震川先生集 - 第 24 页/共 69 页

恭人以某月曰诞生，至嘉靖四十年，恭人年七十。诸子谋所以为寿，介县学生孙君某，来请颂祷之词，予为道恭人之事如此。因论之：以为丘公以女予贵人，可得而知也；恭人之享其福禄寿考，至于今七十年，丘公不能知也；其有子若孙，能趾美前人，丘公亦不能知也。 　　然吾闻恭人贞靓慈孝，初及宪副至寡，抚其前孤，与其所出，有鸤鸠 【鸤　原刻误作「鸣」，依诗经及大全集校改。】 　　平均之义。其子事之，亦无异所生。恭人之德如此，其享福禄寿考宜矣。然则丘公其有以知之矣。「有娀方将」，「缵女维莘」，虽自古王者之盛，亦有所自。故称恭人之寿而本于此，庶几乎王氏子子孙孙，勿替引之。以是为颂祷，其可乎？ 　　顾孺人六十寿序 　　孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」孔子之居乡，自以为无所毁誉于人，独其所以是是而非非者，不可得而废。不惟当世之名公卿大夫，至于莒人之妻，泰山之妇人，亦与其门人私论而志之；以为三代之民所以是是非非者如此，夫岂独春秋之义为然？ 　　余少好观古事，尝有意于考论其世。而废置草野，无史官之任。然时有慕于古之作者得因事立言，以着其是是非非之迹，是斯民之所以直道而行者，庶几他日有裨于史官。 　　顾孺人者，太保文康公之女，上舍朱君子求之配也。上舍蚤世，孺人守节垂四十年。今年六十，里中士大大征予文为寿。孺人以幼艾，兢兢未亡人，能保其身，至于六十而为寿，其亦可称也已。 　　自予为童子，读书卢兖州家，卢氏子弟，数称上舍之才俊。不幸短折，而趾美于其弟少宗伯。而予之从祖母，实孺人之姊，故知文康公夫人之事为详。公起诸生，官禁近三十余年，迨入内阁，推封一品夫人，未尝见其喜愠之色。凝然独处，言笑不闻。文康公是以敬之如宾。而儒人之资性，髣髴如其母云。 　　由是言之，女子以才智自见者，要非其德之美。若夫沉默简重，居适意之地，如夫人之受多祉；及所遭之不幸，如孺人之葆真全节，其于坤道之顺一也。当文康在馆阁，孺人实依母氏，居京师邸第。亲见夫人朝两宫，佐皇后亲蚕，宴钖繁褥，备极荣宠。宗伯方为黄门，家势隆贵。而能以芬华盛丽之间，独全纯白缟素之质；于桃李艳阳之时，凛然松栢岁寒之操。视夫寒女窘妇，生长澹泊之中，无所见而能不乱者，为尤难矣。岂非余之所欲得而论之者哉？儒人之嗣子某，以孝谨称，能成孺人之志者，因并书之。 　　夏淑人六十寿序 小簸荡，而天下之公议常伸，国家之纪纲不坏；此其所以延万年之历于无疆也。吾乡刑部侍郎周公，时以御史言事，为奸党所仄目，陷于危害者数矣。天下壮公之节，而幸公之卒有以自全。晚年，列于九卿，进贰司寇。盖将大用而公薨矣。?　　武宗皇帝之世，佞幸藉权，侵挠朝政。天下抗直之士，排闼叫呼，指切是非，诵言于朝。上终无罪言者之心，卒宽解之，以养直臣之气，而士多以保全。故其时虽 　　有光未获登公之堂，最后与其仲子士淹、季子士洵游，常论公之世，而言当时之事如此。又获拜夏淑人于里第，观其懿德令范，以知公之行于朝廷，与其所以行于其家者有本也。 　　丙午之岁，淑人年六十。九月二十三日，其诞辰也。诸与其子游者，相戒以往，跪拜进觞。有光因慨然思公之遗德，而念今之去公之世未几也；居公之位，食公之禄，未尝乏人也；能不偷合苟容，摧折于万乘之威，而尽言天下之事者，几人哉？