全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 65 页/共 658 页

禁字稚君,魏郡元城人。少为延尉史。元帝即位,以皇后父封阳平侯,位特进。永光二年卒,谥曰顷侯。   ◇杨兴贾捐之狱议   兴、捐之怀诈伪,以上语相风,更相荐誉,欲得大位,漏泄省中语,罔上不道。《书》曰:「谗说殄行,震惊朕师。」《王制》:「顺非而泽,不听而诛。」请论如法。(《汉书·贾捐之传》)   ◎王凤   凤字孝卿,禁长子,元王皇后同母弟。永光中嗣爵阳平侯。建昭中为卫尉侍中。成帝即位,为大司马大将军领尚书事,阳朔三年卒,谥曰敬成侯。   ◇因灾异上书辞谢   陛下即位,思慕谅暗,故诏臣凤典领尚书事,上无以明圣德,下无以益政治。今有星天地赤黄之异,咎在臣凤,当伏显戮,以谢天下。今谅暗已毕,大义皆举,宜躬亲万机,以承天心。(《汉书·元后传》:成帝以凤为大司马大将军领尚书事,又封崇、谭等。其夏黄雾四塞终日,杨兴等皆以为太后诸弟无功为侯,故天为见异。凤於是惧,上书辞谢,因乞骸骨辞职。)   ◇因日蚀上言宜遣定陶王之国   日蚀阴盛之象,为非常异。定陶王虽亲,於礼当奉藩在国。今留侍京师,诡正非常,故天见戒。宜遣王之国。(《汉书·元后传》:会日蚀,凤因言。)   ◇上疏乞骸骨   臣材驽愚赣,得以外属兄弟七人封为列侯,宗族蒙恩,赏赐无量。辅政出入七年,国家委任臣凤,所言辄听,荐士常用。无一功善,阴阳不调,灾异数见,咎在臣凤奉职无状,此臣一当退也。《五经》传记,师所诵说,咸以日蚀之咎在於大臣非其人,《易》曰:「折其右肱」,此臣二当退也。河平以来,臣久病连年,数出在外,旷职素餐,此臣三当退也。陛下以皇太后故不忍诛废,臣犹自知当远流放,又重自念,兄弟宗族所蒙不测,当杀身靡骨死辇毂下,不当以无益之故有离寝门之心。诚岁馀以来,所苦加侵,日月益甚,不胜大愿,愿乞骸骨,归自治养,冀赖陛下神灵,未埋发齿,期月之间,幸得瘳愈,复望帷幄。不然,必沟壑。臣以非材见私,天下知臣受恩深也;以病得全骸骨归,天下知臣被恩见哀,重巍巍也。进退於国为厚,万无纤介之议。唯陛下哀怜!(《汉书·元后传》:京兆尹王章每召见,辄辟左右。时太后从子侍中音独侧听,具知章言以语凤。凤闻之,称病,出就第,上疏乞骸骨,谢上。)   ◇东平王求子史对   臣闻诸侯朝聘,考文章,正法度,非礼不言。今东平王幸得来朝,不思制节谨度,以防危失,而求诸书,非朝聘之义也。诸子书或反经术,非圣人,或明鬼神,信物怪;《太史公书》有战国从横权谲之谋,汉兴之初谋臣奇策,天官灾异,地形厄塞;皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞,宜曰:《五经》圣人所制,万事靡不毕载。王审乐道,傅相皆儒者,旦夕讲诵,足以正身虞意。夫小辩破义,小道不通,致远恐泥,皆不足以留意。诸益於经术者,不爱於王。(《汉书·宣元六王传》:东平王来朝,上疏求诸子及《太史公书》。上以问大将军王凤,对云云。对奏,天子如凤言,遂不与。)   ◇荐辛庆忌   庆忌前在两郡著功迹,徵入,历位朝廷,莫不信乡。质行正直,仁勇得众心。通於兵事,明略威重,任国柱石。父破羌将军武贤显名前世,有威西夷。臣凤不宜久处庆忌之右。(《汉书·辛庆忌传》:庆忌左迁酒泉太守,岁馀大将军王凤荐云云。乃复征为光禄大夫执金吾。)   ◎王立   立字子叔,凤第六弟,成帝初赐爵关内侯。河平中封红阳侯,位特进,领城门兵。绥和初坐淳於长事遣就国。哀帝即位,征还京师。平帝初复遣就国。元始三年,莽遣使迫令自杀,谥曰荒侯。   ◇上封事为淳於长求留   陛下既托文以皇太后故,诚不可更有它计。(《汉书·翟方进传》:有司奏请遣淳於长就国,长以金钱与立,立上封事,为长求留。)   ◇与杜业书   诚哀老姊垂白,随无状子出关,愿勿复用前事相侵。