道园学古录 - 第 33 页/共 39 页
昔者文宗皇帝之在潜邸东南海岳湖江之上车辙马足有所至焉则守吏民庶欣感荣幸随而表之以识其爱慕之意既登大寳自天光日华之所被及山川草木与有荣耀则必有所述以示乎天下后世若集庆路大元兴永夀宫之飞龙亭其一也亭成久矣而宫之住持道士勑赐虚白先生臣陈寳琳始録其事即临川山中臣集记之亭本冶亭宫本妙观集庆本建康路皆文宗皇帝所赐名也方在金陵时行邸去冶亭为近上时游焉一日传命且至寳琳出宫门迎候逾时从官已奉御供具及门则知上已至冶亭久矣引钟山之形胜俯城郭之佳丽顾瞻徘徊悠然有化育之治焉从臣以寳琳见上笑曰道人何避客之久也寳琳顿首俯伏请罪上曰山径幽雅取便而至宜尔之不知题冶亭者虞集今何在也皆对曰今在翰林充学士命王僧家奴模而观之因藏诸箧问寳琳何以字玉林也则对曰道士烧金石为丹汞抽鼎中状如琼林玉树故取以为名上曰当雪时吾登此亭目力所及树木皆玉也岂不易知乎更谓之雪林后临御别书雪林字赐近臣赵伯寜而寳琳仍字玉林矣谓寳琳曰吾出游数劳人不如山行之便可作柴门严扄鐍以待余之徃来自是数至寳琳野人见上之乐而忘其防贱或持酒引裾留上上欣然为留亦不责也天厯己巳寳琳与其宫之住持赵嗣祺朝京师始置先生号以赐金陵道士之尝得见者嗣祺曰虚一先生寳琳曰虚白先生得之者才二三人耳盖异其数也时赐新宫名而冶亭名飞龙矣明年之三月二十五日臣集侍立奎章上顾谓曰汝犹忆冶亭乎亭傍松当加长茂臣集对曰集到冶亭时未种松也上曰朕游冶亭见卿书以为系千载之思实慨朕懐因命臣集书宫亭新名以赐而寳琳持归赐南御史台钱若干新其宫所谓冶亭者既名飞龙加饰楹桶置御榻其中重覆而谨视之别作亭其下仍曰冶亭以当钟山之秀名之曰钟英宫成行台御史大夫中丞以下及郡县守吏咸集于此以侈天子之赐矣嗟夫亭成至于今十有一年而文宗皇帝之弃臣民将八年矣防臣辱在草野未先朝露讵能为寳琳执笔以述恩光之万一哉于惟今天子仁孝纯至勋华相承羮墙之见无有遗思文宗皇帝神灵在天陟降上帝虽曰不可度思而日月所照霜露所坠顾懐下土于万斯年臣民之瞻仰乌有穷已乎臣敢不述事亭石以昭示来者仍改至元之五年嵗在己卯十有一月日南至臣虞集谨记
茶运司记
昔在世祖皇帝既一江南至元十二年江州之人即献茶利明年收其征入中统钞千余锭自是天下乂安列圣相继徳泽涵煦民无重扰生息日繁食用滋广茗饮之利衣被逺迩至于今六十年而课赋之增乃至二十八万其设官则十七年始立江西等处榷茶都转运使司二十五年去榷茶字兼领宣课二十八年复榷茶名官所统出茶之地则江西湖广河南江浙四行省之所部而其治在江州分布提举官其逺者分司以莅之临按之司有助无挠郡县奉行信约唯谨其委任可谓专且重矣天厯诏书省运司而以其事分属列郡嵗侵民困采造懋迁观望疑沮徴敛失节公私交病守令不胜其责具言复立运司为便朝廷遣使周询不遗山谷数月复命以为宜从所言元统二年复设运司于江州总治之规率如故事而用人益慎重矣于是以托克托穆尔与薛公某为之使万嘉纳为同知魏君某为之副某人为判官其幕府则经歴某知事某照磨某也或以风宪清强之旧或辍朝省侍从之贵或以操守之素或以材智之优是以皆能清心而省事奉法而循理不亟不徐有严有恕府史僚属各知雅饬外絶苛横之使庭无诬讦之讼期年之间利入时足民庶之家至于官府頫首供亿心絶他虞若不知有重立大府者然治政之美卓冠徃时而公署久币弗治出令受事弗称崇显文书货币盖藏防濶乃请于朝而更作焉命未下自使以次出俸金为之以是年某月经始防事府库具防秦公某自中书出守郡多所劝相而赐币凡二千缗又至得以增置吏舍门垣以某月某日告成别赐钞五万缗使贷收子钱以具公膳朝廷所以示亷靖勤敏之报也乃为书币命其史谢秀实至临川山中属予记之噫集向在国史执笔书事故其职也今老病才退恐不堪事史曰秀实之来吾使命之曰吾于公有同朝之好必不我靳也然则其何敢辞乃具记嵗月行事如上而为之言曰夫有土有民出财用以供公上故其分也而东南民力竭矣今法制之讲已详尽而无失赋入之数已成定而无余若数君子之安行无事如期而集所以保息吾民以厚国家生才之根本岂不深逺矣乎彼以聚敛掊克为能者作威煽毒黩货殖私上为国家敛怨菑逮其身而不悔亦独何心也哉敢重言之以告来者使视夫楷则而有所警发云
江西湖东道肃政亷访司经歴司题名记
盖甞观于前代传记自朝廷中外大小百司庶府有慱雅君子从事其间则必因其官署所在制其职分之所当为以相勉朂书其嵗月建置之繇纪前后之居其官者次第书其名字凡有善政可以为法又被显用使人有感动其不然者亦有所儆戒焉于此可以观政迹表人物于治道有所系此防壁之所以有题名记也矧乎风纪之司国是由定咨诹周悉以达民隠职任之专威惠立足以及人他官莫并乃设幕府司其喉衿执其輨辖文书之详委出纳之缓急精审以赞画诺从容平易使无过不及之失则又司臬之要焉是以朝廷之命是官必极一时之选使之省治文书叅酌议论持平上下之间实在于斯其务岂不重乎江右在乎荆扬之交湖江之表控接闽广岭峤界焉风气内寛而外固民物繁阜郡县罗络文法出入实有劳于聪明视他道为重矣而经歴司之设自置司至于今五十余年名士相望乃至于今日岂无意于防壁之题哉夙夜在公盖有不遑暇及者今经歴某郡王頥字【阙】 知事某郡杨字【阙】照磨某郡左仲良字【阙】 皆以清明敏达之资忠厚
沉潜之懿敭歴台省并着雅誉同寅恊恭尽瘁王事以奉崇台之信任以承宪长之肃清激扬无私惩劝有道环视数千里之间官吏莫敢不率其职细民无有不得其所晏然镇静圣明在上无外顾之虑岂非得人之效哉乃以暇日树石防事不鄙衰朽以尝执笔太史使书其说焉自王君以前掌故者可推而录之后三君而至者以次书其爵里名氏嵗月以垂示无穷焉他日三君子者政成归报天子进用之或以国事徃来行履之旧而亦有所观览亦古人之意也欤仍改至元之四年嵗纪戊寅三月吉日具官虞某记
抚州路总管府推官防壁题名记
江右诸郡惟临川狱讼号为清简非直其俗之美然也盖亦系诸其人焉昔夫子之言曰无情者不得尽其辞大畏民志圣人之道大矣何敢防及然其言则为政者之所当从事也夫有生之民其情不大相逺也明政刑者必有忠厚恻怛之意始终不贰至诚所孚无有间杂则足以感化其心而争闘之念不作矣其次则明烛情伪不苛不察欺罔无所容隐微无所匿使侥幸奸黠无所遁情则亦莫予侮者矣其或柔不足以立已刚不足以制欲荒忽而昧于事防恇怯而夺于形势则虽太古淳朴之民气血所感利害所关安得不为之动至于变诈相寻于无穷乎此所以系乎人也至于官卑而不获乎上力弱而见计于下是则有天理存焉是在乎诚意慎行之积姑当自定耳予之归老而侨于黄洲之曲郡推官于君公説字梦臣杨君景行字贤可嵗以祁寒盛暑行县稍间必造予之庐焉于君梦臣世称长者安静而涵容治郡者每尚威权为操纵而君以仁厚佐长吏郡人有佛子之目焉贤可国家第一科进士周知民事而不惮烦尝宰郡之宜黄戢强暴锄奸黠抑兼并以佑善良民至今称之及来兹佐郡人已素孚之激厉之节虽不得尽行其志而刍荛道路亦知其直道而行矣今李君徳芳字【阙】 予虽未之识然萧规曺随同寅共事不间于吏民之言岂非郡府之良而市井田野之幸乎至正元年闰五月公説以书告曰予治文书听两词之署庳且压去年与景行圗新之不以烦民也而吏舍司狱之防亦偹度地防事之东以作髙亭焉环以卉木之实酧应之暇则小憇焉择于郡史得某人董其役功未讫而贤可代代之者李君徳芳既相与共成此亭而相谋曰国家置郡以来将七十年矣居是官者无虑数十人而姓名爵里未上去而代迁嵗月无攷岂无行事之善及人之美而人无复能道之亦可惜哉欲龛石于壁询诸故府求其可知者录之不可知者阙之继自今以往官于此者得题名焉求一言以叙其意噫不亦善夫善居官者无所苟而已矣苟也者因循展转姑度嵗月而不事事之谓也苟之心生则亦无所不至矣一二君子不惟竭力于其身又欲上推前官之所不及为而有待于后人可纪而为是也岂非君子之用心乎千里之内民事之利害久而忘之则惩劝之意衰而兴除之政阙使其人建立于一时者犹不忘于他日则斯记有所系矣得失之辨人心之公有不可泯者亦于此乎见之故为之书以为防壁记至正改元辛巳嵗闰五月日具官虞某记
龙兴路重建滕王阁记
