全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 61 页/共 658 页

(《庄子》,)宋之蒙人也。(《史记·老庄列传·索隐》)   又作人姓名,使相与语,是寄辞於其人,故《庄子》有《寓言》篇。(《史记·庄子列传·索隐》)   老莱子,古之寿者。(《文选·游天台山赋》注)   冠子常居深山,以为冠,故号冠子。(《艺文类聚》六十七,《文选》刘孝标《辨命论》注,《御览》六百八十五。)   (《周训》,)人间小书,其言俗薄。(《汉书·艺文志》注)   (郎中婴齐)故待诏,不知其姓,数从游观,名能为文。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   (郑长者,)郑人,不知姓名。(《汉书·艺文志》注)   驺衍之所言,五德终始,天地广大,其书言天事,故曰谈天。(《史记·荀卿列传·集解》、《后汉书·西域传》注、《北堂书钞》九十九。)   《方士传》言,邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五谷,邹子居之,吹律而温气至,而黍生,今名黍谷。(《北堂书钞》一百十二、《艺文类聚》九、《文选·魏都赋》刘注、颜延年《秋胡诗》注、阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、《白帖》六、《太平御览》八百四十二。)   「齐使邹衍过赵,平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属,论「白马非马」之辩,以问邹子。邹子曰:「不可。彼天下之辩有五胜三至,而辞正为下。辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱,抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也。故胜者不失其所守,不胜者得其所求,若是,故辩可为也。及至烦文以相假,饰辞以相,巧譬以相移,引人声使不得及其意。如此,害大道。夫缴纷争言而竞后息,不能无害君子。」坐者称善。(《史记·平原君列传·集解》)   (杜文公,)韩人也。(《汉书·艺文志》注)   (《黄帝泰素》。)或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行,以为黄帝之道也,故曰《泰素》。(《汉书·艺文志》注。)   驺修衍之文饰,若雕镂龙文,故曰雕龙。(《史记·荀卿列传·集解》,《后汉书·崔驷传》注,《北堂书钞》一百。案《后汉书》注引作邹修衍饰之文,若雕龙文。《御览》四百六十四引云:邹者,颇采邹衍之术,迂大而闳辨,文具难胜,齐人美之,颂曰谈天邹。文与此异。)   (於长《天下忠臣》,)传天下忠臣。(《汉书·艺文志》注)   (申不害,京人。)京,今河南京县也。(《史记·申韩列传·集解》)   (申子,)今民间所有上下二篇,中书六篇,皆合二篇,已备,过太史公所记也。(《史记·申韩列传·索隐》)   孝宣皇帝重《申不害·君臣篇》,使黄门郎张子乔正其字。(《御览》二百二十一)   《申子》学号曰刑名,刑名者,循名以责实,其尊君卑臣,崇上抑下,合於六经也,宣帝好观其《君臣篇》。(《史记·张叔列传·索隐》,《汉书·元帝纪》注,《张欧传》注。)   邓析好刑名,操两可之说,设无穷之辞,数难子产为政,子产执而戮之。(《荀子·不苟篇》注引刘向云)   (尹文子)与宋钅开俱游稷下。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   公孙龙持白马之论以度关。(《初学记》七)   (成公生)与李斯、子由同时。由为三川守,成公生游谈不仕。