、佐史、里正等,或簪缨著族,夙劳州郡之班;或仁义在躬,暂屈乡闾之任。耕田凿井,遭圣主之休明;孝道忠规,受君子之名教。以为叫丹阍而一借,未达由衷;树翠碣而长悬,方存相质。惠我无疆之泽,徽烈允光;思君不乐之情,德音何已?殷沟作颂,文在兹乎!其词曰: 大地山河,中天朝市。玉帛万国,子男百里。惟索之亭,惟京之水。无々原隰,森森杞梓。(其一) 粤兹抚字,须彼仁贤。俗之化者,君之宰焉。操我利器,亨我小鲜。闻歌下邑,舞洽重泉。(其二) 其政不严,其仪不忒。秩秩诗礼,光光道德。爰务耕桑,施徽纟墨。无偏无党,有典有则。(其三) 琴鸣宓贱,花发潘仁。俸惟计日,甑生尘。视人如子,临事若神。秋鹰坐化,瑞雉行驯。(其四) 自冬徂春,密云不雨。曲降丝,载倾敖庾。沐兰奠桂,救病济窭。旋感月离,方期岁取。(其五) 祝良何德,汲黯何功。达望千载,宁窬一同。既流膏雨,克播循风。声闻於外,化协於中。(其六) 凤使载扬,骥途攸展。芳菊无绝,甘棠勿翦。式纪清芬,爰凭翠篆。歌咏不足,聊称其善。(其七) ☆蒋钦绪 钦绪,莱州胶水人。第进士,累迁太常博士,历吏部员外郎,出为华州刺史。开元十三年由御史中丞徙吏部侍郎,历汴魏二州刺史。 ○朝集使等上尊号表 朝集使魏州刺史臣钦绪等二百四十六人言:臣闻三统称皇,五德号帝,道实为大,义不可名。且以明覆载之尊,协神人之望,稽众允迪,万邦咸休。伏惟陛下道合乾坤,明并日月,敷广运之德,懋昭格之功。充塞六合,光被二仪,陛下之圣理也;礼展园庙,孝感祯祥,陛下之神应也;经天纬地,制礼作乐,陛下之文德也;柔远能迩,戡难定乱,陛下之武成也。殚百王之能事,创千古之终礼,幽明感庆,华裔帅信,伯益所谓圣神,武文者也。今大号虽称神武,未备圣文,臣等忝官州郡,幸因朝集,不胜至愿,望上尊号开元圣文神武皇帝,谨於朝堂昧死上表。 ○代宰相请封禅表 侍中臣乾曜、中书令臣说等言:臣闻自古受天命、居大宝者,必登嵩高之岳,行封禅之事,所以展诚敬,报神,三五迄今,未之阙也。是以高宗因文武之业,盛岱亭之礼,方册所记,虞夏同风。圣移三朝,年经五纪,封崇之典,缺而未备,山川望幸,属在今日。陛下靖多难,遵先朝,天所启也;承天统,临万邦,天所命也。焉得不陟东岳,禅□亭,报上元之灵恩,绍高宗之鸿烈?则天地之意,宗庙之心,将何以克厌哉?且陛下即位以来,十有四载。创九庙,礼二郊,大舜之孝敬也;叙九族,友兄弟,文王之慈惠也;卑宫室,菲饮食,夏禹之恭俭也;道稽古,德日新,帝尧之潍也;怜黔首,惠苍生,成汤之深仁也;化元漠,风大和,轩皇之至理也。至如日月星辰,山河草木,羽毛鳞介,穷祥极瑞,荩以荐至而为常,众多而不录:正以天成地平,人和岁稔,可以报於神明矣。鸿生硕儒,上章奏而请封祥者,前後千百,圣情挹,天鉴未回。臣等仰考圣情,傍采众望,封峦展礼,时不可抑。陛下纵不欲以成功告天,岂不以天休报德?臣等昧死上请以闻。 ○再请封禅表 臣乾曜、说等言:臣等考天人之际,稽亿兆之性,以为理定功成,登封告禅,鸿名盛则,属在圣明。陛下让德冲深,未允群情,神觖望,臣等惧焉。且今四海和平,百蛮率职,莫不含道德之甘实,嗅仁义之馨香。是以上帝聿怀。名山望幸,珍符荐委,年屡登,开辟已来,未之有也。臣闻自古受命,而封禅者,七十二君,安有殊风绝业,以方今也?然犹蹑梁甫,登太山,飞英声,腾茂实。而陛下功德之美,符瑞之富,固以孕虞夏,含殷周,有何退让逡巡於大礼哉?夫昭报天地,至敬也;严配祖宗,大孝也;厚德苍生,博惠也;发策纪号,丕业也;陛下安可以阙哉?天地之符彰矣,祖宗之灵著矣,苍生之望勤矣,礼乐之文备矣。陛下安可以辞哉?故臣等愿因神之叶赞,顺华夏之恳诚,早稽旧章,特降明诏,庶及仲春农桑之隙,以展巡狩肆觐之仪,则天下幸甚。 ○祝钦明请南郊皇后充亚献议 《周礼》凡言祭、祀、享,三者皆祭之互名,本无定义。何以明之?按《周礼典瑞职》云:“雨有邸以祀地。”则祭地亦称祀也。