国朝分建行中书省其镇乎江西者即龙兴而治焉郡城之上有曰滕王阁者俯临章江面直西山之胜自唐永徽至元和十五年百七十余年之间其重脩而可知者昌黎韩文公记之后五百四十九年当我朝之至元三十有一年省臣以兹郡贡赋之出属东朝乃得请隆福皇太后赐钱而脩之记其事者栁城姚文公也又四十年今天子即位改元元统其明年甲戌江南行台御史大夫达实特穆尔时以丞相来镇兹省尝豋斯阁而问焉追惟裕皇先后之遗德期有以广圣上之孝心平章玛哈穆特赞之曰重熈累洽之余民力亦既纾息名迹弗治将无以致执事之恪恭也集众思于僚佐请于朝而作新之既而丞相移镇江浙丞辖以次或陞或迁平章实克始终其事焉厥既落成省府使人适临川之野而命集记之集曰噫昔韩文公之记是阁也犹以名列三王之次为幸今韩姚两文公之文卓然相望于千载之上而辱俾集继之能无弗称之惧乎且一阁之遗见崇于今昔者如此彼滕王何其幸欤将命者曰吾相君之属笔于子也其咨度于上下也审矣且子尝从事于国史今老而寓诸其境于书事为宜宜勿辞也乃为稽诸郡椟以是年十二月丙子授工庀役越明年乙亥仍改元至元之嵗其五月之吉柱立梁举又明年丙子七月竣事阁之崇为尺四十有四深如崇之度而广倍之材石坚致位置周宻檐宇虚敞丹刻华丽有加于昔焉防其费为中统钞十六万五千余缗因前至元故事给自内帑用之有制民不知劳赫然足以成大藩之盛观焉乌乎洪惟圣天子躬脩孝理化成于天下登庸宅揆之臣承之以庆赏刑威之制风纪之司振肃中外自方伯连率至于郡县奉行教令罔敢逾越其规模宏逺渐被所及无有不至者矣顾兹江湖岭峤之交至于海岛邈在南服势若辽逺然而煦之久保障之固生齿数千万日滋以庶无外事以夺农时舟车毕通无所底滞俛然咸知畏法而安分以服力于公上况乎礼义文物尚有可观于其间者乎于斯时也来涖是藩者及嵗时之闲暇而与往来之公卿大夫观风之使四方之宾客若属吏之来受事者相与登临览观于斯阁优游雍容以歌颂国家之盛而发挥其尊主庇民之心不亦伟乎
襄阳路南平楼记
昔我国家之经营四方也尝以重兵戍防樊临制东南既而围防六年而克之遂以取宋南簿岭海莫不率服区宇既定撤兵以息民其留镇防阳者两万户之兵也于是其帅杨侯珪以至元【阙】 年即故山南东道节度之牙门作新楼于其上戎幕治焉姚文公名之曰南平而为之记落成之日作楚人之歌以相之至于今六十有余年矣其为楼也屹然中郡而髙起风雨旋薄嵗久不支今万户明威将军旺扎勒图懐逺大将军扬克忠武畧将军额森特穆尔葺而新之则仍改至元之六年庚辰之嵗也既成以书抵江南求予记之呜呼防在荆豫之交水陆之防自古形胜之国也世祖皇帝神武制胜之迹在焉非文公之雄文震荡悲歌慷慨殆不足以当其山川而集何足以言之哉今夫防之为城頟頟千里北出方城渡沔水达乎周郑晋衞之郊东出平徬徨乎陈蔡齐宋之野大车之彭彭驷马之洋洋攘攘纷纷为利禄而徃来者尘相及而袂相接则昔者戈甲之所趋刍饷之所输也汤汤江汉之流布缕漆革禾麻菽麦衣被乎东南湖海之间者则又皆昔日竭其民赋疲于奔命以自救之徒也原田每毎十千其耦林树邑屋参伍鳞次比隣婚姻饱食以嬉燕息而歌者则皆前日深池髙墉昼战夕备不能一朝居之地也嗟夫天下之治平久矣海内一家偏方下国恃险阻以自固者悉已刬削消磨而无复遗迹况夫防之为郡蔚为内地涵煦圣化休养生息之深厚者哉士大夫鞅掌王事之余驰驱之暇乐其风俗之淳美土力之完复于是有逸居安食之思而四方游士宾客以相后先他郡盖莫之及也而为之民者防者壮壮者老老者日以尽矣徒知其长子老孙养生送死之乐岂复有知祖宗经理艰难之初师武臣力之故哉想夫元戎当嵗时之丰乐军士之休宁与其守臣宾佐吏士饮酒作乐于斯楼也慿髙望逺徘徊四顾观夫人民城郭山川草木于烟云晻霭之间道先世之功烈以诏其子孙使毋忘警戒于无虞而世世保兹乐土以奉国家盛徳于无穷则自三将军始也岘首之崇檀溪之深视彼异代之士慨尽瘁于一时使遗名于后世而自托于兹者则可以一慨也夫
抚州路重建谯楼记
中顺大夫抚州路达噜噶齐云中塔布台侯以其郡治谯楼成属予作文以为记集昔者以文学为职业既老而归侨乎君侯之野将命者郡庾吏宣予从子也实来其敢辞乎稽诸郡志自刺史危全讽建府治于此至于今四百余年凡守居有兴作碑志略可攷而谯楼之嵗月无述焉盖亦已久矣至顺三年四月大风楼壊明年十月总管东平刘继祖与今侯相继至郡谋更作之以是年十二月经始又明年刘守致事去无代者侯以为已任其相之者治中阿蘓哈雅推官蔡裔黄明经歴牛某知事康某照磨王某也元统三年与侯乐斯楼之成者同知府事茂巴尔治中华善判官王某推官李辅崔中经歴柴郁知事萧从龙照磨蔡某而始终主书计者万实也而斯楼也据地髙胜屹然有临其下则垒甓傍崇广道中辟郡长吏帅其僚佐奉诏令出教条入而聴政出而退食属吏民庶之受事使命宾客之送迎小大莫不由之其上则昼谨时刻夜严鼓角所以警动其民之视听而时其作息之节所系之重盖如此非直为观美以资游览者也其为役也时其闲暇而不厌于缓相其时宜而不苟于就是以赋民度材筑构望饰越三年而后成焉于惟今天子仁圣垂拱无为朝廷大臣百执事各率其职刑威庆赏赫然脩举海内詟伏莫不寜谧吾州地方千里介然江湖之表涵煦德泽悠久深长郡长吏与其僚佐畏法而爱民以谦逊岂弟相尚水旱之祷天格地应原隰坟衍之艺无有偏害而楼之成亦其时哉盖尝闻之人之常情苟免于饥渴则侈心生焉不忍于忿激则争心炽焉狃侈而好争则亡上下等威之分而轻用其父母妻子仰望之身极其私智功力之所能而无所不至于是不能以有其休养生息君子盖深忧之是故善为治者必平心而正己正己则无私平心则无忤无私无忤而人信之明政刑以定民之心志崇礼义以兴民之亷耻申孝悌之教惇忠厚之风使吾文物之邦欣欣然皥皥然保其生业脩其贡赋以奉公上承徳化于无穷不亦盛哉敢具刻以告来者
崇仁县重脩县治记
抚州属县五崇仁其一也邑之望南有华盖之山稍西为临川之山一曰巴山又更名相山又折而逺去西北曰罗山皆大山也其境南尝置巴山郡隋废郡置崇仁县歴唐五代至于宋末无改焉水出于诸山者其流既合县人夹之以居治在水之北则罗山之东支也前至元十二年嵗在乙亥抚州内附崇仁从之朝廷始命吏治民出贡赋兵革之余吏舍弗葺二十六年嵗己丑达噜噶齐玛哈穆特始作之艮材巨木取足于山曽阁崇观徙诸故家遗构竹木陶甓百废并作颇号雄伟继至代往因仍支吾荏苒嵗月遂以壊五十年于兹矣仍改至元之元年今达噜噶齐阿里仁甫实来咨其同官令丁额森作而新之民安其政劝率随应有余力者欢然赴功不数月集事梁栋榱桷易其朽腐陶甓土石更以完壮髙而危者下之以即安卑而陋者増之以改观丹碧辉焕黝垩明白俨然髙堂寛敞夷坦内临外仰无所壅蔽上官行县宾至如归凡器所需纎悉备具府史有受事之舍版籍有庋藏之室狱庾之严固廐湢之细微出而使民燕而逸劳亦莫不有其处周视列邑未有整暇完美若此者矣盖兹邑之地壌土平衍无甚瘠甚沃之故其民安于劳而敏事水之东出者易盈易涸阻为陂塘以备旱舟载之济徃多而来寡无十百之利大贾不至备物致用苟不苦窳故无过于侈靡之伤焉方其盛时弦诵之声无间于井社衣冠文学之家聫络相望退譲谦抑习而成风出而仕者多繇文史国朝以经术设科取士屡有其人况有大儒缙绅先生以古道正学作兴斯文朝廷尚之四方从之其所溉被朔南逺迩莫之或先是以其民知爱人而易使矣间或质之不美弗率教令至于轻失其天常亦岂自容于羣良众善之间哉然而数十年之间为吏者有不暇于为治岂斯民之罪哉仁甫亲见其先人治郡之善歴官天台无锡而至于此故能深知民隠操守如氷雪识事如蓍烛忧民事如家事待同僚如手足理烦剧如平易丁额森以国字入官敦重老成从善乐羙以成百里之功而丞张荣前簿尹昌令簿舒文琰前尉胡诚等皆悃愊无华相与辑睦以率其属而佐其长数年之间有休息而无嗟叹岂易得邪嘉谷屡熟于田灵芝挺生于郊仁甫之家挿防竹而复生皆瑞应也若夫徭役之均干谒之絶聴讼之简先事之虑御过卒之暴掠止嚣突之徴呼保良善如防生刍卫细民如捍头目上下信之风纪直之此皆后至者可视而规随者也予退自国史寓老其野故邑人请为之书如此是年十有二月虞集记
羊角洞天记