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   (毛公)论坚白同异,以为可以治天下。(《汉书·艺文志》注)   名家者流,出於礼官,古者名位不同,礼亦异数,孔子曰:「必也正名乎。」(《史记·太史公自序·索隐》、《汉书·司马迁传》注。)   (我子)为《墨子》之学。(《汉书·艺文志》注)   墨子书有文子,文子,子夏之弟子,问於墨子。(《史记·荀卿列传·索隐》)   (炙过髡,)过字作果,果者,车之盛膏器也。炙之虽尽,犹有馀流者,言淳於髡智不尽如炙果也。(《史记·荀卿列传·集解》)   (尉缭)缭为商君学。(《汉书·艺文志》注)   楚有尸子,疑谓其在蜀,今案尸子书,晋人也,名佼,秦相卫鞅客也。卫鞅商君,谋事画计,立法理民,未尝不与佼规也。商君被刑,佼恐并诛,乃亡逃入蜀,自为造此二十篇,凡六万馀言,卒,因葬蜀。(《史记·荀卿列传·集解》)   朔之文辞,此二篇最善。其余有《封泰山》,《责和氏璧》,及《皇太子生》,《屏风》,《殿上柏柱》,《平乐观赋猎》,八言、七言上下,《从公孙弘借车》,凡刘向所录朔书具是矣。师古曰:刘向《别录》所载。(《汉书·东方朔传》)   督亢,膏腴之地。(《史记·荆轲列传·集解》《后汉·郡国志·补注》)   丹,燕王喜之太子。(《史记·荆轲列传·索隐》)   (神农)疑李悝及商君所说。(《汉书·艺文志》注。案,《史记·货殖列传》,:「《李克务尽地力》。」《索隐》云:刘向《别录》则云李悝也。)   《尹都尉书》有《种瓜篇》。(《御览》九百七十八。)   《尹都尉书》有《种蓼篇》。(《御览》九百七十八)   《尹都尉书》有《种芥》、《葵》、《蓼》、《薤》、《葱》诸篇。(《御览》九百八十)   都尉有《种葱书》,曹公与其先生言,细人觇之,见有拔葱。(《艺文类聚》八十二)   (汜胜之)使教田三辅,有好田者师之,徙为御史。(《汉书·艺文志》注)   (蔡癸,)邯郸人。(《汉书·艺文志》注)   (待诏臣饶心术。)饶,齐人也,不知其姓,武帝时待诏,作书名曰《心术》也。(《汉书·艺文志》注)   (贾谊《吊屈原赋》)因以自谕自恨也。(《史记·贾谊列传·集解》)   淮南王有《薰笼赋》。(《北堂书钞》一百三十五、《御览》七百十。)   向有《芳松枕赋》。(《白帖》十四、《御览》七百七。)   向有合赋。(《御览》七百一十七。)   有《骐麟角杖赋》。(《北堂书钞》一百三十三、《御览》七百十、《事类赋》注一十四。)   有《行过江上弋雁赋》、《行戈赋》、《弋雌得雄赋》。(《御览》八百三十二)   待诏冯商作《灯赋》。(《艺文类聚》八十)   商字子高。(《汉书·艺文志》注)   臣向谨与长社尉杜参校中秘书。(《汉书·艺文志》注)   骠骑将军史朱宇。(《汉书·艺文志》注)   隐书者,疑其言以相问,对者以虑思之,可以无不谕。(《汉书·艺文志》注)   有丽人歌赋,汉兴以来,善雅歌者鲁人虞公,发声清哀,远动梁尘,受学者莫能及也。(《艺文类聚》四十三、《文选·啸赋》注、《事类赋注》十一。案《初学记》十五:鲁人虞公,见刘向《别录》。)   《孙子》书以杀青简,编以缥丝绳。(《北堂书钞》一百三、《太平御览》六百六。)   蹴鞠者,传言黄帝所作,或曰起战国之时。蹴鞠,兵势也,所以练武士知有材也。皆因嬉戏,而讲习之,今军士无事,得使蹴鞠,有书二十五篇。(《史记·苏秦列传·集解》、《卫霍列传·索隐》、《后汉书·梁冀传》注、《初学记》四、《一切经音义》二、《白帖》四、《御览》二百九十七、又七百五十四、《事类赋》注四。)   人民蚤虱众多,则地痒也。(《北堂书钞》一百五十七)   凿山钻石,则见地痛也。(《北堂书钞》一百五十七)   薛公藏於卖浆家,徐广曰:浆或作醪,案《别录》知也。(《史记·信陵君列传·索隐》) 卷三十九 ◎刘向(五) <'r:111   ◇新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。) <'r:111   齐王问墨子曰:「古之学者为己,今之学者为人,何如?」