陆放翁全集剑南诗稿渭南文集

荆公方有召命。众人问舍人不坚辞否。元泽言。大人亦不敢不来。然未有一居处。众言居处固不难得。元泽曰。不然。大人之意。乃欲与司马十二丈卜邻。以其修身齐家。事事可为子弟法也。某闻此语六十年矣。偶读。居家杂仪。遂识之。庆元庚申五月四日书跋皇甫先生文集右一诗。在浯溪。中兴颂。傍石间。持正集中无诗。诗见于世者。此一篇耳。然自是杰作。近时有。容斋随笔。亦载此诗。乃云风格殊无可采。人之所见。恐不应如此。或是传写误尔。庆元六年五月十七日。龟堂书跋南堂语予入蜀时。南堂入灭已久。独有一二弟子在。然皆破斋犯律。诸禅皆诋訾之。予亦以众毁意薄其为人。及其死也。乃卓然颖脱。人亦不得而议。是诚未易测也。庚申五月壬戌书于龟堂跋注心赋世之未通佛说者。观此。亦得其梗概矣。庆元庚申七月庚申。龟堂老人书。跋朱新仲舍人自作墓志秦丞相擅国十九年，而朱公窜峤南者十有四年，仅免僵仆于炎瘴中耳。以此，胸中浩然无愧，将终，自识其墓，辞气山立。向使公谄附以苟富贵，至暮年世事一变，方忧愧内积，惟恐闻人道其平日事，其能慨然奋笔自叙如此乎。庆元六年秋社日，笠泽陆某谨书。跋黄鲁直书老子曰。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。山谷此卷，盖有得于此。庆元庚申重九日，笠泽陆某书。文集卷二十九跋四十一首跋兰亭序观，兰亭。当如禅宗勘辨。入门便了。若待渠开口。堪作什么。识者一开卷已见精粗或者推求点画。参以耳鉴。瞒俗人则可。但恐王内史不肯尔。余平生见佳本亦多。然如武子所藏。不过三四。真可宝也。庆元庚申重九日。笠泽陆某书。跋李少卿帖宣城李氏。自推官至今八九世。诗人不绝。盖时有如少卿者振起之也。庆元庚申九月二十日。笠泽陆某书。跋乐毅论，乐毅论。横纵驰骋。不似小字。瘗鹤铭。法度森严。不似大字。此后世作者所以不可仰望也。庚申重九。陆某书。跋李朝议帖胡唐臣僧孺。少汲直孺兄弟。为江西名士。其朋友亦皆知名。朝议公。盖其一也。庆元庚申重九日。陆某书。跋东方朔画赞元丰间。有德州士人携画赞示东坡。自言二百年前本。家藏数世矣。东坡为题之曰。画赞世多本。惟德州者第一。君所藏又为德州第一。或晓之曰。此言君是德州人耳。其人虽不伏。亦大笑止。因观武子所藏。聊识卷末。庆元六年九月甲子。陆某务观书。跋李虞部与范忠宣公启某家藏先大父遗书，其椟背多当时士大夫笺启，刺字不过曰尚书左丞，或曰左丞中大而已，数十百人无一人异者，此建中靖国之元也。上距元祐又十余年，风俗淳厚可知。况丞相忠宣公与虞部李公之相与亲厚者乎。宜其不为谄也。诸公或以今日耳目求之，过矣夫。庆元庚申九月二十一日，陆某书。跋范文正公书观文正范公书札，如欲与韩魏公同荐李泰伯，见其进贤之诚，戒余安道。石守道避祸，见其爱惜人材之意。呜呼贤哉。然泰伯卒弃不用，安道。守道俱陷患难，或至死不解，志士仁人至今以为叹。信乎明哲保身之难也。庆元庚申九月二十九日，笠泽病叟陆某书。跋东坡帖成都西楼下有汪圣锡所刻东坡帖三十卷，其间与吕给事陶一帖，大略与此帖同，是时时事已可知矣。公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然，忠臣烈士，所当取法也。予谓武子当求善工坚石刻之，与西楼之帖并传天下，不当独私囊褚，使见者有恨也。