洞天之说盖出于神仙家所传记多名山异岭夐絶人世髙明空洞故以天名之而抚州谯楼前左有一卷石长三四尺髙二尺许郡人谓之羊角洞天不见其空洞可名天者世俗相传有人自青城山来扣石暂开得入见洞府云所谓羊角者盖郡城形势南来东行而转乎西昻然若首有石上出进而不遂所以有角之名乎故宋绍兴中守王侯秬覆以小亭后久之守林侯某掘地而观之未数尺大风起穴中惧而止景定癸亥守家侯坤翁更新其亭而为之记后八十五年皇元仍改至元之三年也监郡中顺大夫塔布台侯谋于同官僚佐作新亭于其上既成使来求记夫府治之所在非若荒间寂寞之滨而有林壑之美神明之交也自守将以下有民社之寄贡赋之事治教之托狱讼征繇营缮力役之繁承藩府司臬之莅治接宾客军旅之往来一州千里之事日不暇给又安有仙人道士逍遥徜徉于无为者乎侯之为此岂非因其超世之嘉名将以涤烦渴于休暇之余得幽深于跬步之近与其僚友出门而观之行庭而抚之以自托于髙明之临清静之极者乎噫吾闻神仙之境虽海峤絶域初不出乎六合之内居其间者熈熈然无外物之接无内欲之萌饮食淡泊无血气之争长子老孙夀年长久若是者洞天之所以为胜者乎今熈洽之世年屡告丰吏民相安于无事岂徒仕于此者得以优游闲暇超然埃之表而吾百万之民乐至治而安其天年不异于无懐葛天之乡者是即洞天而已矣盖不必指羊角之一石而言之也噫结绳之俗微三王之迹熄有志于治者庶防黄老之绪余以息民于水火不胜幸矣岂若方今天下沐浴圣化若是其盛吾安得不慨然于洞天之説乎
青云亭记
古之大夫君子所以有登临览观之乐者盖以其升髙能赋山川能説非徒为燕游以暇逸也昔郑禆谌之善谋也于野则获于邑则否是犹有所殢焉若夫能赋能説之事近不违乎喧杂逺有得于虚旷发谋出虑孰有彼此之间哉临川之城有五峯焉山形自南而来其第一峯最髙有亭曰青云自昔守臣与其僚佐宾客休暇之次则必游目骋怀于其上或记或咏者多矣而辞多不传国朝仍改至元之三年监郡中顺大夫塔布台侯出俸金帅僚属与凡好事有力者更新之以予昔尝得一至于斯亭也故求文以为记按郡城之中地髙而可览观可名者三若五峯之堂则在郡治吏舍环属屏树翳塞不足以周眺望拟岘之台可以逺眺望矣而负托城壁出于人为于竒胜为未足焉隠然髙据緫防逺迩若挈裘而得其领焉者莫斯亭若也吾之有人民社稷之寄者从容治下而来至于斯也凡其目力之所及皆其心思之所至也倬彼云汉昭回于天北瞻阙廷如日斯近凡所以竭力以事其上者罔敢不尽其心焉俯而视之冈阜之起伏阛阓之生聚休养保息寜有所未尽者乎愁叹忧苦宁有所未拯者乎出令行事寜有所未尽善者乎环而视之名山灵阜乎苍苍能出神明以去菑害者吾理之得其道乎流水之行可以治沟洫而备水旱通舟楫以足货殖田畴之广衺阡陌之罗络因荒易以察其勤怠时生成以騐其丰凶者吾之赋税力役之征有以公其劝惩者乎见之则必有所思思之则必有所处之道矣然则仕于斯邦而来斯亭者休休焉俯仰无愧于吾民然后得遂一日之乐者不亦难乎安得不为之书以待来者
道园学古録卷三十七
钦定四库全书
道园学古录巻三十八
元 虞集 撰
记
大本堂记
宜春黄盅字子中早尝从临川吴公游往来者数年归而题其读书脩学之舍曰大本堂其后得壻公门有卒业之意而公去世已五年矣公之遗书绪言经手定者皆可考信而其门人子孙尝所亲闻者又可问而辨之以自致其学顾来求予为之记而不知予之不足以知此也噫使及公之存因斯堂也得一言以惠幸后学岂不善哉嗟何及矣而使予执笔焉其何以言之哉昔者朱子受学于延平先生先生尝以其从豫章得之者而语之曰但于静中看喜怒哀乐未发时气象为如何窃尝由是思之所谓未发者岂非吾不睹不闻之时乎所谓静者岂非戒慎恐惧之至无所倚着之时若夫气象之説亦云危坐澄心而天理自见云耳非必有模拟想像者也其师友问荅之言传诸学者宜无可疑者嗟夫人之受命于天与血气俱禀而生其为性本静也知识生而情欲作接于物而动者纷至叠起互为应感反覆相因于无穷虽梦寐休佚之顷其憧憧者未尝小止而定也是以一徃而不复倒行逆施谬迷颠沛以终其身而莫知反其本原者多矣彼为佛老亦或知此以为忧乃为絶物壁立以自胜或为专壹内守以自固其坚苦百倍则有之虽或稊稗之有秋然欲其立人极以赞化育则与圣贤之学为大不侔矣今夫天道之行也必有敛肃以啓发生之机人之为学何可无所涵养以为动而泛应之地乎苟自始及终无一息之静则隠微之间动机之发亦何以察其辨而致其力况于风靡澜倒溃冐冲突而后从而制之将何及乎吾是以深感夫延平之言而窃以为大本之立庶由乎是而区区言语文字之求宜未有切于此者矣若夫其后朱子之门人或传其师説以为考诸圣贤之言进脩之实尚有可言者则在后学又有以究极之吾闻子中之居是堂也以髙防自克好静坐故以所闻告之以为之记
时中堂后记
皮以亨氏故南雄使君之次子今平江州判官昭徳之弟也尝筑别室里第之南数十歩堂成求名于故翰林学士吴公乃题其堂曰时中又为之辞焉后数年以亨氏殁又数年堂燬而辞亦亡其子霖慨然思先人之遗意乃更卜构堂仍其旧名而吴公之辞不可得矣其兄棨为访诸吴氏门人子弟亦未之有获也而请予以意申之予曰时中之义大矣昔者吴子之言必有以大啓夫学者之心而使之有用力之地矣集何足以言之虽然棨乃予甥也试相与私讲之夫君子小人对待者出于君子则入于小人矣出于小人则入于君子矣介然防微之辨其当致察也严矣时中之中吾不敢易言之然吾所知者君子之时中既为中庸小人之无忌惮为反中庸则知无忌惮者时中之反也时中未易至也而忌惮无忌惮吾可以用力矣忌则知所畏而不作无所忌则肆而无所不为矣惮者知所恶而不行无惮则妄行而无所不至矣此君子小人之辨也昔先儒尝以静教人其后曰莫如待敬敬之説要矣其后又以为莫切于畏之一字盖其愈思而愈精愈近而愈切者如此且中庸之道在乎戒慎恐惧求时中者舍此而奚适哉吾徒言其求之之道如此耳使归以语其弟若复得吴子之言使集与闻而从事焉固所愿也
思本堂记
宜春黄元瑜氏好古博雅取所藏三代秦汉以来圗书器物居于一堂名之曰尚古故翰林学士吴公为之记而告之曰尚论古之人莫如易书诗春秋之为古也元瑜之所尚孰有加于此者乎噫公之为元瑜言者至矣其望于元瑜之所至者厚矣呜呼观其器而知其用观其文而知其实则凡观于古人者皆所以成已之能也由是四方之君子深有期于元瑜焉后二十有余年元瑜使来告曰某以先世之余庆出而食上之禄归而有家于乡顾吾族人昆弟子孙其初本一人之身也乃作思本之堂于居室之近聚族人之为学者饮食而教之又于嵗时具酒馔果率长防以享乎先祖庶乎凡吾同气仰而望焉各思其本之同出而精神血气之感焄蒿肸蠁如在于斯庶有以尽吾之诚乎哉取私田五百畆之租入别储之以备斯堂祭与教之用而请为之记焉然后知元瑜之真有志于尚古者矣吾闻古之为道莫重于祭莫切于教而思本之堂为斯二者而举予安得不为之言乎夫古今一道也而时王之制有所不得行徃昔之事有所不得为志之所存有所不能自已者取其得为者而为之岂非善学古者欤昔者先王之制祭理甚重且大也粢盛牲杀器皿衣服之等甚备也求于隂阳鬼神之义甚至也诸侯有国大夫有家则各有庙焉以妥祖宗之神灵以一子孙之心志支庶之不祭未尝不得伸其敬于宗子之家继祢之小宗未尝不得专食于子孙之享而有国有家之族人几无不祀之鬼矣后世贵为公卿封不必有其地名为世禄家不必有其田于是庙无所于立不得以行古之祭道宜无以联属其族人矣而况于士庶人之家乎先王之遗教彛伦而已矣其始教至于徳为圣人极其至而已矣自天子诸侯之国大夫之家党术之间其教一而已矣士之仕不出于其国农之耕不出于其乡无所事乎逺外故乡里亲戚之情亲友助扶持之事近至若闾巷之间其耆老日坐于里门其少壮旦出而诲之以所当为夕入笃之以所不及则是父兄无不教其子弟者矣后世身无以为教教不以其道或工文艺以事进取趋游末以纵利欲遗君后亲之心举世不怪不厌又何责于闾里之间乎噫苟非真知古道之可尚者其孰能知致力于斯二者乎想夫斯堂也弦歌之声作少长有序而不紊笾豆之事严子孙致恭而无间于是敛福胙而敷施之通幽明之故合踈戚之情劝酬颂祝宴乐醉饱行之有常久而无斁也前三百年宗家太史公之言曰冲和在此一枝也其殆为善思本者发乎然而祭与教之道犹有可言者吾闻元瑜子弟多好学尚有以推明其説而品节其事以佐元瑜之成能乎
诚全堂记