又《司几筵》云:“设祀先王之胙席。”则祭宗庙亦称祀也。又《内宗职》云:“掌宗庙之祭祀,”此又非独天称祀、地称祭也。又按《礼记》云:“惟圣人为能享帝。”此即祀天帝亦言享也。又按《孝经》云:“春秋祭祀,以时思之。”此即宗庙亦言祭祀也。经典此文,不可备数。据此,则钦明所执天曰祀、地曰祭、庙曰享,未得为定,明矣。 又《周礼》凡言大祭祀者,祭天地宗庙之总名,非独天地为大祭祀也。何以明之?据《郁人职》云:“大祭祀与量人受举之卒爵。”尸与皆宗庙之事,则宗庙亦称大祭祀。又钦明状引《九嫔职》:“大祭祀后裸献则赞瑶爵。”据天无,亦无瑶爵,此宗庙称大祭祀之明文。钦明所执大祭祀即为祭天地,未得为定,明矣。又《周礼大宗伯职》云:“凡大祭祀,王后有故不预,则摄而荐豆笾彻。”钦明惟执此文,以为王后有祭天地之礼;钦绪等据此,是王后荐宗庙之礼,非祭天地之事。何以明之?按此文“凡祀大神、祭大、享大鬼,临事而卜日,宿视涤濯,氵位玉鬯,省牲镬,奉玉,制大号,理其大礼,制相天王之大礼,若王不与祭祀则摄位。”此已上一凡,直是王兼祭天地宗庙之事,故通言大神大大鬼之祭也。已下文云:“凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻。”此一凡,直是王后祭宗庙之事,故惟言大祭祀也。若云王后合助祭天地,不应重起“凡大祭祀”之文也,为嫌王后有祭天地之疑,故重起後凡以别之耳。王后祭宗庙,自是大祭祀,何故取上凡《相天王之礼》以混下凡王后祭宗庙之文?此是本经科明白。又按《周礼》:“外宗掌宗庙之祭祀,佐王后荐玉豆,凡王后之献亦如之。王后有故不预,则赞宗伯。”按此王后有故不预,则宗伯摄而荐豆笾,外宗赞之。内宗外宗所掌,皆佐王后宗庙之荐,本无佐祭天地之礼。但天地尚质,宗庙尚文,玉豆宗庙之器,初非祭天所设,请问钦明:若王后助祭天地,在《周礼》使何人赞佐?若宗庙摄后荐豆祭天,又命何人赞佐?并请明徵礼文。即知摄荐是宗庙之礼,明矣。 按《周礼司服》云:“王祀昊天上帝,则服大裘而冕,享先王则衮冕。”《内司服》掌王后祭服,无王后祭天之服。按《三礼义宗》明王后六服,谓衣、摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、衤彖衣也。衣从王祭先王则服之,摇翟从王祭先公则服之,阙翟飨诸侯则服之,鞠衣以采桑则服之,展衣以礼见王及见宾客则服之,衤彖衣燕居则服之,王后无助祭於天地之服,但自先王以下。又《三礼义宗》明王夫人之服云:“后不助祭天地五岳,故无助祭天地四望之服。”按此,则王后无祭天之服,明矣。又《三礼义宗》明王后五辂,谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。重翟者,后从王祭先王先公所乘也;厌翟者,后从王享诸侯所乘也;安车者,后宫中朝夕见於王所乘也;翟车者,后采桑所乘也;辇车者,后游宴所乘也。按此,则王后无祭天之车,明矣。又《礼记郊特牲义赞》云:“祭天地无裸。”郑元注云:“惟人道宗庙有裸,天地大神,至尊不裸。圆丘之祭与宗庙袷同。朝践王酌泛齐以献,是一献。”按此,后无祭天之事。“大宗伯次酌醴齐以献,是二献。”按此,则祭圆丘大宗伯次王为献,非摄王后之事。钦明等所执“王后有故不预,则宗伯摄荐豆笾。”更明摄王后宗庙之荐,非摄天地之祀,明矣。钦明建议,只及引《礼记祭统》曰:“夫祭也者,必夫妇亲之。”按此,是王与后祭宗庙之礼,非关祀天地之义。 按汉、魏、晋、宋、後魏、齐、梁、周、陈、隋等历代典籍,兴王令主,郊天祀地,代有其礼,史不阙书,并不见往代王后助祭之事。又高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天,无皇后助祭处。高宗天皇大帝永徽二年十二月辛酉亲有事於南郊,又总章元年十二月丁卯亲祀南郊,亦并无皇后助祭处。