跋卢衷父绝句客怀耿耿自难宽，老傍京尘更鲜欢。远梦已回窗不晓，杏花同度五更寒。卢衷父绝句，衷父名蹈，青社人，今寓犍为郡夹江县，佳士也。跋四三叔父文集先楚公捐馆时，叔父未成童，已从章贡黄先生安时学丧礼，覆讲无小差，盖天资精敏如此。谨附书于遗文之后，以示后人。跋王右丞集余年十七八时，读摩诘诗最熟。后遂置之者几六十年。今年七十七，永昼无事，再取读之，如见旧师友，恨间阔之久也。嘉泰辛酉五月六日龟堂南窗书。跋欧阳文忠公疏草庆历之盛，盖庶几汉文景矣，而贤人君子犹如是之难。文忠公之奏议，非独不明诸公之谗也，身亦堕排陷中，滁州之谪是已。呜呼悲夫。嘉泰二年人日，笠泽陆某书。跋盘涧图绍兴己卯。庚辰之间，予为福州决曹，延平张仲钦为闽县大夫，朝暮相从。后四年，予佐京口，仲钦佐金陵，数以檄往来于钟阜浮玉间，把酒道旧甚乐。又二十年，予使闽中，仲钦间居延平，数相闻。方约相过，而予蒙恩召还，遂有死生之异。言之怅然。仲钦之子为西和守，寄此轴来求诗，盖又二十余年，予年七十有七矣。嘉泰改元岁辛酉五月十九日，陆某书，时予纳禄已三年，居会稽山阴之三山。跋为琛师书维摩经乡僧琛上座求予书维摩诘所说法，欲刻石施四众，以荐其母。会予病，不能即如其请。琛十返不厌，孝哉此僧，吾徒所乐从也。乃力疾为书。嘉泰壬戌正月二十一日，放翁书。跋东坡谏疏草天下自有公论，非爱憎异同能夺也。如东坡之论时事，岂独天下服其忠，高其辩，使荆公见之，其有不抚几太息者乎。东坡自黄州归，见荆公于半山，剧谈累日不厌，至约卜邻以老焉。公论之不可掩如此，而绍圣诸人乃遂其忮心，投之岭海必死之地，何哉。此疏藏冯氏三世八十年矣，真可宝哉。嘉泰壬戌二月七日，笠泽陆某谨书。跋东坡代张文定上疏草张安道实一时伟人，以其论新法，谏用兵，则不得不为忠。以其力排吴育，深恶石介，欧阳文忠公。司马文正公斥之于前，吕正献公抑之于后，则似有可议者。然东坡此疏，则自与日月争光，安道之为人不与焉。元祐初，尽起旧老，安道独置不问，近臣请加恩礼，亦不报，更夺其宣徽使，议者以为多出正献公之意云。嘉泰壬戌二月七日，笠泽陆某谨书。跋杨处士村居感兴一壶村酒胶牙酸，十数胡皴彻骨干。随着四婆裙子后，杖头挑去赛蚕官。右毕仲荀景儒所记杨处士诗也。四婆，即处士之配也。苏峤季真家有处士夫妻像，野逸如生，恨不曾传摹得之。它日见苏氏子孙，尚可毕此志也。嘉泰癸亥，放翁书于三山老学庵北窗。跋朱氏易传易。道广大，非一人所能尽，坚守一家之说，未为得也。元晦尊程氏至矣，然其为说亦已大异，读者当自知之。嘉泰壬戌四月十二日，老学庵识。跋晁以道书传晁以道著书，专意排先儒，故其言多而不通，然亦博矣。凡予家所录本，多得于以道孙子阖。子阖本自多误，予方有吏役，故所录失误又多，不暇校定。及谢事居山阴，欲得别本参考，又不能致，可恨也。壬戌四月十八日，老学庵记，时年七十八。跋嵩山景迂集景迂。鄜畤排闷。诗云。莫言无妙丽，土稚动金门。盖鄜人善作土偶儿，精巧，虽都下莫能及，宫禁及贵戚家争以高价取之。丧乱隔绝，南人不复知，此句遂亦难解。可叹。嘉泰壬戌四月二十四日，放翁识。跋任德翁乘桴集德翁。感遇篇。云。言行身不用，无乃我所欲。长沙地卑湿，正可高阁足。其议贾

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