以其身试不测之区，卒保其要领，而垂庥其妻子者，又几人哉？公之间关海道也，淑人尝与其危；其登陟台府也，淑人常享其荣矣。今又以公之所遗者，以教其子孙，以乐其余年。岂非上之赐，而国家之厚恩也哉？有光既以语诸同事者，遂书之以为淑人寿。 臣进言者多得罪。故有摧折于万乘之威及保其要领等语。府君文往往感慨时事，议者须论其世。庄识。】?【丙午岁，嘉靖二十五年也。自大礼大狱之后，天威益厉， 　　朱夫人郑氏五十寿序 　　太常卿朱公，初以南畿少尹家居，有白金文绮之赐。戊申冬入觐，宠赉有加，有太常之命；又赐飞鱼一品报，驰驿还乡。予尝读其家所藏书，皆天子使中贵人传语，恩旨丁宁，锡予优渥。虽今位在九列，从容侍从之臣，得是者少矣。昆山僻在江海之间，然自昔以文献称于天下。士大失登朝籍，鼎贵相望。至于简自帝心，宠赐稠迭，天子亲为召大司马至迎和门，命敕符乘传还乡，衣朱红飞鱼服过里门，长老叹骇焉。公为太常卿之年，年五十，里中人士往为贺；其后二年，夫人郑氏年五十，里中人复往为贺。予友某等，先期来告于予，请为文以致颂祷之意。 　　予尚识公为举子时也。及举进士，为行人，为给事中，声华烨然。观其意气，直欲将百万之师，射猎青海，勒功燕然而还。中为用事者所阻，然未有蒙被恩赉于去国之日，赫然殊异若此者。夫人郑氏，自宋华原王以来，乡里衣冠，代不乏人。而才德与之相配。家门隆盛，子孙满前。其寿，可贺也已。 　　予闻公居家，喜方药，精于内学。往者天子亲问玄帝论诗之旨，其事甚秘，不可得而知也。世传赤松子服水玉，止西王母室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙去。果如所云，则人间百年之期，奚足为夫人祝哉？因书之以致诸君子之意云。【按太常以方药得幸。故文但言其被恩宠，绝不及其它。末复有神仙之说。先太仆之不假借如此。庄识。】 　　朱夫人郑氏六十寿序 　　昔人称外戚之家以女宠，由至微体至尊，穷富贵而不以功，为道家所忌，故其后罕有全者。然余观宋显肃郑皇后之事，盖有感焉。 　　后侍永佑陵，以才人进。既位中宫，尤号端谨，能抑损外家。而靖康之难，卒从以北。族子居中在宰府，初不依后以进。虽一时夤缘致位，尝主蔡氏；然卒与之为异，而燕、云之事，尤能极论其害。当时若用其说，中国之祸犹有可言者。方北迁之时，后为金帅言，家属不预朝政，请留无行。故郑氏之族，不从以北。然建炎诏所在寻访，流落江南仅荥国一人耳。而华原王之子大资，乃居昆山。其后器先父子皆知名。而当时尚称为侯王家。至于今四百余年，谱系不绝。岂不以显肃之贤，未尝穷极其富贵，而蹈古今未有之难，故天之不绝其世如此！正统间，时乂举进士，有学行。其孙子充，仕为瑞安博士。生今朱夫人。以夫少宗伯之贵，荣受冠帔。士大夫之登朝，与外戚恩泽，固难以并论。然郑氏之泽，流貤后世而及其女子，可称也。 　　嘉靖三十九年七月五日，夫人年六十。其姻乡进士陈敬父，来请为文以寿。盖宗伯谢世已五年，而门户不改。其二子克自砥砺，不日有腾骞之望，夫人之贤，其与克享此，所谓源远而流长，基广而植固，古诸侯之夫人称姬姜，岂不以其族哉？前夫人年五十，有来请为文者，是时宗伯方受天子骈蕃之锡，余为备着其事。夫人臣而及天子之宠，宜以为其家荣，诚所当张而大之，而谄子之徒，以余有讥焉。今余复追郑氏之世，使人知夫人内外两家之盛如此。