(《汉书·杜钦传》:钦业为函谷关都尉,会定陵侯淳於长有罪,当就国,长舅红阳侯立与业书。)   ◎王仁   仁,凤第三弟谭之子,为谏大夫。永始初嗣父爵平阿侯,以刚直为莽所惮。平帝初遣就国。元始三年,遣使迫令自杀,谥曰剌侯。   ◇谏立赵皇后疏   臣闻立后妃者,王教之大端,三纲之本理,治道所由废兴也,社稷所以存亡也。故夏之兴也以涂山,亡也以妹嬉。殷之兴也以有,亡也以妲己。周之兴也以文母,亡也以褒姒。夫三代安危,后主所观,是以圣王必审举措,察操行,以计胜色者昌,以色胜计者亡。无盐宿瘤,天下之丑女也,齐二君以计胜色,立为后,皆以折冲安国。今许后以罪废,遂事已往,於是欲立后妃,宜得殊异於前。上当奉宗庙,下令万民有所法则。河鲂河鲤,齐姜宋子,诗人所高,万乘之主,当持久长,非一切毕决目前者。骊姬乱晋,吴姬危赵,夫媵妾非天下之母,为玩弄可也。昔姜后崇礼,宣王中兴;樊姬正言,楚庄成霸,愿留思察小臣眷眷之心。(荀悦《汉纪》二十六:永始元年六月,立皇后赵氏,先是谏议大夫王仁上疏言,上不听。案此疏班书未载。)   ◎王闳   闳,仁第三弟。哀帝初为中常侍,进侍中。莽篡位,出为东郡太守,加卒正大夫。莽败去官,更始帝以为琅邪太守。   ◇上书谏尊宠董贤   臣闻王者立三公、法三光,立九卿以法天,明君臣之义,当得贤人。《易》曰:「鼎折足,覆公饣束」,喻三公非其人也。《书》曰:「元首明哉,股肱良哉,以法天地。」昔孝文皇帝幸邓通,不过中大夫。孝武皇帝幸韩嫣,赏赐而已,皆不在大位。公孙弘以布被修德,擢备宰相,巧言令色,君子不贵。昔成汤拔伊尹於鼎俎,文王招吕尚於钓滨,武丁显傅说於版筑,桓公举宁戚於击角,皆以立霸王之功,腾茂绩於无穷。岂以利耳悦目为得意哉!今大司马卫将军高安侯董贤,累世无功於汉朝,又无肺腑之连,复无名迹高行以矫世,升擢数年,列备鼎足,典卫禁兵,主历天文,无功封爵,父子兄弟,横蒙拔擢。赏赐空竭帑藏,万物喧哗,偶言道路,诚不当天心也,昔褒神元变为化为人,实生褒姒,乱周国。恐陛下有过失之讥,贤有小人不识进退之祸,非所以见卓尔垂法后世。陛下采刍荛,贤负薪,冀有益於毫厘。(荀悦《汉纪》二十九:元寿元年,侍中王闳上书谏,不从。案:此书班书未载,《御览》七百十六引《汉名臣奏》云云,王莽斥出王闳。太后怜之,闳伏泣失声,太后亲自以手巾拭闳泣,亦班书所未载。范书为王闳立传,亦简略不详。)   ◎王音   音,禁弟长乐卫尉弘之子。初为侍中中郎将,河平中迁太仆,阳朔中拜御史大夫,代王凤为大司马车骑将军,封安阳侯。永始二年卒,谥曰敬侯。   ◇因雉鸲上言   天地之气,以类相应,谴告人君,甚微而著。雉者听察,先闻雷声,故《月令》以纪气。经载高宗鸲雉之异,以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会,飞集於庭,历阶登堂,万众睢睢,惊怪连日。径历三公之府,太常宗正典宗庙骨肉之官,然后入宫。其宿留告晓人,具备深切,虽人道相戒,何以过是!(《汉书·五行志》中之下:鸿嘉三年三月,博士行大射礼,有雉飞集於庭,历阶登堂而鸲,后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军之府,又集未央官承明殿屋上。时大司马车骑将军王音、待诏宠等上言。)   ◇复对诏   陛下安得亡国之语?不知谁主为佞谄之计,诬乱圣德如此者!左右阿谀甚众,不待臣音复谄而足。公卿以下,保位自守,莫有正言。如令陛下觉悟,惧大祸且至身,深责臣下,绳以圣法,臣音当先受诛,岂有以自解哉!今即位十五年,继嗣不立,日日驾车而出,行流闻,海内传之,甚於京师。外有微行之害,内有疾病之忧,皇天数见灾异,欲人变更,终已不改。天尚不能感动陛下,臣子何望?独有极言待死,命在朝暮而已。如有不然,老母安得处所,尚何皇太后之有!高祖天下当以谁属乎!宜谋於贤知,克己复礼,以求天意,继嗣可立,灾变尚可销也。