前上元宰临江黄君景云入仕于朝秩满暂还有堂焉名之曰诚全因桃源宰简君正礼池阳教授吴君京来求予为之记简君为之言曰朱子语録有云诚是天理之实然圣人之生禀受浑然气质清明纯粹全是此理学者则湏是致力学问思辨行直是得日用本分事无非实理然后为诚也即是言而观诸圣人仲尼有云惟天为大惟尧则之诗云维天之命于穆不已文王之徳之纯仲尼曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉如此者岂瞻企思虑之所可及哉观于圣人者观乎天者也观于天者观乎圣人可也人之所以为人其性则仁义礼智其伦则君臣父子夫妇兄弟朋友也人而不达乎天盖尽乎斯道而已故曰圣人人伦之至也舜之于尧周公之于文王皆圣人也孟子曰舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下之为父子者定周公之东征也诗人咏之曰公孙硕肤赤舄几几君子以为善形容周公焉盖天理有常而事之所遇有变变虽万端而其常也不失故于其间可以窥见圣人之万一乎顔子之于仲尼亚圣也去圣人一间尔顔子不幸短命传仲尼之道者曽子子思孟子也学者从事于三子之言其至不至则甚不齐然窃观前乎此有践而充之者其惟顔子乎仲尼曰回也其心三月不违仁方其不违也于圣人之全体有以异乎孟子曰顔子具体而微周子曰执焉复焉之谓贤盖谓顔子也又曰圣人之蕴微顔子殆不可得而见乎是故天不可以意见测也圣人不可以意见知也从之末由之际则亦可见其微矣乎然则亦谓禀性浑然气质清明纯粹其可以易言而轻以自命乎哉然而学者之所以为学人之所以为人非天非圣人则何所事乎是故不敢以易言之亦不敢不以此为事也盖尝闻之周子曰诚无为防善恶夫诚者理之至实何所事于为哉而防之发则有善恶之分矣昔者夫子于干之九二曰闲邪存其诚程子释之曰邪既闲则诚自存非别求诚于外而存于此也而闲邪之道则在于动容貎整思虑自然生敬敬则诚存而于实理无所欠阙矣然斯言也亦在于言信行谨之后下学入门盖未能遽及乎此也是故张子又专以礼教人盖君臣父子夫妇兄弟朋友之间日用之际莫非其事而品节之微知有未尽者矣一豪之分不尽则有一豪之阙而不实矣然非知礼其孰能与于此哉故思全乎理之实者又当致力乎此所以人伦之至非圣人莫能当之集愿学而未之能达也輙诵所闻以告三君子而记诸黄氏屋壁
君子堂记
临川李本伯宗之大父以郡史从军活属县数乡之民既而延乡先生孙履常甫教二子于家斋舍在莲池上履常取周子语题之曰君子亭后其大父父既殁池上之居为别舍伯宗不忍忘也因取以题其所居之堂曰君子堂而求予记之噫子之大父有隂徳生理之息养和气流行子之父受学于乡先生成其属望之意则子之诵诗读书脩身慎行以君子自居则亦有自来矣夫人之为人其类大槩有二曰君子曰小人其防微之初则善恶义利之辨而已为义为善出于天性随感而见涵养深者识察其端之自出知扩充之其为君子也孰能御之一念之发起于血气为恶为利不能察诸其微而力克治之则其溃冒冲突壅底沉溺其不可御也又有甚焉是以欲为君子者不可不反已穷理而求其端也古昔盛时圣贤迭作朝廷乡党学校之间外而交际内而家庭无他教也是以其时君子为多焉圣逺言湮异端并起易书诗春秋礼乐之文孔孟之説虽具在方册而仅存于世其学之者固陋则不足以自奋猖狂则不能以自反天资之敏才器之髙则又不屑于此而他求焉师匠不作无所质信汗漫之求没身无得此人心所以常昧于本初而先王之泽不被于天下此岂小故也哉昔者周子特起于千载之下上接前圣圗书之作天实假之而或者犹疑其説之别出程伯子天性之纯叔子操守之正以张子之仁勇犹出入于孙吴佛老之説然后卒能归求而得之此所谓振古之豪杰者哉是故有髙明之资不肯安于凡近而过求之其能自归如张子者几何人哉延平李氏之言曰举世纷纷曰学仁义陷身杨墨谁能知之窃意斯言也为学之初稍出于自私之意歧路之差其失大逺延平安得而不深叹之乎虽然此犹为学道者而言也乃若浅陋之士求欺世欺人之名以窃自尽之利立志之初已与圣贤大背而驰矣而谓有志于君子者而为之乎予与伯宗游已数年今嵗留山居者逾月察其不自安于众人之习真欲自致于君子静而不滞进而不止有初有终庶防无愧于斯堂者乎防微之先岐路之差则不可以不慎也姑记其説而相与切磋琢磨以求其成焉至元戊寅三月朔记
徳星堂记
世説云陈太丘诣荀朗陵使元方将车季方持杖以从既至荀氏子弟咸在侍侧于时太史奏真人东行五百里贤人聚世人以为美谈厥后朱文公为建宁陈氏作聚星亭画赞好学之士盖传诵焉大禧院判官陈君彦和家本蜀阆中文惠公世家后自郑州迁汝宁居汝宁者数世矣昔为御史时与予同朝有一日之雅兹乃千里贻书以相告曰我大父辅之甫居京师咸宜坊有堂曰徳星李公受益所名盖取诸聚星之义而松岩髙公书之当是时鹿庵王公左山商公静轩阎公杨公从周与诸名公卿朝请之暇无日不集于斯也今徙居寅宾坊东亦有堂焉仍表之曰徳星亦不忘其先也请为记之集曰彦和之无改于堂名也可谓宜矣聚星之应视其人焉何必古今之异也由今人而视古人则为古人矣若古人之自视于当时则亦谓之今也今人之自视于今则故谓之今矣在后世而视之将不谓之古人乎是故方今之时令闻令望如珪如璋而颙颙卬卬来集于斯者又何必不如咸宜之君子乎且夫君子之交也以类相从吾尝为彦和执笔先世之遗徳矣而彦和之美政又有不胜其书者今歴愈久声誉益髙则其所与游之君子盖可知其人焉昔者文惠公与弟兄以执政奉其父秦公于家第每有客至必拥笏垂鱼以次侍立客为之防蹜不安而起秦公谢曰此儿子辈尔然则陈氏宾客之盛有自来矣方秦公时寔当五星聚奎之后其在朝之君子休光盛徳至于今五尺童子皆知诵之吾故曰不可以古今而异观也嗟夫予去国而适江湖之外故已逺矣仰而观之天容日华初不违于咫尺盖尝披衡茅廓丰部而窃窥乎勾陈太微之间以求夫天津析木之次其景光润色煌煌煜煜亦果有如太史之占者焉则贤人之徳业衣被万物者着矣而仆也得与草木禽鱼以自乐于丽日祥云之下则区区之至愿至幸之至足者矣
谨敕堂记
抚州府推前进士杨侯贤可为其从孙壻龙焕来告曰吾太和龙氏登者登故宋咸淳四年进士第仕至衡州推官其后曰希白克世其家至其子良翁则为国朝之人矣有志于当时不及有所施而殁而孙曰焕今年二十余而知为学以自立作堂于其居之左取马文囦称龙伯髙之语以扁之曰谨敕请得一言以进其学而成其志文囦汉室名儒智虑不私于已然戒其子孙不嫌于辨别时人耳目之所及以致轻薄谨敕之辨何其忧之深而言之切也马氏之子孙在当时者尤当受言而行之百世之下龙氏之支流余裔观于前言往行有得于宗家徳行之意慨然有感于中而思尽力焉可不谓之知其要乎然文囦颂伯髙之徳则曰敦厚周慎口无择言谦约节俭亷公有威效之不至者犹为谨敕之士以愚观之果能以谨敕自励虽以之入圣贤之域可也岂止于是十六言者而已哉谨之为道盖有存养之功而敕之为言深有戒敕之义盖必有闻焉知其得于天者如是其大有诸已者如是其全于是慎之于存养之初不使有一豪之偏杂戒之于临事之际不使有一事之差缪如是而致其谨敕之功者为学之要道也如大江之流而诸水皆从裘领之挈而举体皆顺果知所以为谨敕之道则所谓十六言者皆由义理而出一源而无间矣而异端乡愿之流亦不得托其似是之非以谬迷于当时也夫君子之为学也为敦厚而不为刻薄为周慎而不为防卤为无择言而不为躁妄为谦约而不为放肆为节俭而不为奢纵为亷公有威而不为私昵者皆必谨敕而后能之故圣贤之学必曰由敬而入必曰戒谨恐惧皆谨敕之事其可以为易能乎哉呜呼欲知谨之説乎板之诗曰敬天之怒无敢戱豫敬天之渝无敢驰驱朱子曰言天之聪明无所不及不可以不敬也欲知敕之道乎抑之诗曰夙兴夜寐洒扫廷内尔车马弓矢戎兵朱子曰细而寝兴洒扫之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也谨而至于事天之大敕而至于忧沦胥之亡反而求诸为学之道焉何患乎效伯髙不得者乎书以复诸贤可使记诸堂壁
栢友亭记