夫以天子之宠，与显肃皇后之世，以为夫人寿多矣。 【此文从抄本。常熟本末段有立朝居官之大节等语，恐太仆无此曲笔。当是求文者自改之，以致其家者。庄识。】divs[index] = 　　'1122086269'; index++; 　　　　宋孺人寿序 　　翰林学士莆田黄公之母郑宜人，年九十有六，其女兄弟先后皆及九十。其一，合浦丞宋君配也。宋孺人，明年年九十矣。物之美者，莫杂于聚。故并蒂歧穗，为草木之佳祥。今黄氏诸女，何其多寿也！ 　　夫闽，山海之奥区，隔于瓯越之中，天地之气，閟而不发者数千年。故今闽之物产，博大丰硕，离奇怪特。荔枝、龙眼，海物之珍，溢于大官。其为儒者，振末绪，扶绝统，远与洙泗相接。而明经抱艺之士，集于春官者，常数百人。掇危科，跻膴仕，着文章勋业于天下，往往而是。盖淳和清淑之气，盘礡郁积，得于人者，是不一类。彼其耆艾【艾　原刻墨钉，依大全集校补。】 　　长年，癯然山泽之间，非世所载，而与溪花野鸟，娱玩四时，以全其天年者，必又多也。然如黄氏之女， 皆以上寿萃于一门，胡可得耶？ 　　合浦君有子，为昆山县学谕，学者爱之；皆言更前之为教者数人，未有如宋先生之德淳而气和者也。推本其所自，固有以哉。宋孺人之生辰，学者皆以为宋先生贺也。夫爱其人者，必爱其人之亲；爱其亲者，必愿其寿考而康宁。己愿而得之矣，其喜可知也。则昆之士乐为孺人寿者，夫岂出于外哉？于是请余序其所以然，而列书其贺者之姓名于左。 　　李太淑人八十寿序李太淑人以子中丞贵，再受封诰。中丞奉使楚、蜀，太淑人就养荆州，问安视饍，朝夕不懈，虽一日出，必告。荆州人称之。会召还朝，留佐御史台，寻予告归。忽有安山之讣。太淑人治其丧，为乞祭葬赠典，恩荣至矣。然独以高年葬送其子，中丞之没，不能无遗憾也。其后六年，年八十，太淑人益康强。而顾淑人与诸孙共养愈谨，则犹中丞之存也。将受宾姻之贺，太淑人独戚然不怡，盖降服损饍久矣，谢不肯当。而诸孙请之不已。女之壻管承时，来告其诞辰在今二月九日。余方有邢州之役，已戒行，为少留以为太淑人寿。 　　余于中丞。少亲善也。中丞于交游间，独奇余。余久因不得志。中丞第进士，去为大官，为人言，未尝不推先之。以余之谬，然或传其文，用之以取科第；多阴用而阳毁之，亦或语不道。唯中丞推贤于余。古谓进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，孟氏谓蔽贤不祥，则中丞之为大官固宜。昨岁过华亭，林少宰犹言往时李中丞镇清源，过之相称道语。少宰固知予，尤以中丞言为重。太淑人知余于其子平生交，所亟称者也。又少为文会，往中丞家，饮食必丰洁，太淑人所手调也。余今得以升堂拜太淑人，义重于中丞之存日矣。盖今日之寿，天之所以啬于其子而丰于其母，中丞可以无憾。 　　昔年梁上舍为顾文康公夫人寿，请序于余。中丞在上舍所见之，谬赏云：「少保家得此文一篇多矣，何用余文为？」余不敢当此言。今为太淑人寿，念无中丞之赏，而衰老钝拙，虽置之百篇之末，且以为不可。而通家故人之情，则已独至矣。 　　许太孺人寿序予尝论许氏二百年来，为昆山旧族。昔我高大父以予初生之年，作高玄嘉庆堂，顾太史九和为之记。称承事郎许鹏远者，其弟凤翔，即今吏科右给事中伯云之曾祖也。兄弟皆以赀为郎，家世丰饶。至给事起科第，官近侍，得推恩封其父母。