对曰:「古之学者得一善言,以附其身,今之学者得一善言,务以悦人。」(《北堂书钞》八十三、《太平御览》六百七。) <'r:111   臧孙行猛政,子贡非之曰:「夫政,犹张琴瑟也,大弦急,则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄,官大者治不可以小,地广者制不可以狭,民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎?其抡材惟贤,抑恶而扬善,故有大略者不问其所短,有德厚者不非其小疵。其牧民之道,养之以仁,教之以礼,因其所欲而与之,从其所好而劝之,赏之疑者从重,罚之疑者从轻。」(《艺文类聚》五十二) <'r:111   子产相郑,七年而教宣风行,因无刑人。(《北堂书钞》三十五「风俗和平囹圄空虚」注引) <'r:111   李斯问荀卿曰:「当今之时,为秦奈何?」孙卿曰:「力术止,义术行,秦之谓也。」(《荀子·强国篇》杨亻京注引) <'r:111   子产决邓析教民之难,约:「大狱袍衣,小狱襦。」民之献袍衣、襦者不可胜数:以非为是,以是为非,郑国大乱,民口ん哗。子产患之,於是讨邓析而戮之,民乃服,是非乃定。(《荀子·正名》篇注引。) <'r:111   梁车新为邺令,其姊往见之。值暮,郭门闭,遂逾郭而入,梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈,遂夺玺免官。(《御览》五百十七) <'r:111   鲁哀公为室而大,公仪子。(《淮南·人间训》作「公宣子」)谏曰:「室大,众与人处则哗,少与人处则悲。(「卑」讹,今从《淮南》。)愿公适也。」曰:「闻命矣。」筑室不辍。明日,又谏:(当有「曰」字)「国小室大,百姓必怨吾君,诸侯闻之,必轻吾国。」公曰:「闻命矣。」筑室不辍。明日,又谏曰:「左昭右穆,为室而大,以临二先君,无乃害於孝乎。」於是哀公毁室而止。(《御览》百七十四) <'r:111   齐景公游於牛山之上,而北望齐曰:「美哉国乎,使古无死者,则寡人将去期如之何?」乃泣沾襟。高子曰:「然赖君之赐,蔬食恶肉,可得而食也。怒马栈车,可得而乘也。且不欲死,而况吾君乎?」俯而垂泣。晏子拊手而笑曰:「乐哉今日婴之游也,见怯君一而谀臣二,使古之无死者,则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中,唯事之恤,何暇念死乎?」景公惭焉。(《御览》四百廿八,今见《韩诗外传》十。) <'r:111   齐有田巴先生者,行修於内,智明於外,王闻其贤,聘之,将问政焉。田巴先生改制新衣,拂饰冠带,顾谓其妾,妾曰「姣」。将出门,问其从者,从者曰「姣」。过於淄水,自照视,丑恶甚焉。遂见齐王,齐王问政,对曰:「政在正身,正身之本在於群臣。大王召臣,臣改制饰,问於臣妾曰:『奚若?』妾爱臣,谀臣曰『姣』。问从者,从者畏臣,谀臣曰『姣』。臣据临淄水而观影,然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者,非特二人,王如临淄水,见己之恶,过而自改,斯齐国治矣。(《御览》六十三,又三百八十二。) <'r:111   孔子见宋荣启期,老,白首衣弊服,鼓琴自乐。孔子问曰:「先生老而穷,何乐也?」启期对曰:「吾有三乐:天生万物,在人为贵,吾得为人,一乐也;生以男为贵,吾得为男,二乐也;人生命有伤天,吾年九十岁,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,居常以守终,何不乐乎?」(《御览》三百八十三) <'r:111   崔杼弑庄公,申蒯渔於海而后至,将入死之。