(《汉书·五行志》中之下:后帝使中常侍晁闳诏音曰:「闻捕得雉,毛羽颇擢折,类拘执者,得毋人为之?」音复对。)   ◎许嘉   嘉,昌邑人,宣帝许皇后从弟,为中常侍。元帝即位,袭封平恩侯,奉后父广汉后,拜卫尉,迁右将军。永光中徙左将军兼卫尉,代王接为大司马车骑将军。建始三年免。河平二年卒,谥曰共侯。   ◇毁庙议   孝文皇帝除诽谤,去肉刑,躬节俭,不受献,罪人不帑,不私其利,出美人,重绝人类,宾赐长老,收恤孤独,德厚侔天地,利泽施四海,宜为帝者太宗之庙。(《汉书·韦玄成传》:大司马车骑将军许喜等二十九人以为。)   ◇郅支县头稿街议   春秋夹谷之会,优施笑君,孔子诛之,方盛夏,首足异门而出。宜县十日乃埋之。(《汉书·陈汤传》:车骑将军许嘉、右将军王商以为云云,有诏将军议是。)   ◎甘延寿   延寿字君沈,北地郁郅人。少为羽林,累迁辽东太守,免。起为郎中谏大夫,使西域,都护骑都尉,以斩郅支单於功封义成侯,迁城门校尉护军都尉。卒,谥曰壮侯。   ◇上疏斩送郅支首   臣闻天下之大义,当混为一,昔有唐虞,今有强汉。匈奴呼韩邪单於已称北藩,唯郅支单於叛逆,未伏其辜,大夏之西,以为强汉不能臣也。郅支单於惨毒行於民,大恶通於天。臣延寿、臣汤将义兵,行天诛,赖陛下神灵,阴阳并应,天气精明,陷陈克敌,斩郅支首及名王以下。宜县头稿街蛮夷邸间,以示万里,明犯强汉者,虽远必诛。(《汉书·陈汤传》)   ◎陈汤   汤字子宫,山阳瑕丘人。宣帝时为太官丞。元帝初举茂材,被劾下狱,后为郎。建昭中迁西域副校尉。矫制发诸国兵,破斩郅支单於,赐爵关内侯,拜射声校尉。成帝初免,后以言事下狱,夺爵为士伍。王凤奏为大将军从事中郎。永始初免为庶人,徙敦煌,又徙安定。哀帝时还,卒於长安。王莽为安汉公,追封破胡侯,谥曰壮。   ◇上疏自理   臣与吏士共诛郅支单於,幸得禽灭,万里振旅,宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验,是为郅支报仇也!(《汉书·陈汤传》:司隶校尉移书道上,系吏士按验之,汤上疏言。)   ◇上封事请徙初陵   初陵,京师之地,最为肥美,可立一县。天下民不徙诸陵三十馀岁矣,关东富人益众,多规良田,役使贫民,可徙初陵,以强京师,衰弱诸侯,又使中家以下得均贫富。汤愿与妻子家属徙初陵,为天下先。(《汉书·陈汤传》)   ◎张博   博字子高,宣帝张婕妤之兄,坐诖误蕃王,与婿京房皆弃市。   ◇报谢淮阳王   当今朝廷无贤臣,灾变数见,足为寒心。万姓咸归望於大王。大王奈何恬然,不求入朝见,辅助主上乎?(《汉书·宣元六王传》:王遣人持黄金五十斤送舅张博,博喜还书谢,为谄语盛称誉王,因言)   ◇复遗淮阳王书   博幸得肺附,数进愚策,未见省察。北游燕赵,欲循行郡国求幽隐之士,闻齐有驷先生者,善为《司马兵法》,大将之材也,博得谒见,承间进问五帝三王究竟要道,卓尔非世俗之所知。今边境不安,天下骚动,微此人,其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉,累世不可逮,然难致也。得此二人而荐之,功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急,无财币以通显之。赵王使谒者持牛酒,黄金三十斤劳溥,博不受;复使人愿尚女,聘金二百斤,博未许。会得光书云,大王已遣光西,与博并力求朝。博自以弃捐,不意大王还意反义,结以朱颜,愿杀身报德。朝事何足言!大王诚赐咳唾,使得尽死,汤禹所以成大功也。驷先生蓄积道术,书无不有,愿知大王所好,请得辄上。(《汉书·宣元六王传》)   已见中书令石君求朝,许以金五百斤。贤圣制事,盖虑功而不计费。昔禹治鸿水,百姓罢劳,成功既立,万世赖之。