而太孺人板舆画鹢，之官就养，当世荣之。 　　先是，给事之祖奉其母，有寿母之堂。给事以故宅作新堂，仍其名。予尝为其堂记。至是二月二十三日诞辰，而明年则当七十之年。吾吴中之俗重寿诞。年至艾，始为寿。客为文，具仪物，奉觞堂上，主人迎延，作乐欢宴，以是为礼。自艾以往，则其礼每加。给事以此不敢菲也。乡进士王子敬，与太儒人之孙上舍君为新姻。且当计偕，惧及事而礼有阙；乃于今年先事修奉觞之敬，以祝太孺人七十之寿。 　　夫古者有祝，皆先事也。于礼不亦善乎？令妻寿母，万有千岁，眉寿无有害，岂非古之先为祝者乎？自今日以祝太孺人七十，至于百年，其可也，子敬之先君子与封，给事同州公同里巷，相好也。嬉游过从无虚日；虽风雨晨夕，一餐必相呼。盖三十余年前，太孺人能记忆也。今见其子与其孙又为相好，奉觞为寿，不以自喜乎？ 　　人世百年之内，追念往昔，可感者恒多，可以慰且喜者盖少也。举太孺人之于今日所见，无不可喜者。此人生之所难。而给事之能乐其志，尤不可及也。是为序。 　　太仓州守孙侯母太夫人寿诗序 　　普安孙侯，初为令右扶风，扶风人为生祠，立石颂其德。以最，为太仓州守。时海上用兵，兵屯戍络绎其境以万数。赋调加广，岁仍饥馑，侯措画有方，劳徕不倦，民甚德之。江以南数千里间，称吏治之循良，独曰孙侯，无与比者。 　　侯始至之日，奉其母太夫人以俱，州人皆知太太人之生辰。其日，吏民大会，愿为太夫人寿。平时侯自奉其身，不以丝毫烦民，独于是无所让。取其所为颂祷古文词歌诗者，悉受而庋置之，州人遂以为侯诚有爱于此也。逾年，又当太夫人之生辰，其为古文辞歌诗益盛。吾闻侯之在州，务为简易廉静，于世俗之所侈大者，一切不以为意，顾独以无用之虚词烦州之人哉？侯盖亦自喜其有庇于州之人，知州之人无所致其爱，而不忍距逆其意，且以是为足以为太夫人荣也已。 　　夫古之君子为民上，有父母之道。非以自尊奉，厉威严，日从事于文书法令而已。其实如家人之相与，饥寒疾苦，无所不知，而悉为之处。有患，则与之同其戚；有喜，则与之同其庆。其民之报之亦如是。豳之诗曰：「朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」当此之时，上下之间，可谓驩然矣。今之为古文辞歌诗者，固以见州人忠厚之至；而侯之不距逆其意，其于州之人尤有情也。故尝以为国家设官，具法令而已，而必选其人。夫以父母之道治其民，此岂法令之所及耶？盖其意亦以此望之而已。若孙侯，岂非行古之道者哉？ 　　太学上舍江君某，太仓卫人。知好文学，惧后人之轶其词，乃裒为卷，而俾余叙之。时嘉靖四十年六月某日。 【此文从抄本，与刻本异。】 　　朱太夫人六十寿序宛陵进士朱应秀一松，其先君二峰先生，嘉靖十三年岁贡。时朝廷行选贡法，故先生以壮年预选。盖未及廷试而卒。遗夫人与稚子九岁至始孩者四人。夫人年方二十九，不御膏沐，矢志自卫，有柏舟之操；抚抱诸孤，长育成就，有凯风之劬。盖又三十有一年，应秀登嘉靖四十四年进士，夫人于是年六十矣。应秀与余既同第，又同冬官试政。每相见，若有所欲言而不能者。久之，乃以母氏之寿为请。夫应秀之为进士也，其亦有所自得乎？其有所不能自释者乎？凡为士，自初束发，为其父母，即望其显荣。应秀今已得之，足以慰母氏之志，夫岂有不自得者乎？ 　　夫人父母无恙，生有膏泽之润，而行乎夷坦之涂，一日而得富贵，宜无不自得者。