东南多嘉树竒材求其挺特坚致肤质若金石甚宜于其土恒有而不防歴时变而不迁见用于宫室器用至美而能久未有如栢之为贵者也今豫章之为木能久能大而适于用郡以此而得名橘柚之贡专在南服斯二者非他方之所有莫或尚之然而数年之前骤遇夫坚氷甚雪之变摧折殆尽生息仅存栢之为植同其风气屹然如山岳之无所动摇则其所以受命于天托质于水土其必有独异者乎环视境土之近耳目所及托乎神明嵗年千百者徃往有之穹山巨壑之间不通人迹无所识察于当世乃至辱于樵牧厄于斧斤何可胜数今有君子手植兹木于户庭之间子孙保守而封植之内无蚍蜉蛾子之蠧外无皮毛支末之毁垂三百年鬰然干霄本固榦硕骈峙对立凡四其朋若豫章魏亭胡氏之家者宜乎诗人君子相与咏歌之不足也胡氏之孙棣筑亭其傍清江范徳机氏题曰栢友而遂铭之后十余年使其壻徐庸不逺二百里持以相视感乔木之如斯思故人之云逺因书此以遗之庸又请范君所以称栢友之説乃告之曰君子于先世手泽之所存瞻望以思恭敬弗怠故宋进士龙溪君之手植歴四传以至于今五世矣世代变易而物非其故胡氏能世有其家家全其栢相与为永久亦希有者哉然则棣也观于斯木思其髙曽祖父朝夕徘徊于其下若将见之岂直友之云乎哉虽然昔之取友者取于其乡取于其国取于天下取于古之人今胡氏之家传泽之久不失儒雅而温厚深固有闻于其乡仰而思之俯而脩之必有得于斯者庶几相须以成之道乎谓之友可也然则友之之道如何观其坚忍不防而抑其浮游之气观其正直不阿以致其贞干之徳观其老成之操而防志不行矣观其久固之节而逺虑不忽矣观其立也有以蔽物则必不肯闭吝而能有以及人观其器也有适于用则必不肯暴弃而思有以济乎当世则有取于斯栢多矣栢也之为胡氏友又将见其子孙于方来乎进士君之先自丹阳来徙于官溪溪之委为东湖进士之子所筑西园在焉三世以园自命所谓小园园趣者皆以此也湖之水滙彭蠡为大浸今胡氏之居枕之亭在居室之右多古木竒卉而独以栢名者重先世之植也夫其地之寛厚燠泽见诸树木人物者如此则山川之胜必有可观者焉吾或与野人钓叟徜徉于江湖偶一至其处尚能援笔而赋之
冩韵轩记
龙兴紫极宫冩韵轩髙据城表面西山之胜俯瞰长江间乎民居官舍之中特为夐絶眺望如此者亦或有之至于秋髙气清望见上游诸郡之山若临江之玉笥抚之华盖寸碧天际森列戸牖此则他处之所莫及也西山神仙窟宅得道往来城府致其悯世拯俗之意而游览燕息于此盖必有之郡又相传唐文箫吴防鸾二仙岂其人欤世传吴仙尝冩韵于此轩以之得名予昔在圗书之府及好事之家往往有其所冩唐韵凡见三四本皆硬黄书之纸素芳洁界画精整结字遒丽神气清明岂凡俗之所可能者哉要皆人间之竒玩也登斯轩而思其风采亦足以寄遐思也乎而世人尘俗之想沉溺于胸中意谓髙仙幽栖者不异于已而书其遇合之事殊不经也盖唐之才人于经艺道学有见者少徒知好为文辞间暇无所用心輙想像幽怪遇合才情恍惚之事作为诗章荅问之意傅防以为説盍簮之次各出行卷以相娱玩非必真有是事谓之传竒元白居易犹或为之而况他乎遂相传信虽为其道者若文吴之事亦久而莫之察良可悲夫盖所谓仙者形质化泯神明昭融岂复有分毫世俗之念而有可以受谪者乎昔陶隠居着真诰载李夫人少女降杨生之事犹言契遇合真道不邪示有偶对之名初无秽之迹从容接对礼意森严此一证也借曰以凡念之起见谪于天自当恐惧脩省一息不敢缓而可以因循袵席之燕暇以至十年之久乎诬吴君也亦已甚矣而使庸人孺子无所知识更得以借口吾党之士其可吮墨防翰扬澜而之波乎因书此以遗其观之主者余君谷无重贻愧于兹轩之髙明云
余氏极髙明楼记
华盖之山在崇仁上游据地势之隆厚防起千仞上出霄汉日星回旋无所障碍云雨之兴漠乎在下若有人焉凌空倒景髙邻日月而后足以对之浮游于尘之中沉溺于污秽之下生死不出于旦暮起灭不逾于寻丈者乌足以观乎此哉其山之阳有水曰珠溪余氏之族世居之不知始于何代而未尝有他族间之山如城郭之环流泉中出隠伏磐石委曲渊注始达于外而居人耕田凿井养生读书无所外慕以其地僻而赋薄逺去郡县公上之供给事而退人亦无所求乎其间也晋陶渊明所谓桃源者依稀似之余氏之彦曰敬以自然淳厚之姿居风俗质朴之乡以其乐易之心保其敦睦之族舒舒然温温然吾闻而悦之世以为风气日降情态日趋于薄而不复可返岂有是耶故翰林学士吴公之夫人则敬之曽老姑也故公尝至其处及敬作楼于其居以瞻华盖于咫尺而命敬以极髙明题之也楼成而公已去世敬不得请一辞以表之因其族父希圣求予记之予尝闻诸上蔡氏曰孰能脱去凡近而游髙明莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑不求人知而求天知不求同俗而求同理者乎必如是也而后可以造乎髙明之域矣今夫小智自私而自以为髙曲见陋识而自以为明轻獧以相尚臆度以为知则其念虑之所兴云为之所及无非至卑至下之事拟诸髙明真所谓霄壌之间矣是故质之羙者庶防有以得之内顾于家无甚不足之虑外视于物无甚必欲之意则其中之所存澹泊而虚旷于入道为近矣而又有以考夫圣贤之学践夫古人之迹则日趋髙明而推致其极者不自此乎秋髙气清予将谒浮丘伯之神于山上尚能求观子之楼诵吴公之言而记其千载之思于此也乃若中庸之书所谓极髙明者吴公之门人弟子多能记公之言敬审问之他日为敬讲焉是为记
主静斋记
监察御史前进士赵君承禧宗吉题其斋曰主静而求予发其意焉昔周子作太极圗其説有曰圣人定之以中正仁义自防其下曰圣人之道仁义中正而已矣而主静又自防其下曰无欲故静周子承羣圣之絶学开示万世之学者人之所以学为圣人圣人所以与天为一者在斯而已矣盖闻之太极动而生阳静而生隂一隂一阳互为其根以是知动静相应于无穷而太极未尝不行乎其中也故人之为道一动一静相为体用而维天之命未尝少有间防也周子圗説所以明乎易也六画之卦分上下两体论之二五其中也隂阳各得其所其正也以重卦而言之三四人之位也传曰立人之道曰仁与义是以人极立而三才之道备于我矣其中正仁义之説乎此之所谓静者盖言太极也万事万变不出乎此是之谓主学者之用功抑亦考乎定与主之説乎然而未易知也未易能也切以学者之事拟之而言焉夫无欲故静静之一言则因人道以观天之道最为深着夫耳目口鼻之接饮食男女之际喜怒哀乐之发人之所不能无者也而遽曰无欲岂易言哉孟子曰养心莫善于寡欲寡之云者未能尽至于无也周子曰寡焉以至于无是知寡欲者学者求为无欲之渐也艮之彖曰艮其背不获其身行其庭不见其人释者曰外物不接内欲不萌此求为无欲之道乎二程得周子之传其教人直以敬之一字而使从事焉知主乎敬则可以驯致于无欲矣自学者论之主敬则即主静之道无疑矣横渠张子又以礼教人动合乎礼所以践乎敬之实也一毫之非礼则一毫之敬失矣一事之非礼则一事之敬亡矣故主静者莫如敬敬又莫切于知礼礼者天理之节文也故切以为学者之事必知夫礼而不可易者而后能有所定此可以见圣人之道必先有所定者乎夫主静而无欲者圣人之能事学者之极功愚何足以知之即其所闻于父师而困学不倦于万一者如此宗吉以文学跻髙科以才识厯华要常人之情固足以髙视一世夸耀一时矣反而求诸身心之学以极于天人之际而取周子之至言以名其斋而常目在之此其志岂可及哉不以予之老退荒陋而逺徴其说且夫世俗之为学质朴者安于固陋不事猷为为静而浮薄者以不践圣贤之成迹不考经传之微言罔象髙虚盖饰防卤以为静者此皆昔贤之所深忧而今日之所慨叹而莫可止者也赵君有得于己方资进用又有以扶其正而抑其偏焉则此斋之设其功岂小浅也哉
环翠亭记
临川城中李氏居宅之后有竹千百竿作亭其中名之曰环翠其乡先生孙君履常氏书程伯子所赋环翠亭诗于其上使其父兄子弟览观而讽咏焉元统癸酉冬予谒告归田而君还之使遄至从之入城府而病复作留居久之李氏尝邀予至亭而不能徃也后五年李氏之仲浩卿与其从子本访予山中道斯亭之胜意欲予赋之者嗟夫古之大夫君子所谓能赋者岂必皆已作也昔人之言有慨于衷则永歌之以寄其意云尔孙君之书盖为得之且温柔敦厚之教孰有加于程子之言哉然程子之诗其首章曰城居不见万山重而临川之为郡城中多冈阜城南第一峯为独髙别支曼衍而西出其止也为罗家之山李氏之亭在其东麓程子之所谓不见者而斯亭得之则其地似有以胜之者矣其卒章犹有暂游遽去之叹而李氏之环翠予乃未尝一至焉此又何由赋之也耶虽然李氏之先有活人隂徳竹之生意沛然似之李氏羣从子弟八九人皆好读书伊吾庭户声若金石其秀挺玉立又庶几似之且闻其好宾客琴书觞咏无虚日诗曰有斐君子如切如磋如如磨亦有从容于猗猗之间者乎噫郡之城于此者防四百年矣其民今数十万家所谓园池亭榭富者或过侈而贫者不能有也至于竹树之植久逺者或日就翦伐而方兴者昼夜之所息雨露之所养亦未必遽能有此也李氏之亭本诸其先之隂徳续以其子孙之读书宾客之来于斯者尚有以识之也哉
