全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 75 页/共 658 页

大将军时主弱臣强,专制擅权,今其子孙用事,昆弟益骄恣,恐危宗庙,灾异数见,尽为是也。(《汉书·霍光传》:霍山曰:尝有上书言云云。其言绝痛,山屏不奏。)   ◇为徐福上书   臣闻客有过主人者,见灶直突,傍有积薪。客谓主人曰:「曲其突,远其积薪,不者将有火患。」主人嘿然不应。居无几何,家果失火,乡聚里中人哀而救之,火幸息。於是杀牛置酒,燔发灼烂者在上行,馀各用功次坐,而反不录言曲突者。向使主人听客之言,不费牛酒,终无火患。今茂陵徐福数上书,言霍氏且有变,宜防绝之。向使福说得行,则无裂地出爵之费,而国安平自如。今往事既已,而福独不得与其功,惟陛下察徙薪曲突之策,而使居燔发灼烂之右。(《说苑·权谋》)   臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应,俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。於是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在於上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:「乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?」主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福独不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。(《汉书·霍光传》。案此与《说苑》互有删节而加详,故分载之。)   ◇上书言宜改币   古者以龟贝为货,今以钱易之,民以故贫,宜可改币。(《汉书·师丹传》:会有上书言。)   ◇请腊祀社稷   令县常以春三月及时腊,祀社稷以羊豕,民里社各自财以祠。(《史记·封禅书》:高祖十年春,有司请。又见《汉书·郊祀志》上。)   ◇固请建太子   古者殷周有国,治安皆千馀岁。古之有天下者,莫不长焉,用此道也。立嗣必子,所从来远矣。高帝亲率士大夫,始平天下,建诸侯,为帝者太祖,诸侯王及列侯始受国者,皆亦为其国祖。子孙继嗣,世世弗绝,天下之大义也,故高帝设之以抚海内。今释宜建,而更选於诸侯及宗室,非高帝之志也。更议不宜,子启最长,纯厚慈仁,请建以为太子。(《史记·文纪》:元年正月,有司固请。又见《汉书·文纪》)   ◇奏请立栗姬为皇后   子以母贵,母以子贵。今太子母无号,宜立为皇后。(《史记·外戚世家》:王夫人阴使人题立栗姬为皇后,大行奏事毕曰云云。又见《汉书·孝景王皇后传》:大行奏事文曰。)   ◇奏议不举孝廉者罪   古者,诸侯贡士,壹适谓之好德,再适谓之贤贤,三适谓之有功,乃加九锡;不贡士,壹则黜爵,再则黜地,三而黜爵地毕矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益於民者斥,在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪,令二千石举孝廉,所以化元元,移风易俗也。不举孝,不奉诏,当以不敬论。不察廉,不胜任也,当免。(《汉书·武帝纪》:元朔元年,诏议不举孝廉者罪,有司奏议云云,奏可。)   ◇请造白金皮币   关东贫民徙陇西、北地、西河、上郡、会稽凡七十二万五千口,县官衣食振业,用度不足,请收银锡造白金及皮币,以足用。(《汉书·武纪》:元狩四年冬,有司言。)   古者皮币,诸侯以聘享。金有三等,黄金为上,白金为中,赤金为下。今半两钱,法重四铢,而奸或盗摩钱裹取。(徐广:音容。《汉书》作「钱质而取浴」,师古音浴。)钱益轻薄而物贵,则远方用币,烦费不省。(《史记·平准书》:有司言。又见《汉书·食货志》下。)   ◇请算轺书贾人缗钱   郡国颇被灾害,贫民无产业者,募徙广饶之地。陛下损膳省用,出禁钱以振元元宽贷赋,而民不齐出於南亩。商贾滋众,贫者蓄积无有,皆仰县官。异时算轺车贾人,缗钱皆有差,请算如故。诸贾人末作贳贷,买居邑,稽诸物。(《汉书》作「卖买居邑贮积诸物」)及商以取利者,虽无市籍,各以其物自占。率缗钱二千而一算。诸作有租及铸,率缗钱四千一算。非吏比者,三老北边骑士,轺车以一算,商贾人轺车二算,船五丈以上一算。匿不自占,占不悉,戍边一岁,没入缗钱。有能告者,以其半畀之。贾人有市籍者,及其家属,皆无得籍名田便农。敢犯令者,没入田僮。(《史记·平准书》:其明年,公卿言。又见《汉书·食货志》下。)   ◇奏故太嘴吨号园邑   《礼》:「为人后者,为之子也。」故降其父母不得祭,尊祖之义也。陛下为孝昭帝后,承祖宗之祀,制礼不逾闲。谨行视孝昭帝所为,故皇太子起位在湖,史良娣冢在博望苑北。亲史皇孙位在广明郭北。谥法曰「谥者,行之迹也」,愚以为亲谥宜曰悼,皇母曰悼后,比诸侯王园,置奉邑三百家。故皇太嘴吨曰戾,置奉邑二百家。史良娣曰戾夫人,置守冢三十家。园置长丞,周卫奉守如法。以湖阌乡邪里聚为戾园,长安白亭东为戾后园,广明成乡为悼园,皆改葬焉。(《汉书·武五子传》:宜帝初即位,诏议故太嘴吨置园邑,有司奏。)   ◇复言悼园戾园号邑   《礼》:「父为士,子为天子,祭以天子。」悼园宜称尊号曰皇考,立庙,因园为寝,以时荐享焉。益奉园民满千六百家,以为奉明县。尊戾夫人曰戾后,置园奉邑,及益戾园各满三百家。(《汉书·武五子传》:后八岁,有司复言。)   ◇奏川王终古淫乱事   终古使所爱奴与八子及诸御婢奸,终古或参与被席,或白昼使裸伏。犬马交接,终古亲临观,产子,辄曰:「乱不可知,使去其子。」(《汉书·齐悼惠王传》:五凤中,青州刺史奏。)   ◇奏逮捕川王终古   终古位诸侯王,以令置八子,秩比六百石,所以广嗣重祖也。而终古禽兽行,乱君臣夫妇之别,悖逆人伦,请逮捕。(《汉书·齐悼惠王传》:青州刺史奏终古,事下丞相御史,奏云云。案五凤三年,丞相丙吉卒,御史大夫黄霸为丞相。今此丞相,未知属谁,故编入阙名类。)   ◇劾奏王尊   尊妄诋欺非谤赦前事,猥历奏大臣,无正法,饰成小过,以涂污宰相,摧辱公卿,轻薄国家,奉使不敬。(《汉书·王尊传》:成帝初即位,尊於是劾奏丞相匡衡、御史大夫张谭。下御史丞问状,劾奏云云。有诏左迁尊为高陵令。)   ◇劾奏王章   章知野王前以王舅出补吏,而私荐之,欲令在朝阿附诸侯;又知张美人体御至尊,而妄称引羌胡杀子荡肠,非所宜言。(《汉书·元后传》:上使尚书劾奏章,遂下章吏。案《成纪》,事在阳朔元年。)   ◇奏改徙陈汤   汤前亲诛郅支单於,威行外国,不宜近边塞。(《汉书·陈汤传》:汤与解万年俱徙敦煌。久之,敦煌太守奏云云。诏徙安定。)   ◇劾奏申咸、炔钦   咸、钦幸得以儒官选擢备腹心,上所折中定疑,知丹社稷重臣,议罪处罚,国之所慎,咸、钦初傅经义以为当治,事以暴列,乃复上书妄称誉丹,前后相违,不敬。