独应秀思先人之蚤世，母氏之劬劳。诗曰：「风雨凄凄，鸡鸣喈喈。」又曰：「风雨如晦，鸡鸣不已。」更前之所历，戚戚有动于中，此其所以不能释然也。而罔极之德，何以报之？是以汲汲欲为夫人之寿；又思得为古文辞者传述之。人见应秀之于此，类若自得者；不知其求以解其不能释然之怀者如此。自此而往，应秀之仕日显，夫人之寿日增，而不能释然之怀当日甚。吾未知能有以解应秀者。姑谓世俗之望其显荣者，今得之，或可以慰夫人而已矣。 　　李氏荣寿诗序余读王制，观虞、夏、商、周养老燕飨食之礼，年纪之次，及深衣、燕衣、缟衣、玄衣之制，何其备也！至天子于太学，执酱而馈，执爵而酳，公卿奉杖，大夫进履，其隆重如此。故曰：三代之盛王，未有遗年者也。年之贵于天下久矣，然而无为寿者。豳诗称：「跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」自此而诗之称寿不一。顾亦相祝颂之词，如史之所称为寿者云耳。非以年之每进一纪，为燕会以为寿也。 　　迨后世寿节庆贺，始于朝廷，而及于公卿，然为文以称其事者亦无之。余尝谓今之为寿者，盖不过谓其生于世几何年耳，又或往往概其生平而书之，又类于家状，其非古不足法也。 　　余居乡，见吾郡风俗，大率于五礼多阔略；而于寿诞独重其礼，而又多谒请文辞以夸大之。以为吴俗侈靡特如此；而至京师，则尤有甚焉。而余同年进士，天下之士皆会于此，至其俗皆然。虽余之拙于辞，诸公谬以为能，而请之不置。凡为之者数十篇，而余终以为非古不足法也。虽然，亦以为慰人子之情，姑可矣。 　　岁九月，余以选当外补最后。同年魏郡李巳子复，复以二亲之寿为请。盖诸公之为之诗者多矣，余独为其诗序。于其尊君与太孺人之潜德懿行，故未暇论。尊君，州学生，积学久次，将贡京师。年六十；太孺人年五十九。子复裒所得诗联为卷，因邮致之于其家云。 -------------------------------------------------------------------------------- 震川先生集卷之十三　　寿　序 吏部司务太君寿序　　陈时子行之赴试也，其姑之夫吏部朱君，实官南曹，亟称子行之文。已而，果中魁选。子行不以有司之取者为荣，而以君之知之者为德。是年冬，十月某日，君之诞辰，留都士大夫咸为之寿。于是子行归而乞言于予。 　　予昔读书万峯山中，盖君之所以自号者。其山下瞰具区，倚拔水际。西南七十二峯，矗立于苍波浩渺之间。中有高堂古木，橘柚千章，梅竹茶茗，崇冈连被。问之，知其为君之圃，而颇讶主人之不来者几年矣。然留都曹务清简，士大夫闭门高卧之外，相与游览赋诗，又称觞为寿。此布衣野老之所乐者，而仕宦者兼而有之，其不亦多乎？此士大夫所以乐为君寿者也。 　　而予又有感于子行之言。夫科举取士，不能不为一定之品式，而亦非品式之所能拘也。俗人侥幸于一日之获，其于文义尚有不能知者，嚣嚣然自谓已能，欲以规绳天下豪杰之士。亦可耻矣。昔五代时，张文宝知贡举，所放进士，中书有覆落者。下学士院，作诗赋贡举格。学士李怿曰：「予少举进士登科，盖偶然耳。后生可畏，来者未可量。假令予复就试礼部，未必不落第。安能与英俊为准格？」闻者多其知体。欧阳永叔特以此一事，为怿立传。今君之于子行，要为有得于欧阳子之所云者，予故特书之，且以为寿。 　　顾南岩先生寿序