续金瓶梅 - 第 41 页/共 63 页
因此，称做西方圣人，其名曰佛，即是一个“觉”字。
那西方印度蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战，不知人伦天理的所在。
忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物。
要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲。
三界从生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。
因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。
这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，因此称为灵感观世音菩萨。
现在南海落伽山潮音洞，是她成道之地，在浙江宁波府定海县地方。
天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。
和那凡夫愚子不信佛法的说，如何肯信。
因此说，夏虫不可以言冰。
那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，哪知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。
又说是蟪蛄不知春秋，蜉蝣不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。
因此疑之一字，件件事都是惑的。
佛法叫作无明，一似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里。
到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍。
所以，如来涅以后，六祖传宗，接佛衣钵。
到了西域达摩行至东土演教。
九年面壁，一苇渡江，只传一个心印。
这个心印，就是个佛字。
即我儒家孔圣人那一贯之道。
在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不忧不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿耨多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位。
如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律。
圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。
总是不在根本上立功夫。
以此，假托自便，才弄坏这个世界。
但肯舍得自家身名利，哪个不是成佛作祖的根基？
只是这个舍字，原是难得的。
所以佛法教人先舍，正是当头一棒，既然肯舍，自然不贪，既不贪，自然不害物，既不害物，自然慈悲。
这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。
看来，三教岂不是一贯的。
今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事因缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝末劫众生，接引阿罗汉了空成道。
先在清河县观音堂行脚施茶，后来孝哥遇难出家，改名了空，又住锡在王杏庵善士村毗卢庵里，一住三年。
了空因遇了家人玳安报信，母亲月娘在淮安府，辞了雪涧老师，二人往南探母，自是佛法中先完天伦后成正觉的道理。
一去三年，这雪涧的和尚一个人在庵子里，没个徒弟，烧火扫地、种菜打水，俱是自己。
招了一个道人，是汴梁避兵走下来的，生得虎头鹰眼，一部黄须，拿个木鱼庵上化斋，见雪涧家下无人，情愿随师父修行，剃落为僧。
雪涧大喜，择日与他削发，起了名尘。
叫他烧火、造饭、扫地、净厕。
雪涧和尚还帮他一半。
原来这佛教中丛林里，多有不学好的游僧游道，借出家二字遮掩着十大魔王的恶鬼。