今闻陛下春秋未满四十,发齿坠落,太子幼弱,佞人用事,阴阳不调,百姓疾疫饥馑,死者且半,鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世,将比功德,何可以忽?博已与大儒知道者为大王为便宜奏,陈安危,指灾异,大王朝见,先口陈其意而后奏之,上必大说。事成功立,大王即有周、邵之名,邪臣散亡,公卿变节,功德亡比,而梁、赵之宠必归大王,外家亦将富贵,何复望大王之金钱?(《汉书·宣元六王传》)   ◇报淮阳王   已许石君,须以成事。(《汉书·宣元六王传》) 卷四十四 ◎翼奉   奉字少君,东海下邳人。元帝初征待诏宦者署,历中郎博士谏大夫。   ◇上封事言邪正   臣闻之於师,治道要务,在知下之邪正。人诚向正,虽愚为用;若乃怀邪,知益为害。知下之术,在於六情十二律而已。北方之情,好也;好行贪狼,申子主之。东方之情,怒也;怒行阴贼,亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。《礼经》避之,《春秋》讳焉。南方之情,恶也;恶行廉贞,寅午主之。西方之情,喜也;喜行宽大,巳酉主之。二阳并行,是以王者吉午酉也。《诗》曰:「吉日庚午。」上方之情,乐也;乐行奸邪,辰未主之。下方之情,哀也;哀行公正,戌丑主之。辰未属阴,戌丑属阳,万物各以其类应。今陛下明圣虚静以待物至,万事虽众,何闻而不谕,岂况乎执十二律而御六情!於以知下参实,亦甚优矣,万不失一,自然之道也。乃正月癸未日加申,有暴风从西南来。未主奸邪,申主贪狼,风以大阴下抵建前,是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣,皆以正辰加邪时。辰为客,时为主人。以律知人情,王者之秘道也,愚臣诚不敢以语邪人。(《汉书·翼奉传》:平昌侯王临欲从奉学其术,奉不肯与言,而上封事。)   ◇因灾异应诏上封事   臣闻之於师曰,天地设位,悬日月,布星辰,分阴阳,定四时,列五行,以视圣人,名之曰道。圣人见道,然后知王治之象,故画州土,建君臣,立律历,陈成败,以视贤者,名之曰经。贤者见经,然后知人道之务,则《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼》、《乐》是也。《易》有阴阳,《诗》有五际,《春秋》有灾异,皆列终始,推得失,考天心,以言王道之安危。至秦乃不说,伤之以法,是以大道不通,至於灭亡。今陛下明圣,深怀要道,烛临万方,布德流惠,靡有阙遗。罢省不急之用,振救困贫,赋医药,赐棺钱,恩泽甚厚。又举直言,求过失,盛德纯备,天下幸甚。   臣奉窃学《齐诗》,闻五际之要《十月之交》篇,知日蚀地震之效昭然可明,犹巢居知风,穴处知雨,亦不足多,适所习耳。臣闻人气内逆,则感动天地;天变见於星气日蚀,地变见於奇物震动。所以然者,阳用其精,阴用其形,犹人之有五臧六体,五臧象天,六体象地。故臧病则气色发於面,体病则欠申动於貌。今年太阴建於甲戌,律以庚寅初用事,历以甲午从春。历中甲庚,律得参阳,性中仁义,情得公正贞廉,百年之精岁也。正以精岁,本首王位,日临中时接律而地大震,其后连月久阴,虽有大令,犹不能复,阴气盛矣。古者朝廷必有同姓以明亲亲,必有异姓以明贤贤,此圣王之所以大通天下也。同姓亲而易进,异姓疏而难通,故同姓一,异姓五,乃为平均。今左右亡同姓,独以舅后之家为亲,异姓之臣又疏。二后之党满朝,非特处位,势尤奢僭过度,吕、霍、上官足以卜之,甚非爱人之道,又非后嗣之长策也。阴气之甚,不亦宜乎!   臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数,皆不得天性。若杜陵园,其已御见者,臣子不敢有言,虽然,太皇太后之事也。及诸侯王园,与其后宫,宜为设员,出其过制者,此损阴气应天救邪之道也。今异至不应,灾将随之。其法大水,极阴生阳,反为大旱,甚则有火灾,春秋宋伯姬是矣。