陆放翁全集剑南诗稿渭南文集

次日别进。壬寅，是月七日也。与此卷首所云面奏乞候讲毕录进，乃不同，恐当以此为正。绍熙五年八月十日，陆某谨识。跋东坡帖此碑，盖所谓横石小字者耶。顷又尝见竖石本，字亦不绝大，数简行笔，尤奇妙可贵。与成都西楼十卷中所书郭熙山水诗，颇相甲乙也。绍熙甲寅十月二十三日，务观题。跋东坡祭陈令举文东坡前后集祭文凡四十首，惟祭贤良陈公辞指最哀，读之，使人感叹流涕。其言天人予夺之际，虽若出愤激，然士抱奇材绝识，沉压摈废，不得少出一二，则其肝心凝为金石，精气去为神明，亦乌足怪。彼愦愦者固不知也。绍熙甲寅十二月二十九日，笠泽陆某谨书。跋刘凝之陈令举骑牛图公卿贵人，方黄金络马，传呼火城中时，欲如二公骑牛山谷，萧散遗物，固不可得。若予者，仕既龃龉，及斥归，欲买一黄犊代步，其费二万有畸，作栏蓄童，又在此外，遂一笑而止，徒有此生犹着几两屐之叹。乃知二公风流，亦未易追也。绍熙甲寅十二月二十九日，陆某识。跋东坡七夕词后昔人作七夕诗，率不免有珠栊绮疏惜别之意。惟东坡此篇，居然是星汉上语，歌之曲终，觉天风海雨逼人。学诗者当以是求之。庆元元年元日，笠泽陆某书。跋张监丞云庄诗集虏覆神州七十年，东南士大夫视长淮以北，犹伧荒也。以使事往者，不复黍离麦秀之悲，殆无以慰答父老心。今读张公为奉使官属时所赋歌诗数十篇，忠义之气郁然，为之悲慨弥日。庆元改元九月二十七日，陆某书。跋渊明集吾年十三四时，侍先少傅居城南小隐，偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然会心。日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜，卒不就食。今思之，如数日前事也。庆元二年，岁在乙卯，九月二十九日，山阴陆某务观书于三山龟堂，时年七十有一。跋陆史君庙签昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏罹罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取。射洪陆史君庙，以杜诗为签，极灵。余自蜀被召东归，将行，求得此签。后十四年，乃决意不复仕宦，愧吾宗人多矣。绍熙辛亥十二月十日，山阴陆务观书。跋巴东集予自乾道庚寅入蜀，至淳熙戊戌东归。九年间，两过巴东，登秋风。白云二亭，观莱公手植桧，未尝不怅然流涕，恨古人之不可作也。又十有七年，庆元丙辰六月二十四日，山阴陆某书，时年七十二。跋吕侍讲岁时杂记承平无事之日，故都节物及中州风俗，人人知之，若不必记。自丧乱来七十年，遗老凋落无在者，然后知此书之不可阙。吕公论著，实崇宁。大观间，岂前辈达识，固已知有后日耶。然年运而往，士大夫安于江左，求新亭对泣者，正未易得。抚卷累欷。庆元三年二月乙卯，笠泽陆某书。跋许用晦丁卯集许用晦居于丹阳之丁卯桥，故其诗名。丁卯集。在大中以后，亦可为杰作。自是而后，唐之诗益衰矣。悲夫。庆元丁巳六月四日，放翁识。跋李涪刊误王行瑜作乱，宗正卿李涪盛陈其忠必悔过。及行瑜传首京师，涪亦放死岭南，疑即此人也。丁巳七月十六日识。跋归去来白莲社图予在蜀得此二卷，盖名笔，规模龙眠，而有自得处。季子子聿手自装褫藏之。庆元丁巳中秋前三日，放翁识。跋释氏通纪予少时避兵东阳山中，有沈师者，丞相恭惠公之裔。近有僧来往天衣山，自言欧阳文忠公家。今又得修公所著。释氏通纪。观之，则建炎枢臣卢公诸孙也。近世不以世类求人，名门大家，散而为方外道人者多矣。如修公既弃衣冠，犹能博学强记，寓史氏法于是书，亦贤矣夫。庆元丁巳重九日，放翁陆某务观识。