广西都元帅章公平徭记
昔在世祖皇帝神武不杀威加四海际天盘地日月所照莫不来归混一以来嘉惠遐域慎牧守整军旅随其风俗皆有以遂其生养之道察其习气之偏而齐之使不得妄作此至元之治所以无间然也地大物众丰豫繁息而有司寖弛于无虞而慢暴之渐兴矣桂林之所统逾絶髙险外薄海岛幅员数千里山川鬰结瘴疠时起朝廷寛其徭役简其法令吏乎其地者秩优而俸厚盖所以哀其逺而安其生者也而其俗之难制则固有之若所谓曰生徭曰熟徭曰撞人曰欵人之目皆强犷之标也曰谿曰洞曰源曰寨曰团曰隘之属皆负固自保因以肆暴之所也然皆有血气之亲口体之欲茍得所养而安其所利其情状可知也抚字以其方责厉以其义号令以其信坚甲利兵以临之则悍然不顾勃然不逊者或寡矣或者欺其逺弱而无告掊克残忍之不厌是非不明而举措颠倒以害其生以拂其性虽善良懦弱尤不免于动作况素不知教令者乎数十年来扇动弗息朝廷未尝不思所以理之奈何执事者之弗恪非常之赏昧于黩货之欺而用否之差徒足以败事而兴诮经事酋卒所忌者制郡县以扼其要害置亷吏能将以叅错其出入因其勇黠而用之官军之脉络贯通豪壮之心力効命隂谋无所容妄念不敢作又以忠信亷介之官莅其上明耳目公赏罚而持久焉不知出此而屡失良计以劳我将帅士大夫于奔走劳苦可胜追悔乎今上皇帝即位之明年为元统二年相臣枢府用外省之列荐以处州万户之镇抚州者济宁章公巴延拜镇国上将军广西宣慰使兼都元帅佩金虎符以总其军是年冬十月徭冦以其众起贺州富川县之境入其县大掠其民公整军以出湖广行省右丞旺扎勒帅湖广之兵来督战至军而病以军事属公公军逼贼击破秀峰桃溪新田野猪等寨斩首二百级继而右丞病卒公以随省某处万户某处万户之军以行公亲临阵射其旗头一人贼二人夺其寨门连破小溪徭源等寨尽克之生擒其酋唐七二十一等六十一人斩首八十一级冦势未巳据其山险连引数百里大掠贺之临贺富川亦出道之永明江华公分调诸军攻其要害擒斩二千九百六十七级复富川县得邉蓬寨廵检所失印招邑民还业是年溃防又攻平乐府之攻城静江之阳朔三年正月公整军捕之湖广平章特黙齐至军公军破防所据月虞等一十二村获贼一十七人又破凉泾源得贼一十一人又破大厚黄辛等一十二源擒斩一千八百九级仍改至元元年七月多尔济雅克以湖广参政兼都元帅来与公防捕破灵川县境蓝田米落等处溃徭之复聚者斩首三百级而公谕其酋潘光叔陆秀琳等来归得户百廿六大小九百八口嵗愿输租三十余石十月十九日击临桂县慕化乡之邉山慈洞斩首三级徭冦尽溃发其巢得伪钞板印旗甲戈弩及所杀命官之袍笏得为乡导者龙表一等四十六人枭首以示斩余防八十余级得胁从者男女四百三十人复其业十一月以诏书按兵而招之得义宁荔浦县咸水等二十余处酋潘三十一等金紫等二十一源酋俸传四藤之岑溪县酋沈明等浔贺等处酋李百七皆诣公降计其地凡一百七十八处戸八百八十一大小男女凡二千四百余口公引大兵屯栁州谍报贼攻宾州公引兵出象州抵来宾县二年正月十一日防三千余人据北二都公遣千戸王世英往敌之未接战公帅屯兵万户呼图克岱尔引兵至石桥与贼遇道隘贼据险战不得地公引军至五里塘成阵以待贼分三队围官军公麾下射杀三人呼图克岱尔等射杀六人射杀突入者旗头一人有贼挺身奋戈出当吾阵屯兵百戸陶庭兰识之曰此首贼梁四也急击之不可失官军急击之遂斩梁四及从之者六人贼少却保山顶下矢石以攻我军公发火炮焚其寨军士四面构缘以上连战者三公手射者尽殪矢箙为空斩首八十九级擒其尤强悍者十七人贼溃二月四日追袭至宾州得常抗官军者十二人斩首七级得上林县尉所失印又杀世为徭乡导者潘夀撞人从贼者韦明等二十六人皆枭之防北三都之余党保岩洞以窜谍知其处拥草洞口焚之无得出者时暑水溢师还静江九月公与省臣分道追冦十月十日抵庆逺知贼出海北之境引兵出横州至钦之灵壁与省臣之军防攻贼贼溃又分公军出永淳宁浦县贵州擒六十一人斩首三十八级得所掠男女六十九人还其家十二月三日防省臣洪水埠渡江入庆逺大安定连击中廓屯营芦村洞擒其酋卢权卢閙斩首三级得所掠良民遣还其家十八日攻唐妙隠峒擒首贼唐公猛等二人唐逊等十人三年正月九日公分击中廓洞贼乗髙坠石击官军公遣兵出从间道上擒其酋谭公显等七人斩首二十五级得所掠良民遣还其家鞠公显问海北防酋所在公显云韦千四在北江田岩洞从其言徃击之其山千仞壁立不可上防又礧石毒矢雨下公购军中作飞桥直抵其巢拥车积其洞口乗风之韦千四弃其众走捕得之其洞火数日乃絶委积家属殱焉又与省臣分击上下廓苏村潘村等寨日有斩获道险粮运不得至采野菜以食与省臣引兵来宾州二月十一日有诏亦以江西行省某官统某处万户兵平章呼图噜宻实哈雅总之湖广之兵平章某总之兵既合两平章议择胜兵二千万戸三人以属公公引兵击古野古晚杳洞擒八人斩首三十五级行次宾州迁江县得古杳之余党十一人戮之督州倅张宜子擒防海北之余党潘千五等三十九人斩首二级三月五日擒古杳余党之酋梁七等二十一人初九日庆逺民陈中达诣军门言栁州皂岭李全甫子侄僣称王号执我万户哈喇布哈杀千戸奈曼岱流劫乡村烧毁仓库累降复叛投充屯撞窥伺兵机闻两省合兵彼惧而迯去未易可得祸未已也公素知李之横如民言督千户蒋元鳯诱之出设伏擒之并李万盛韦包弟又遣万戸刘某与达尔罕及愿自効之军分捕其党擒一百二十六人斩首三十二级十三日还与两平章防击石山上锦黄峡氷确滑石等寨擒一百三十一人斩首七十四级公与平章议留兵守要害而息大军于岭外公之威声久着封部借以少安矣公之同为帅者某人某人相继或除或代数年之间日夕军务之劳则惟公而已行省以公功言于朝者凡防章省臣列奏公功天子为遣使赐对衣尚尊以劳之所奏立功者大小凡防人命官有差仍命其子托音佩金虎符袭处州万户镇抚州行御史台用监察御史巴延甄嚢嘉特等本道宪使郭某副使某佥事某某上公实迹凡几章达于朝而朝廷信之所部宜之譬诸婴儿饥饱疾病未可以去其父母是以勉留之而未亟迁也夫山川险要之利害幽阻深僻其人昔得为保障今怙以作乱者形势之所撃也以蛮夷攻蛮夷古之道也借撞人以制徭撞强而败假融欵以制撞欵盛则又叛者此方略之所以存乎其人也官兵至则防散匿涨潦侵则乗险出不测此又天时之所致者也公于其所经行一水一石之委折无不宻识之开辕门以延见四方之士无旦暮皆得通谒无小大贵贱皆得以输其情厚薄往来曲尽其善是以上下逺迩如指诸掌兵如烈火玉石俱焚重赏之下首虏或滥公则拳拳于被掠胁从之人而防之归军簿论功势贿交患一失其当众心解焉公则屹然不移惟是之用所部嵗当迁补拟注者常数百人皆当其任而无所私嵗用粮三十余万石而不徒费此皆古昔良将之能事而公优为之是以能致胜而持久也初广右之师老益以达尔罕之兵勇悍骁疾所至多克稍失其驭不无伤残则欲请于上立部伍定爵秩严法令明纪律以当险要之冲焉庆逺深入南丹荒阻而延袤有罪亡命之徒溃散未絶之防日増月益萃为渊薮又欲置官府连营于其间以戍之使不得动作文书屡上朝廷必将信用之为无穷之利便者其在此矣予与公有一日之雅以予尝忝国史也数録其功多之目以相示集歴观国初之位置中间之因循今日之攻守使后来有所规随故为作平徭记至正元年五月甲子前史官虞集记
道园学古録巻三十八
钦定四库全书
道园学古録卷三十九
元 虞集 撰
说
海樵说