(《汉书·师丹传》:给事中博士申咸、炔钦上书言,丹以此贬黜,恐不厌众心,尚书劾云云。上贬咸、钦秩各二等,遂策免丹。案《百官表》当在建平元年。)   ◇奏遗王莽王仁就国   新都侯莽,前为大司马,贬抑尊号之议,亏损孝道,及平阿侯仁臧匿赵昭仪亲属,皆就国。(《汉书·元后传》:傅太后帝母丁姬皆称尊号,有司奏。案《哀纪》事在建平二年。)   ◇劾奏王嘉   嘉言事恣意,迷国罔上,不道。(《汉书·两龚传》:丞相王嘉上书,荐故廷尉梁相等,尚书劾奏。案,《哀纪》、《王嘉传》事在元寿元年。)   ◇奏劾龚胜夏侯常   胜吏二千石,常位大夫,皆幸得给事中,与论议,不崇礼义。而居公门下相非恨,疾言辨讼,惰慢亡状,皆不敬。(《汉书·两龚传》)   ◇奏   天阴雨,人之病为之先动,是阴相应而起也。天将阴雨,又使人睡卧者,阴气也。(《御览》十引《汉名臣奏》)   ◇奏   汉得阴山,匈奴长老过之,未尝不哭。(《艺文类聚》七、《御览》四百八十七引《汉名臣奏》。案《汉书·匈奴传》,元帝时郎中侯应亦有此语,而文不同。)   ◇燕王定国罪议   定国禽兽行,乱人伦,逆夭道,当诛。(《史记·荆燕世家》:元朔元年,肥如令郢人昆弟复上书,具言定国阴事,以此发觉,诏下公卿。皆议曰云云。上许之,定国自杀。又见《汉书·燕王刘泽传》)   ◇江都王建罪议   建失臣子道,积久辄蒙不忍,遂谋反逆。所行无道,虽桀纣恶不至於此。天诛所不赦,当以谋反法诛。(《汉书·景十三王传》:有司请捕诛建,制曰:与列侯吏二千石博士议,议者皆曰云云。案《武纪》事在元狩二年。)   ◇尊宝鼎议(元鼎四年六月)   闻昔泰帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三,象天地人。禹收九牧之金,铸九鼎,象九州。皆尝《鬲》享上帝鬼神。其空足曰鬲,以象三德,飨承天祜。夏德衰,鼎迁於殷;殷德衰,鼎迁於周;周德衰,鼎迁於秦;秦德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。《周颂》曰:「自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及;不吴不敖,胡考之休。」今鼎至甘泉,以光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降,盖若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜视宗祢庙,臧於帝庭,以合明应。(《汉书·郊祀志》上:议尊宝鼎,有司皆言云云,制曰可。又见《史记·封禅书》,稍有删节。)   ◇广川王去罪议   去悖虐,听后昭信谗言,燔烧烹煮,生割剥人,距师之谏,杀其父子。凡杀无辜十六人,至一家母子三人,逆节绝理。其十五人在赦前,大恶仍重,当伏显戮以示众。(《汉书·景十三王传》:本始三年制曰:「与列侯、中二千石、二千石、博士议。」议者皆以为。)   ◇韩昌张猛盟匈奴议   单於保塞为藩,虽欲北去,犹不能为危害。昌、猛擅以汉国世世子孙与夷狄诅盟,令单於得以恶言上告於天,羞国家,伤威重,不可得行。宜遣使往告祠天,与解盟。昌、猛奉使无状,罪至不道。(《汉书·匈奴传》下,元帝即位,明年汉遣车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛送呼韩邪单於侍子,即与为盟,约昌猛还奏事,公卿议者以为。)   ◇诸寝园祀议   《清庙》之诗,言交神之礼,无不清静。今衣冠出游,有车骑之众,风雨之气,非所谓清静也。「祭不欲数,数则渎,渎则不敬。」宜复古礼,四时祭於庙,诸寝园日月间祀,皆可勿复修。(《汉书·韦玄成传》:永光四年,议者又以为云云,上亦不改也。)   ◇昌陵议   昌陵因卑为高,积土为山,度便房犹在平地上,客土之中不保幽冥之灵,浅外不固,卒徒工庸以钜万数,至然脂火夜作,取土东山,且与谷同贾。作治数年,天下遍被其劳,国家罢敝,府臧空虚,下至众庶,熬熬苦之。故陵因天性,据真土,处势高敞,旁近祖考,前又已有十年功绪,宜还复故陵,勿徙民。(《汉书·陈汤传》。案《成纪》,事在永始初。)   ◇罢三公官议   古今异制,汉自天子之号,下至佐史,皆不同於古,而独改三公,职事难分明,无益於治乱。(《汉书·朱博传》:成帝时,何武建言宜建三公官,於是以何武为大司空,封列侯,增奉如丞相。议者多以为云云。案《成纪》,在绥和元年。)   ◇薛况罪议   律曰「斗以刃伤人,完为城旦,其贼加罪一等,与谋者同罪。」诏书无以诋欺成罪。传曰:「遇人不以义而见《疒只》者,与人之罪钧,恶不直也。」咸厚善修,而数称宣恶,流闻不谊,不可谓直。况以故伤咸,计谋已定,后闻置司隶,因前谋而趣明,非以恐咸为司隶故造谋也。本争私变,虽於掖门外伤咸道中,与凡民争斗无以异。杀人者死,伤人者刑,古今之通道,三代所不易也。孔子曰:「必也正名。」名不正,则至於刑罚不中;刑罚不中,而民无所错手足。今已况为首恶,明手伤为大不敬,公私无差。《春秋》之义,原心定罪。原况以父见谤发忿怒,无它大恶。检懂欺,辑小过,成大辟,陷死刑,违明诏,恐非法意,不可施行。圣王不以怒增刑。明当以贼伤人不直,况与谋者皆爵减,完为城旦。(《汉书·薛宣传》:哀帝初即位,博士申咸给事中,毁宣。宣子况为右曹侍郎,赇客杨明,遮斫咸宫门外,断鼻唇,身八创。御史中丞众等奏明及况皆弃市,廷尉直以为云云。况竟得减死一等,徙敦煌。)   ◇通褒斜道行船漕对   抵蜀从故道,故道多阪,回远。今穿褒斜道,少阪,近四百里,而褒水通沔,斜水通渭,皆可以行船漕。漕从南阳上沔入褒,褒之绝水至斜间百馀里,以车转从斜下下渭。如此,汉中之谷可致,山东从沔无限,便於砥柱之漕。且褒斜材木竹箭之饶,拟於巴蜀。(《史记·河渠书》:人有上书欲通褒斜道及漕事,下御史大夫张汤,汤问其事,因言。又见《汉书·沟洫志》。)   ◇初置五经博士举状(武帝建元五年)   生事爱敬,丧没如礼,通《易》、《尚书》、《孝经》,《论语》,兼综载籍,穷微阐奥,隐居乐道,不求闻达,身无金痍痼疾,世六属不与妖恶交通。王侯赏赐,行应四科,经任博士。下言某官某甲保举。(《后汉·朱浮传》注引《汉官仪》)   ◇与韦玄成书   古之辞让,必有文义可观,故能垂荣於后。今子独坏容貌,蒙耻辱,为狂痴,光曜ㄙ而不宣。微哉!子之所托名也。仆素愚陋,过为宰相执事,愿少闻风声。不然,恐子伤高而仆为小人也。(《汉书·韦贤附传》:贤薨,家丞上书,以玄成为后,玄成阳为病狂,士大夫多疑其欲让爵辟兄者。案:事丞相史乃与玄成书。)   ◇札书   黄帝得宝鼎宛朐,问於鬼臾区,鬼臾区对曰:「黄帝得宝鼎神策,是岁已酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。」於是黄帝迎日推策,后率二十岁复朔旦冬至。凡二十推三百八十年,黄帝仙登於天。(《史记·封禅书》:齐人公孙卿有札书云云,因嬖人奏之。