跋毛仲益所藏兰亭龙乘云气而上天，凤凰翔于千仞。吾见旧定本。兰亭。其犹龙凤耶。庆元丁巳十一月二十日，笠泽陆某务观书。跋魏先生草堂集按国史，野，陕人。沈存中。笔谈。以为蜀人，居陕州，不知何所据也。予在蜀十年，亦不闻野为蜀人。笔谈。盖误也。庆元戊午，得之书肆。十月十九日，龟堂病叟手识，时年七十有四矣。跋王辅嗣老子晁以道谓王辅嗣。老子。题曰。道德经。不析乎道德而上下之，犹近于古。此本乃已析矣，安知其他无妄加窜定者乎。庆元戊午十月晦书。跋前汉通用古字韵编古人读书多，故作文时偶用一二古字，初不以为工，亦自不知孰为古。孰为今也。近时乃或钞缀。史。汉。中字入文辞中，自谓工妙，不知有笑之者。偶见此书，为之太息，书以为后生戒。己未三月二十四日，龟堂识跋胡少汲小集少汲之兄，名僧孺，字唐臣，在元祐。绍圣间，亦知名士也。少汲十诗中一篇所谓阿兄惊世才。者是也。周秀实，名蔚，予亡姑之子，及与元祐前辈游，绍兴十六七年，犹亡恙，有文集数十卷，王性之作序。少汲倡酬最多，班班见于此集。秀实有子名昙文者，乃翁每称其颖异。自先少师捐馆，两家相去地远，不复相闻，每为之恻怆于怀也。因读少汲小集，并书之。庆元己未七月一日，老学庵书跋晓师显应录法华。之为书，天不足以喻其大，海不足以喻其深。利根之士，一经目，一历耳，自不能舍，虽举天下沮之，彼且不动，尚何劝相之有哉。然人之根性利钝，盖有如天渊者。善知识谆谆告语，诱之以福报，惧之以祸罚，亦有不得已者。譬之世法，道德风化，固足坐致唐虞三代之治矣，而赏以进善，罚以惩恶，亦乌可废哉。观晓师。显应录。者，当作是观。庆元己未立秋日，山阴陆某书跋范巨山家训人莫不爱其子孙，爱而不知教之，犹弗爱也。人莫不思其父祖，思而不知奉其教，犹弗思也。使为人父祖者，皆如范氏之先，为人子孙者，皆如吾友巨山，世其有不兴者乎。吾所谓兴者，天地鬼神与之，乡人慕之，学者尊之，是为兴。不然，虽门列戟，床堆笏，德弗称焉，何兴之有。巨山之子，既以文章擢高科，公卿将相之储也。故予思广其意，而书其家训后如此，巨山父子不以予为老悖，则将有感也夫。巨山名中立，其子名薰。庆元己未八月晦，山阴陆某谨书跋张安国家问东坡先生书遍天下，而黄门公所藏至寡，盖常以为易得，虽为人持去，不甚惜也。紫微张舍人书帖，为时所贵重，锦囊玉轴，无家无之。今大宗伯兄弟，自为知己，家书往来，盖以百计矣，相称相勉期以远者，亦何可胜计，而今所存才五纸耳。方紫微无恙时，岂亦以为易得，故多散逸耶。某昔者及为紫微客，今老病卧家，而大宗伯犹以世旧寄此卷，命寓姓名于后。某自浮玉别紫微，三十六年之间，摧颓抵此。紫微若尚在而见之，且不能识，则大宗伯尚何取哉，援笔至此。慨然不知衰涕之集也。庆元五年十一月戊申。笠泽陆某书跋坐忘论此一篇。刘虚谷刻石在庐山。以予观之。司马子微所著八篇。今昔贤达之所共传。后学岂容置疑于其间。此一篇虽曰简略。详其义味。安得与八篇为比。兼既谓出于子微。乃复指八篇为道士赵坚所著。则坚乃子微以前人。所著书渊奥如此。道书仙传。岂无姓名。此尤可验其妄。予故书其后。以祛观者之惑。己未十一月二十一日。放翁书跋唐卢肇集子发尝谪春州。而集中误作青州。盖字之误也。题清远峡观音院。诗。作青州远峡。则又因州名而妄窜定也。前辈谓印本之害。一误之后。遂无别本可证。真知言哉。病马。诗云。。尘土卧多毛已暗。风霜受尽眼犹明。足为当时佳句。此本乃以。已。为。色。犹。为。光。坏尽一篇语意。未必非妄校者之罪也。可胜叹哉。庆元庚申二月三日。放翁灯下书跋居家杂仪王性之言。熙宁初。有朝士集于相蓝之烧朱院。俄有一人末至。问之。则王元泽也。时

陆放翁全集剑南诗稿渭南文集 - 第 314 页/共 361 页