按《大唐礼》亦无皇后助祭南郊之礼。钦绪等幸忝礼官,亲承圣问,竭尽闻见,不敢依随。伏以主上稽古,志遵旧典,所议助祭,实无正文。若以王者制礼,自我作古,明主立断,非臣下敢言。谨议。 ●卷二百七十一 ☆唐绍 绍,尚书临孙。神龙时历官侍御史员外郎,睿宗即位,累转给事中兼太常少卿。先天二年,元宗讲武骊山,绍以典仪失军容诛。 ○请停四季节日起居诸陵奏 臣伏以既安宅兆,礼不祭墓。止谓送形而往,山陵为幽静之宫;迎精而返,宗庙为享荐之室。但以春秋仲月,命使巡陵,卤簿衣冠,礼容必备。自天授以後,时有起居,因循至今,为常事。起者以起动为称,居者以居止为名。详起居之义,非陵寝之法。生事以礼,必勤於定省;死葬以礼,当於安厝。岂可以事居之道,行之於送往之时?敢辞命使劳繁,但恐不安灵域。又降诞之日,穿针之辰,皆以续命为名,时人多有进奉。今圣灵日远,仙驾难追,进止起居,恐乖先典。况京畿传驿,机速极繁,加以诸陵往来,其马便多死损。望停四季及忌日、降诞并节日起居,陵使但准式二时巡陵,庶得义合礼经,陵寝安谧。 ○论妇人葬礼用鼓吹疏 窃闻鼓吹之作,本为军容。昔黄帝涿鹿有功,以为警卫,故扌冈鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼,适得用之,丈夫有四方之功,所以恩加宠锡。假如郊祀天地,诚是重仪,惟有宫悬,本无案架。故知军乐所备,尚不给於神,钲鼓之音,岂得接於闺阃?准式:公主王妃已下葬礼,准有团扇、方扇、彩帷、锦幛之色,加至鼓吹,历代未闻。又准令:五品官婚葬,先无鼓吹,惟京官五品得借四品鼓吹为仪。今特给五品已上母妻,五品官则不当给限,便是班秩本因夫子,仪饰复过之。事非伦次,难为定制,参详义理,不可常行。请停前敕,各依常典。 ○禁奢侈疏 臣闻王公已下送终明器等物,具标格令,品秩高下,各有节文。孔子曰:“明器者,备物而不可用,以刍灵者善,为俑者不仁。”《传》曰:“俑者,谓有面目机发,似於生人也。以此而葬,殆将於殉,故曰不仁。”比者王公百官,竞为厚葬,偶人像马,雕饰如生,徒以眩耀路人,本不因心致礼。更相扇慕,破产倾资,风俗流行,遂下兼士庶,若无禁制,奢侈日增。望请王公已下送葬明器,皆依令式,并陈於墓所,不得衢路将行。又士庶亲迎之仪,备诸六礼,所以承宗庙、事舅姑,当须昏以为期,诘朝谒见。往者下里庸鄙,时有障车,邀其酒食,以为戏乐。近日此风转盛,上及王公,广奏音乐,多集徒侣,遮拥道路,留滞淹时,邀致财物,动窬万计。遂使障车礼贶,过於聘财,歌舞喧哗,殊非助感,既兮名教,实蠹风猷,违紊礼经,须加节制。望请婚姻家障车者,并须禁断,其有犯者,官荫家请准犯名教例附簿,无荫人决杖六十,仍各科本罪。 ○请量减武氏韦氏诸陵守户疏 谨按昊陵、顺陵,恩敕特令依旧,因循前例,守户与昭陵数同。又先代帝王陵户,准式二十人。今虽外氏恩隆,亦须附近常典,请准式量减,取足防闲,庶无逼上之嫌,不失尊崇之道。又亲王守墓,旧例唯得十人,梁鲁近加追赠,不可越於本爵。准令:赠官用荫,各减正官一等。故知赠之与正,义有抑扬,礼不可窬,理须裁制。请同亲王墓户各置十人为限。又太庙宿卫,准配正兵,纵令ヂ内扫除,还以其兵应役。褒德别加户,兼配军人,既益烦劳,又兮常典。纵使恩加极礼,须准太庙隆,别置百人,亦请停废。 ○请以正冬至日祀圆丘议 臣闻礼以冬至祀圆丘於南郊,夏至祭方泽於北郊者,以其日行躔次,极於南北之际也。日北极当晷度循半,日南极当晷度环周,是日一阳爻生,为天地交际之始。故《易》曰:“复其见天地之心乎”,即冬至卦象也,一岁之内,吉莫大焉。甲子但为六旬之首,一年之内,隔月常遇,既非大会,晷运未周。惟总六甲之辰,助四时而成岁,今欲避环周以取甲子,是背大吉而就小吉也。 ☆卢粲 粲,幽州范阳人。举进士,景龙二年累迁给事中,以忤安乐公主出为陈州刺史,累转秘书少监。开元初卒。