上大说。又见《汉书·郊祀志》上,「宛朐」作「冕候」)。   ◇食鼎铭   五熟是滋,君王膳之。(虞荔《鼎录》,汉景帝铸一鼎,名曰食鼎,高二尺,铜金银杂为之,形若瓦甑,无足,中元六年造,小篆书。案此铭不知谁作,当入阙名。)   ◇金革带钩文   锡尔金钩,既公且侯。(《梁书·夏侯详传》:荆府城局参军吉士瞻役万人浚仗库防火池,得金革带钩,隐起雕镂,甚精巧,篆文。)   ◇刚印文   正月刚卯既央,(《续汉·舆服志》下、《通典》六十三作「决」。)灵殳四方。赤青白黄,四色是当。帝令视融,以教夔龙。庶疫刚瘅,莫我敢当。   疾日刚卯,(《续汉志》作「严卯」)帝令夔龙。(《续汉志》作「夔化」)顺尔固伏,(《续汉志》作「慎尔周伏」)化兹灵殳。既正既直,既觚既方,庶疫刚瘅,莫我敢当。(《汉书·王莽传》中注,晋灼曰:刚卯长,一寸,广五分。四方,当中央从穿作孔,以采丝茸底,如冠缨,头蕤,刻其上面,作两行书文云云,其一铭云云。又见《续汉·舆服志》下,长寸二分,方六分。乘舆:诸侯王公列侯以白玉,中二千石以下至四百石皆以黑犀,二百石以至私学弟子皆以象牙,上合丝各如其印质,刻书文云云。凡六十六字。又见《通典》六十三。)   ◇宝剑铭   直百金,寿万岁。(《西京杂记》上)   ◇琴铭   之乐。(同上)   ◇玉管铭   昭华之管。(同上)   ◇湓城井铭   颍阴侯所开,三百年当塞。不满百年,为当运者所开。(《御览》一百八十九引《浔阳记》:湓城,汉灌婴所筑。孙权经此,自立标井上,掘得井铭。权忻以为瑞井。江中风浪,井水辄动。)   ◇孝昭帝冠辞   陛下离显先帝之光耀,以承皇天嘉禄。钦顺仲春之吉日,遵并大道或。(卢辩云:「当为芬」。)秉集万福之休灵,始加昭明之元服。推远稚免之幼志,崇积文武之宠德。肃勤高祖清庙,六合之内靡不息。陛下永永,与天无极。(《大戴礼·公符篇》)   陛下ゼ显先帝之光耀,以承皇天之嘉禄,钦奉仲春之吉辰,普尊大道之郊域。秉率百福之休灵,始加昭明之元服。推远冲孺之幼志,蕴积文武之就德。肃勤高祖之清庙,六合之内,靡不蒙福。永永与天无极。(《续汉·礼仪志》上注引《博物记》,与《大戴礼》小异。)   ◇祭天辞   皇皇上天,昭临下土。集地之灵,隆甘风雨。庶物群生,各得其所。靡今靡古,维予一人某,敬拜皇天之祜。(《大戴礼·公冠篇》)   ◇祭地辞   薄薄之士,承天之神。兴甘风雨,庶卉百谷。莫不茂者,既安且宁。维予一人某,敬拜下土之灵。(《大戴礼·公冠篇》)   ◇迎日辞   维某年某月上日,明光於上下,勤施於四方,旁作穆穆。维予一人某,敬拜迎日於郊。(《宋书·礼志》一引《尚书大传》,又见《大戴礼·公冠篇》。案祭天已下三篇,《大戴礼》列於孝昭冠辞后。明非先秦古辞,今编入汉阙名类。)   ◇龟祝   今日吉,谨以梁卵弟黄,祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚,知万事之情,辩兆皆可占。不信不诚,则烧玉灵,扬其灰,以征后龟。   假之玉灵夫子,夫子玉灵,荆灼而心,令而先知,而上行於天,下行於渊。诸灵数刺,莫如汝信。今日良日,行一良贞,其欲卜某,即得而喜。不得而悔,即得,发乡我,身长大,手足收人,皆上偶。不得,发乡我。身挫折,中外不相应,手足灭去。   假之灵龟,五筮五灵,不如神龟之灵,知人死,知人生。某身良,某欲求某物,即得也。头见足发,内外相应,即不得也。头仰足今今,内外自随,可得占。(《史记·龟策传》)   ◇卜占病者祝