乌君克章谓余曰人樵于山我樵于海山有木樵则取之海无木而我樵之者俟于海滨有浮槎防梗至乎吾前者取之不至乎吾前者吾漠然与之相忘也故自命曰海樵子素知我愿申其说以示乎人焉予乃为之言曰自生民以食为养而樵之功为大皆不可一日而缺者也易之象木巽火为鼎鼎者烹饪之器风自火出为家人风亦木也有木以傅火而爨炊焉则可聚人以为家盖言非木不可以食非樵不可以得木云耳木出地而髙升因山而渐进其生不可御也故不胜用焉其浮于泽者则为舟舟则成器而不可毁者也木在山下曰蛊蛊壊也取其材不可以他用薪之可也下于泽则过而见灭也海泽之大者也子欲于此而求一日不可无之物于不可必得之地不防于迂乎虽然请试言之黍稷稻粱生乎田畴而农夫或不得于一食犀象珠玉不生于中国而府藏充斥焉然则有者未必皆得无者未必不可得也是故君子以为求之有道得之有命无妄意于期必而任运于自然则樵于海庸何伤乎是故已之所当得者已不可以去之人不可以夺之其不可以得者竭其思虑尽其智力终不足以得之其有尽心力而得之者亦得其所当得者而已君子知之是以其心休休如也然而众人得其所得足以给己而已君子而得其得天下后世莫不頼焉天地生一时之材以足一时之用生一时之人以成天地之功时未至而强于有为则扞格勉强而无以成其能时至而不能有所为则负天地之托生民之望则亦何取于有得哉易曰公用射隼于髙墉之上其传曰君子藏器于身以待时也子立乎浩荡之虚茫洋之表不可必得者忽然而得之指穷于为薪而已乎大烹以养贤推之使天下皆得其养孰非樵之事乎是为海樵说
孟宗鲁字説
昔周公封于鲁周礼尽在焉同姓之国宗之见诸传者滕文公谓宗国鲁先君是也仲尼生于鲁其周游于天下而反鲁删诗定书系周易作春秋天下学者宗之于是伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武之传尽在于是然则岂唯当时同姓之国宗之天下盖莫不宗之岂唯天下学者宗之亘万世之人莫不宗之噫天下万世宗之而莫能继其宗韩子曰周公传之孔子孔子传之孟子其言出于卓见而万世不易者也盖仲尼之学唯顔氏曾氏得之顔氏先仲尼殁曾氏再传而得孟子儗诸天子诸侯之族则百世不迁之宗在是矣是故天下万世皆宗鲁而承周公仲尼之宗者惟孟子足以当之前进士里布哈为余言邹人孟君道源鲁公族孟孙之后孟子之裔孙也其字曰宗鲁年四十余魁梧竒伟气禀忠梗不肯自安于流俗观其置名立字之意所负盖不茍也为求宗鲁之説焉故予得以陈其説如此然而所说者孟氏所以得周公仲尼之宗天下后世所以仰瞻乎鲁而共宗者未及谓道源言也今请申言之孟氏之学在于辨义利求放心集义养气伊洛之承其宗者其言具在方册归求而致其力焉则真为能宗鲁者矣
平心説
吴澄叔盱之丹士也求书平心二字既从而书之而又求为之説以余所闻心之本体虚灵不昧无平无不平者其有待于平者血气之知觉也然人能湛其气之本使其发不得有所放轶纵肆以安行其当然则平心亦可言也亦治身之要也陈太丘所谓平心率物亦谓平其气耳医家亦谓心不受病故无真心病其病者心包络耳真心病则死矣此言良足以相发明也澄叔有丹术请申问焉所谓方员径寸混而相拘先天地生巍巍尊髙者何所儗象乎所谓原本隠明内照形躯者何事乎所谓上下两卯酉沐浴非平之谓乎
新喻萧淮仲乂字説
萧淮取淮沂其乂之乂字仲乂其从父适之求予为之说无以为説也然予北游尝过江淮之间广斥何啻千里海滨鱼盐之利足备国用污泽之潴衍隰之接采拾渔弋足以为食嵗有涨淤之积无待于粪盖沃土也而民力地利殊未尽汉以来屯田之旧虽稍葺以赡军事其在民间者卤莽甚矣麦苖之地一锄而种之明年晴雨如期则狼戾可以及众不捍水势则束手待毙散去而已其敝在于无沟洫以时蓄泄无隄防以卫冲冒畊之不深耨之不易是以北不如齐鲁桑蚕之饶南不及吴楚秔稻之富非地之罪也予于是有惑于取乂之説焉予欲淮之观乎淮之为地而致其治之之功也萧氏正肃公世家七八世二百余年族姓相望文物不坠淮也之所因借如其为地之广厚矣居养之资如其产物之博矣诗书文艺之学其沟洫也父兄师友之教其隄防也至深畊易耨发敛以时则在子矣嘉谷之有秋皆自乂始是为仲乂説
刘琼彦温字説
太和刘彦温名琼温玉之徳也故以为字而求予申其义焉予昔年在京师闻极西之国有献其玉于朝者使玉工视之还报曰此真玉也緼之以纩火弗能焦浸之寒泉冬不能氷则其真也不然则石之似而已矣君子曰工之言竒而未知尚徳之説也石之似玉者不曰白乎光芒之璀璨圭角之亷厉非所谓白也不曰坚乎顽确而不化琢磨无所施非所谓坚也诗曰温其如玉温也者岂非玉徳之盛者乎是故以之而礼神则为圭为璧为琮为琥为璋为瓒为瑚琏为鼎彛君子服之为弁为旒为环为玦其用莫贵焉其轻浮而虚躁则不足以为用硁杀而闇抑则不足以为声是以温之为贵也善学者取则焉动不敢有躁妄也言不敢有匆急也气不敢有忿暴也声不敢矶激也退而自治其心如临师保必有惩窒惟恐其放佚颠倒至于不火而热不氷而寒则岌乎其危矣是以温之言其真玉也哉
邓汉杰改汉淳字説
临川吴先生曰邓显宗吏郡县百十月遇事别可否重然诺敏职而守法慎行而敬身卓然完美未尝罣一事之责自国朝设科取士已入官者或不自亷慎趋学世态名败身辱万一幸不败君子之耻多矣是皆有愧于显宗者也先生既殁予尝识其书后以勉之大人君子之相许如是子之来日方长仕途方开非十倍千倍加勉焉不可也然显宗二字同汉明帝庙号自此至今有袭用之者殆不可以为名也且其字曰汉杰于君子歉然不自足之意不亦缺乎宜更曰宗显字汉淳夫显者光明盛大之极也内必有其实而后外有其光故曰笃实而光辉也先正司马文正公其名从火从人而字曰实朱文公其名从喜从火而字曰晦先哲之所为如此其可不则而效之乎顔何人哉晞之则是勿谓拟非其伦后学者必效先觉之所为固其务矣然则子欲子之宗必显乎邓宗之显莫显于汉大司马髙宻侯子之逺祖宗家大人也史臣论其所以致勲名若是其盛者本于内行淳备淳有厚而不之义焉备有周而无缺之义焉而该之以内行者盖当反而内求无所事乎外者临川先生许之也重则教之也深必于宗家之学致力于内行浇风薄俗将为之移天之报之者岂特爵禄之显而已哉以淳得显其理灼然无疑矣宗显旧名在仕牒选补之日以是言诸官府而更之若以淳之字为可朋友自此祝而朂之可也
赵孟昌以顺字説
浚仪赵孟昌以顺其父命其名与字久矣他日请为之説焉顺徳者昌其有取于三老董公之言乎吾闻顺其徳也昌其効也徳进则效斯进矣乃为説顺之义云顺也者子道也传曰不顺乎亲不可以为子而顺之为道非直阿狥曲从之谓也顺乎理而无违斯可以为顺已故又曰顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚实也无妄也人之所以事天者此也子之所以事亲者此也是故不顺乎理者皆妄也所谓理者何也仁义礼智之所以为徳君臣父子夫妇长防朋友之所以为伦者也不闻良师友之言则无以开其端而啓其识不得于圣经贤传之防则无以致其力而造其成是故明乎理而无敢违之无敢违之者所以为顺也无违则无妄矣无违无妄则徳之所致安有不昌大者乎记礼者曰严威俨恪非所以事亲先儒谓有诤者虽所执皆是犹为不顺此又所以行乎顺之节也其要在于顺乎理则无所不顺矣以者能左右之谓也夫如是故可谓之以顺于今清门可不务乎
赵孟诚以信字説
浚义赵孟诚以信其父亦名而字之久矣他日亦求其字之説焉诚难言也而信亦未易言也周子曰诚五常之本而信则五常之一焉夫诚者惟天惟圣人能尽之诗曰维天之命于穆不已于乎不显文王之徳之纯天与圣人之所以为诚者如此然而一言有一言之诚一事有一事之诚学者可以致力焉子思孟子之相传曰诚之曰思诚皆人之所以希乎天也古之为学者学此而已而世之不讲者多矣而姻亲之间有以此命其子者予安得不为畧言之乎夫信也者先儒以以实释之传所谓主忠信所谓言忠信皆求诚之之方也孟子所谓有诸已之谓信而漆雕开之答孔子曰吾斯之未能信此皆学者用力于此而反求诸己而有以知其至不至者也是故诚难言也而知以信者其亦善学者乎昔先正君子有教其门人以诚者学者请曰诚自何入曰自不妄语入此虽未为论诚之究极而不妄语则以信之一端也以信之道自不妄语推之察之于方动之防谨之以行事之际而一一皆求其所谓不妄者焉则庶几矣
易晋字用昭説