其御止之曰:「君之无道闻於天下,不可死也。」申蒯曰:「告我晚,子不早告我,吾安得食乱君之禄,而死治君之事乎?子免之,无死。」其御曰:「子有乱主,犹死之;我有治长,奈何勿死?」申蒯至门曰:「申蒯闻君死,请入吊。」门者以告崔杼,杼令勿内。申蒯曰:「汝疑我乎?吾与汝臂。」乃断其左臂以与门者,门者以示崔杼,杼陈八列,令其入。申蒯拔剑呼天,三踊乃斗,杀七列,未及崔子一列而死,其御亦死之门外。君子闻之曰:「蒯可谓守节死义矣。」(《御览》三百六十九,又四百十七,又四百三十八,又有《申鸣》一条,今见《说苑》,疑误作《新序》,今不录。) <'r:111   孙武、乐毅之徒,皆前世之贤将也,久远深奥,其事难知。至於吴汉,近时人耳。起於贩马,立为良将,垂名竹帛,天下归德,此可慕也。(《御览》二百七十六) <'r:111   昔子奇年十八,齐君使之治阿。既行矣,悔之,使使追之,曰:「未至阿及之,还之;已至,勿还也。」使者及之而不还,君问其故,对曰:「臣见使与共载者,白首也。夫以老者之智,以少者之决,必能治阿矣。是以不还。」(《御览》二百六十八) <'r:111   齐景公游海上,乐之,六月不归。令左右,敢言归者死,颜蜀谏曰:「君乐治海上,不乐治国,傥有治国者,君且安得乐出海也?」公据戟将斫之。蜀抚衣而待之曰:「君奚不斫也?昔桀杀关龙逢,纣杀王子比干,君奚不斫?以臣参此二人,不亦可乎。」公遂归。(《御览》三百五十三) <'r:111   昌邑王治侧,铸(《续汉志》作「注」)冠十枚,以冠赐师友儒者。后以冠冠奴,龚遂免冠归之曰:「王赐儒者冠,下至臣。今以馀冠冠奴,是在王奴虏畜臣也。」(《御览》五百) <'r:111   昌邑王征为天子,到营阳,置积竹刺杖二枚。龚遂谏曰:「积竹赐杖者,骄蹇少年杖也。大王奉大丧,当拄竹杖。」(《御览》七百十) <'r:111   昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶,与左右佩之。龚遂谏曰:「高皇帝造花绶五等,陛下取之而与贱人。臣以为不可,愿陛下收之。」(《御览》六百八十二) <'r:111   上古之时,其民敦朴,故三皇教而不诛,无师而威,故善为者不师,三皇之德也。至於五帝,有师旅之备而无用,故善师者不阵,五帝之谓也。汤伐桀,文王伐崇,武王伐纣,皆阵而不战,故善阵者不战,三王之谓也。及夏后氏之伐有扈,殷高宗之讨鬼方,周宣王之征熏鬻,而不血刃,皆仁圣之惠,时化之风也。至齐桓侵蔡而蔡溃,伐楚而楚服,而强楚以致苞茅之贡於周室,北伐山戎,使奉朝觐,三存亡,一继绝,九合诸侯,一匡天下,衣裳之会十有一,尝大战,亦不血刃。至晋文公,设虎皮之威,陈曳柴之伪,以破楚师而安中国,故曰善战者不死,晋文公之谓也。楚昭王遭阖闾之祸,国灭,昭王出亡,父老迎而哭之,昭王曰:「寡人不仁,不能守社稷,父老反矣。何忧无君,寡人且从此入海矣。」父老曰:「有君若此,其贤也。」及申包胥请救,哭秦庭七日,秦君怜而救之。秦楚同心,遂走吴师,昭王反国,故善死者不亡,昭王之谓也。是故自晋文公以下,至战国,而暴兵始众。於是以强并弱,以大吞小,故强国务攻,弱国备守,合纵连衡,群相征伐,故战则称孙吴,守则称墨翟,至秦而以兵并天下,穷兵极武而亡。及项羽尚暴而灭,汉以宽仁而兴,故能扫除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷,其后天下安然,故世之为兵者,其行事略可睹也。(《御览》二百七十一) <'r:111   汤居亳七十里,地与葛伯为邻,葛伯放淫不祀,汤使人遗之牛羊,葛伯食之,又不以祀。汤又使人问曰:「何为不祀?」曰:「无以共粢盛也。」汤又使亳众往为之耕,老弱馈食,葛伯率其民,要其有酒食黍稻者夺之,不与者杀之。有一童子以黍肉饷,杀而夺之。《书》曰「葛伯仇饷」,此之谓也。为其杀是童子而征之,四海之内皆曰:「非富天下也,为匹夫匹妇复仇也。」(《御览》三百五)