这道人原是汴梁大盗王善标下游兵，后因留守东京宗元帅死了，各人逃叛，又犯了法，该斩，却走下来装做道士，在毗卢庵藏身，哪里有真正出家的心肠？
初时，只说雪涧和尚在此安闲，吃自在饭，哪知他是出家苦行的僧，行普贤的行。
从早忙到晚，四更起来打水烧水，才忙得饭熟，又挑粪担柴。
一个老和尚邦他做一半，还不得手脚略闲一霎。
做不到半年，被老和尚用禅杖打过二次，常是罚跪清规，在佛前跪两枝香还不许起来。
不提防，这个尘存心等待老和尚出门上村里去了，却弄起一把火。
大殿是草房，燃起火来。
却忙去村里叫人救火，及等人来，大殿已烧了两间，刚救得一尊佛出来，烧得好似个炭人一般，但见：乌眉灰面，烂额焦头。
三十二相好，何曾留得白毫光；千亿万化身，无处逃将回禄劫。
地水火风，跳不出娑竭苦海；生老病死，哪里有不坏金身。
清凉法雨失沾濡，火焰诸天谁解救。
王杏庵同着雪涧和尚救灭火，请出雕的一尊檀香金佛，烧得烟薰火燎，通不庄严了。
这王杏庵甚不过意，只说大家布施银子另雕新像，不提。
这老和尚也不忧不恼，笑嘻嘻道：“这块木头原多出这些挂碍来，依我如来法，原不曾有像，教众生人人自觉他的佛性，谓之灭度。
只因佛灭度后天人诸国分去舍利，各国供养，思慕佛的面貌，一时不得亲见，西域优填王造起一尊佛像来，以金为宝，却使真金了。
因此金身相传东土，添了许多色相，人人反执像是佛，不能反身见佛。
因佛立像，倒做了叛佛求像。”
即时取一把劈柴利斧来，将那火烧的佛像，乒乒乓乓砍得稀烂。
王杏庵合掌念佛，哪里敢劝！
砍到佛腹中间，只听得一声响，迸出一个纱囊来。
却是什么东西？
但见：寒光的砾，瑞彩陆离。
光溜溜，骊龙颔下，摘将一串瑶冰；圆陀陀，老蚌胎中，吐出几轮明月。
龙女擎来，洗净六尘全不动；牟尼顶出，光明万劫照初圆。
凡夫贪爱，岂能剖腹深藏；楚国珍奇，未必走盘照乘。
洗垢自成如意宝，辟尘实有定心珠。
当初薛姑子在日，曾收吴月娘一百八颗胡珠，许下造佛的。
不料后来遇见金兵大乱，没处潜藏这项珠子，因此把佛背心凿了一孔，不叫人见，却将这一百八颗胡珠缝在一黄纱袋中，藏在佛腹之内，又叫人使金漆补了，今经十余年来，没人知道。
今日活该此珠出现，以助修寺造佛功德，岂不是件异事。
有诗曰：剖腹逢珠真莫疑，人人衣底有牟尼。
安知珠得依然失，珠去珠还佛自如。
王杏庵和一起救火的檀越善人们，见长老劈佛，心里不忍，大家都有些气愤。
方才要劝，忽然劈开胸腹，漏下个七八寸的纱袋来，乃是一串数珠。
一百单八颗顶大湖珠，足有十二两重，实是无价之宝。
不知此珠何来？
岂不是天赐奇珠，以完佛事。
这雪涧和尚也喜之不尽，即忙拈香礼佛三匝，同大众和佛大叫“阿弥陀佛”、“至灵至感观世音菩萨”不绝。
依着王杏庵，劝住长老，不可劈坏佛的下身。
长老不听，道：“有此佛珠，另造新佛，盖起大雄宝殿，广立丛林，不如火化了此像吧。”
即时用火架起，只闻一天旃檀香气，化而不留。
这里众人拜了韦驮，发愿别造佛堂去了。
这一百八颗明珠，在雪涧手里，一时没处收藏，倒是一件挂碍。
想了一想：“只有一件破衲裰碎补禅衣，是我自己出家的。”
到晚来灯下无人悄悄将珠子取来，抓开胸前一方破补的衲布，塞在中间，用线密缝缉，谁知他衣褐怀玉？
却说这了尘，是个积年强盗，放火时原要走的，因庵上无物可偷，空身出去又没盘费，不料见了此等明珠，千金之宝，正要设计图谋。
取了一口切菜刀来，等半夜杀了老和尚，得此珠宝去吧。
到了三更时分，了尘取刀，先已磨得风快，行到禅房窗下，见老和尚缝衲裰藏珠子哩。
看得分明，两只脚一似钉住一般，天色已天明，还挪不动。
只见老和尚房里开门，拿着一根禅杖下床来，吓得了尘走不迭，把刀丢了，却取个扫帚来扫那破屋下砖灰。
老和尚道：“了尘，你把这烧坏的木料砖石，各自一堆垛起。
我后厕上自己去打扫吧。”
取了个竹筐木锨，往后厕上去了，丢下房门，只一领破衲裰撇在炕上，料没人知道中间有宝。
却不知了尘半夜来害他，早看在眼里。
一见了老和尚上后厕去，料有半个时辰，看了看房门不曾锁，一领衲裰正丢在炕上哩，即忙进去取了衲裰，拿个木鱼杆棒，往外飞走。
不顺大道，从小路落荒投南而去。
诗曰：才得逢珠即朱珠，不逢碧眼却逢愚。
由来罔象真难觅，赤水茫茫海又枯。
不说毗卢庵被贼僧了尘偷去明珠一百单八颗。
单表这王杏庵在清河县做了一生的善事，年长七十二岁，修寺造佛、斋僧建醮、修桥补路、舍粥周贫，自幼年失了父母，和他兄弟二人各有十万家私。