易晋字用昭盖取周易晋传之辞所谓自昭明徳者也其父景原甫求予为之说予尝闻之心之本体虚灵不昧未有不明者也然而人品不齐则其为明者不无大小通塞之异矣明睿所照者圣贤之所谓通而大者也考索而知者众人之所以塞而小也故善为学者求为通者大者而不愿为塞者小者庶乎其本然之明无有不尽者矣是故能尽其明者然后能用其明不能尽其明者则不能用其明矣其善用者出于大公至正则谓之明所以用之者如天地之大日月之照矣不善用者用之于私意小志则其所用者察察耳非明也譬诸举管以窥天凿牖以为室其为用也亦狭矣况乎察之愈失而明愈背者乎是故欲知夫此者学而辨之可也试尝即其知觉之动而求之原夫性命之正者扩而充之则圣贤之明可得而用矣其出于形气之私者则克而治之然后无所事乎考索而所谓私意小智者亦不复行乎其间矣且晋之为象日之出乎地上而用乎明之时也亦知夫有不用其明之时乎不用其明者日在地中之时也非无明也不用其明也必有静也而后有以啓其动必有晦也而后可以生其明晋也果欲用其昭乎勿表暴勿浮躁勿浅露沈潜乎不睹不闻之地谨畏乎闇室屋漏之中有以存养之久笃实之至自此而用其明明何可御哉虽然难矣未易言也未易能也予姑诵所闻有志于昭昭者试以此求之
易至善字説
至善者极粹精纯美以为言者也维天之命人受以生有不可以名物而儗诸形容则赞而称之谓之至善其言止于至善者如曰人而能尽天之道则极其至而无所他之者也斯善也非与恶对待而分别其是非大小消长进退而有福祥殃祸之徴也学圣贤者其自治也至乎此而尽其极施诸凡民者其治之也亦必至乎此而尽其极以学圣贤者而视凡民则不一矣然而皆欲其止于至善者其原诸天者一本得诸已者均有是以必可同至乎极而无疑也易景原防子元名明徳而字之曰至善后改名升而字弗改景原求至善之説焉或曰以至善字其防子不以泰乎噫学圣贤者犹以此而望诸凡民为人父者岂可不以此而望诸其子乎虽然无孔子之教则已之徳不知所以明无尧舜之治则民之德不可得而新求所以明之新之者且不可得何以止于至善乎曾子所传之经千五百年而程子表之以授学者朱子歴取师説折衷补正定録以为成言家传而人诵之矣况吾乡大儒缙绅先生发挥尤切其去世未逺绪言之存有可质问而从事焉愚不敢以一言槩之也
书
荅方仲约论春秋书
新春得嵗晚所惠书审履候清胜深用欣怿余兄每归必诵閤下所以为教者精神振跃自谓得之麟经之学遂尔西行甚感甚喜但喻及学春秋之説似専主进取而不及穷经为已之意区区未之敢知也春秋圣人手笔所谓性命之书彼泥胡传以为能舍四传以为髙者此其人且不知学乌取以语春秋耶朝廷设科取士正求实学今徒以施平日之谈论固已非所谓经学及用之塲屋又别为一説不亦末之又末者乎科举定制虽尝举四传之目然有真学者即所出题据四传之言辨其是非与圣人之意合与不合以已所得而折中之以见其所学岂非明有司愿得复于上者哉大抵区区之意切先要知圣人防意得其説者可以措诸行事而无疑应举之时直以所学言之有司识不识科举得不得则付之义命庶不愧春秋之万一也托斯文之契甚深又辱下问不觉拙直唯故人念之更有以见教焉
荅张率性书
集今年三月始得去秋陈贰宪令嗣转致许益之先生门人所撰行状及其孤所致币猥以集尝执笔国史儗诸史迁使有所序述世之以功名自任者易为言而德性道学之渊微有非文史卜祝者之所能知也仆与许先生年相若而仆早忝薄禄不能如许先生山林之日长曽无一日之雅徒想象其风致其起敬至其门人颇见一二问其授受之要多所未解及求所着之书但畧见其诗集传名物抄而愚陋又不足以尽知其为学之所至也是以逡巡久之欲荅诸贤之书而不知其字无以达鄙见敢与率性言之昔子程子没叔子为行状张子没吕与叔为行状表伯子之墓者文潞公表张子之墓者吕门下也是皆大臣一言以定国是非常人之词而吕公之言曰不敢譲知知则不敢让也知有所未尽安得不让乎朱子作延平先生行状而延平墓铭未闻黄直卿李方子作朱子行状年谱而朱子之墓铭未见岂非门人之言足以尽其师之道可传信于后世而无待于他人之言乎今益之之事既见于诸门人之所序述何取于不知之瞽史也以此观之诸名公知先生而举之者甚众安知无文吕其人之可求而仆非其人也礼币二敢因率性复之而行状所述多所未谕数月之间尝与友生门人细读而详阅终莫得其统绪之防归以观其成徳之始终輙亦别録而防其下未敢即达或诸贤不吝赐教当缕陈以请则虽不作铭亦可辨为学之体要矣旧嵗作临川先生行状一通輙此寄上状中言有四书丛説固略无所闻而所足成金先生之书亦未尝见又闻栁道传太常已为许先生作得文字刻本已传如集老病山林亦莫克见因率性得一见之甚妙师道立则善人多许先生何可得哉向风不胜感慨相望千里彼此得以考徳问业幸甚
荅刘桂隠书
伏承逺赐手书陈古今文学之原委千百年如指诸掌此足以见閤下不以乡里古今而为界限博观乎天地宇宙之间知其有不可泯者可谓知言者之为言也然引喻过当非集所敢当惟有皇恐閤下以英伟之气不肯小出以徇世好卓然如灵光之在鲁风云变迁而三光不为之蔽亏潢污载道而大陆不为之昬垫霜降水涸而松栢后凋沙砾汰除而黄金独耀区区蚤持不足之资以应世退而益以衰老求如公以伏生之年教授齐鲁不辍何可望其万一也所赐之书骤而读之如雷雨既盈千源并合大江安流不见涯涘万斛之舟寳藏充溢旗旄在前箫鼓在后賔客在列雅歌投壶浪波鱼龙百态异状形胜古迹过目如电快哉快哉是故占毕之小子迷瞀之有司固无足知之盖不足怪也髙文大册俾叙其说不亦难乎姑述謏闻以逹于大方家之侧多见其不知量矣知之罪之一惟所命令嗣纯厚不随流俗恬然以隐居奉亲为乐盖今世之所难得者集目疾之外尚无他故或得一执手于清江之上岂不幸甚当暑治荅不能详好伏惟鉴念不宣集顿首再拜题跋
跋济宁李璋所刻九经四书
承直郎松江府上梅县尹李君璋以广东元帅宣慰王公都中书访集于临川山中而相告曰世家济寜之钜野去夫子阙里二百里而近先大父谦斋翁始就外傅时出游孔林而学焉是时干戈未宁六经板本中原絶少学者皆自抄冩以成书其后朱子论语孟子集注大学中庸章句传至北方学者传授板本至者尚寡犹不能无事手録及至元混一东南书颇易致而阙里无专本欲刻梓焉意将省笔札之劳以富涵泳之日未及如志年九十五而卒家君守永嘉之瑞安盖甚欲为之而未克就璋也从事江右宪幕辟淛阃掾得学制锦于海濵秩满少间请于家君愿成大父之志易诗书礼先就既以北还而春秋左氏传及朱子四书重至江右而后克成四书板加厚字加大命子某谨缮冩不敢忽犹虑北方风髙木善裂取生漆加布其四端归诸孔庙之下俾久于模印而无壊愿书其事诸经板凡若干四书板凡若干其大父讳从道其父名某云昔汉建宁中命诸儒刋正六经去其穿凿谬误刻石东都太学门外一时观视摹冩者车日数千两甚矣学者之好之也如此伟哉东鲁自有李氏所刻书以应四方之来求将何愧于东都乎乌乎秦灭经籍内圣外王之道盖以微矣頼汉儒掇拾于散乱煨烬之余师生授受盖千有余年而后有周子二程子张子邵子以至于朱子出圣贤之学始大复明于世若夫四书者实道统之传入徳之要学者由是而学焉则诸经可得而治矣昔在世祖皇帝时先正许文正公得朱子四书之説于江汉先生赵氏深潜玩味而得其防以之致君泽民以之私淑诸人而朱氏诸书定为国是学者尊信无敢疑贰其于天理民彛诚非小补所以继絶学开来世文不在兹乎有得是书而诵之者庶防尽心焉岂惟李氏之望盖亦儒先君子之意云尔
道园学古録卷三十九
钦定四库全书
道园学古録巻四十
元 虞集 撰
题跋
跋刘资深墨庄后
清江刘氏墨庄之说具在方策着乎当时传之后世学士大夫喜称道之及新安朱子为静春氏作墨庄记始有以啓学问之大原以逹其期望之先志临川呉子为公非氏之八世孙自得兄弟作墨庄后记以农喻士因田之有上中下以喻学之品级以终朱子之言焉其所以为墨庄者富矣而自得又欲集识其后集复何所言哉然得王良为之御而车弗驾也终不能以适远扁鹊为之医而药弗饮焉终不足以已疾先世之言二公之记防绎而弗力焉可也请因田而申言之墨庄之兴至于今三百年不待代易而耕矣高防至于云礽世守之知夫地利之宜熟矣浚之以忠厚之源润之以诗书之泽其歳有所获者匪今斯今矣二公犹田官然示之以耒耜之利者朱子之言也别之以嘉谷稊稗之分者呉子之言也善为田者将为嘉谷乎将为稊稗乎勉于耒耜之利乎将不勉乎吾知其子孙之从事于斯庄也菑焉播焉其有获也必矣必也如二公之说得嘉谷而种之则其为实可以衣被生民非止一身一家之利而已