唯陛下裁察。(《汉书·翼奉传》)   ◇因灾异上疏   臣前上五际地震之效,曰极阴生阳,恐有火灾。不合明听,未见省答,臣窃内不自信。今白鹤馆以四月乙未,时加於卯,月宿亢灾,与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不胜拳拳,愿复赐间,卒其终始。(《汉书·翼奉传》)   ◇上书请徙都洛阳   臣闻昔者盘庚改邑以兴殷道,圣人美之。窃闻汉德隆盛,在於孝文皇帝躬行节俭,外省繇役。其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华之殿,独有前殿、曲台,渐台、宣室、温室、承明耳。孝文欲作一台,度用百金,重民之财,废而不为,其积土基,至今犹存。又下遗诏,不起山坟。故其时天下大和,百姓洽足,德流后嗣。   如令处於当今,因此制度,必不能成功名。天道有常,王道亡常,亡常者所以应有常也。必有非常之主,然后能立非常之功。臣愿陛下徙都於成周,左据成皋,右阻黾池,前乡崧高,后介大河,建荥阳,扶河东,南北千里以为关,而入敖仓;地方百里者八九,足以自娱;东厌诸侯之权,西远羌胡之难,陛下共己亡为,按成周之居,兼盘庚之德,万岁之后,长为高宗。汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不应古,臣奉诚难居而改作,故愿陛下迁都正本,众制皆定,亡复缮治宫馆不急之费,岁可馀一年之畜。   臣闻三代之祖积德以王,然皆不过数百年而绝。周至成王,有上贤之材,因文武之业,以周召为辅,有司各敬其事,在位莫非其人。天下甫二世耳,然周公犹作诗书深戒成王,以恐失天下。《书》则曰:「王毋若殷王纣。」其《诗》则曰:「殷之未丧师,克配上帝;宜监於殷,骏命不易。」今汉初取天下,起於丰沛,以兵征伐,德化未洽,后世奢侈,国家之费当数代之用,非直费财,又乃费士。孝武之世,暴骨四夷,不可胜数。有天下虽未久,至於陛下八世九主矣。虽有成王之明,然亡周召之佐。今东方连年饥馑,加之以疾疫,百姓菜色,或至相食。地比震动,天气溷浊,日光浸夺。繇此言之,执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎!故臣愿陛下因天变而徙都,所谓与天下更始者也。天道终而复始,穷则反本,故能延长而亡穷也。今汉道未终,陛下本而始之,於以永世延祚,不亦优乎!如因丙子之孟夏,顺太阴以东行,到后七年之明岁,必有五年之馀蓄,然后大行考室之礼,虽周之隆盛,亡以加此,惟陛下留神,详察万世之策。(《汉书·翼奉传》)   ◇日辰时对   师法用辰不用日。辰为客,时为主人。见於明主,侍者为主人。辰正时邪,见者正,侍者邪;辰邪时正,见者邪,侍者正。忠正之见,侍者虽邪,辰时俱正;大邪之见,侍者虽正,辰时俱邪。即以自知侍者之邪,而时邪辰正,见者反邪;即以自知侍者之正,而时正辰邪,见者反正。辰为常事,时为一行,辰疏而时精,其效同功,必参五观之,然后可知。故曰:察其所由,省其进退,参之六合五行,则可以见人性,知人情。难用外察,从中甚明,故诗之为学,情性而已。五性不相害,六情更兴废。观性以历,观情以律,明主所宜独用,难与二人共也。故曰「显诸仁,臧诸用」。露之则不神,独行则自然矣,唯奉能用之,学者莫能行。(《汉书·翼奉传》:上以奉为中郎,召问奉:「来者以善日邪时,孰与邪日「善时?」奉对。)   ◇庙祀对   昔成王徙洛,般庚迁殷,其所避就,皆陛下所明知也。非有圣明,不能一变天下之道。臣奉愚戆狂惑,唯陛下裁赦。(《汉书·翼奉传》。)   ◎京房   房字君明,东郡顿丘人。本姓李,推律自定为京氏。初元中举孝廉为郎。建昭二年出为魏郡太守,征下狱,弃市。   ◇拜魏郡太字上封事   辛酉以来,蒙气衰去,太阳精明,臣独欣然,以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道,犹不得如意,臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得,至己卯,臣拜为太守,此言上虽明下犹胜之效也。臣出之后,恐必为用事所蔽,身死而功不成,故愿岁尽乘传奏事,蒙哀见许。乃辛巳,蒙气复乘卦,太阳侵色,此上大夫覆阳而上意疑也。己卯、庚辰之间,必有欲隔绝臣,令不得乘传奏事者。(《汉书·京房传》:元帝以房为魏郡太守,自请得岁竟乘传奏事,不欲远离左右,以建昭二年二月朔上封事。)   ◇因邮上封事   臣前据补以六月中言遁卦不效,法曰:「道人始去,寒,涌水为灾。」至其七月,涌水出。臣弟子姚平谓臣曰:「房可谓知道,未可谓信道也。房言灾异,未尝不中,今涌水已出,道人当逐死,尚复何言?」臣曰:「陛下至仁,於臣尤厚,虽言而死,臣犹言也。」平又曰:「房可谓小忠,未可谓大忠也。昔秦时赵高用事,有正先者,非刺高而死,高威自此成,故秦之乱,正先趣之。」今臣得出守郡,自诡效功,恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之异,当正先之死,为姚平所笑。(《汉书·京房传》:房未发,上令阳平侯凤承制诏房,止无乘传奏事。房意愈恐,去至新丰,因邮上封事。)   ◇至陕复上封事   乃丙戌小雨,丁亥蒙气去,然少阴并力而乘消息,戊子益甚,到五十分,蒙气复起。此陛下欲正消息,杂卦之党并力而争,消息之气不胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜,有还风,尽辛卯,太阳复侵色,至癸巳,日月相薄,此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改,必有星亡之异。臣愿出任良试考功,臣得居内,星亡之异可去。议者知如此於身不利,臣不可蔽,故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事,故复云为刺史恐太守不与同心,不若以为太守,此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之,此乃蒙气所以不解,太阳亡色者也。臣去朝稍远,太阳侵色益甚,唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安於人,天气必变,故人可欺,天不可欺也,愿陛下察焉。(《汉书·京房传》:房至陕复上封事云云,房去月馀,竟征下狱。)   ◇奏考功课吏法   古帝王以功举贤,则万化成,瑞应著,末世以毁誉取人,故功业废而致灾异。宜令百官各试其功,灾异可息。(《汉书·京房传》)   ◇别对灾异   地者大臣之位,当载安万民,怀藏物类。而动摇者,此不欲为君载安万民,动摇,思欲不安,思欲篡逆也。(《开元占经》四)   阴倍阳则地坼,臣叛君则义废,此人君不亲,上下不厚,致此灾也。不救,则骨肉相残,父子分离,氐羌叛去。(《开元占经》四)   日行,房乘三道,太平日行上道,升平日行次道,霸世日行下道。(《隋书·天文志》上,《开元占经》五引有删节。)   国有谗佞,朝有残臣,则日无光,暗冥不明。《易》曰:「日中见斗,日中星见」,明其冥也。故贬之为暮也,其救也,远佞谄,近忠直,修经典、闭私道,则日光明。(《开元占经》六)   人君骄溢专明,为阴所侵,则有日蚀之灾。不救之,必有篡臣之萌。其救也,君怀谦虚,下贤受谏,位有德,禄有智,日蚀灾消也。(《开元占经》十)   日月薄,赤,见日中乌,将军出旌,举此不祥,必亡。(《开元占经》六)   日斗,或赤或白,或苍或黄,虎入邦。此谓守邑破亡,国君以此亡。(《开元占经》六)   数日俱出若斗,天下兵大战。(《开元占经》六)   日蚀尽,无光露者,亡其邑。(《开元占经》九)