道园学古录 - 第 32 页/共 39 页
临川李氏有活人之隂徳至其诸孙质美而业儒乡人君子多称焉今年二月李来居月余予为着君子堂记以勉之后一月其从弟栋又来而云将游学于四方也夫子弟生于隂徳之门譬诸草木生乎沃壤其所因者厚矣然而嘉谷芳草之生有待于人力非若稂莠稊稗易于蕃茂也是故闲之防之而保餋之父兄之事也扶之持之而匡直之师友之功也故有内外之辨而无逺近之殊矣嗟乎径寸之珠不鬻于三家之市千里之马不试于山径之蹊栋之隘其闾而欲有所观乎四方岂非内视而有余者哉昔者君子将观于防通以行其典礼岂非有志者乎栋尝学诗乎诗曰芄芄黍苖隂雨膏之言欲其润泽长飬之深也又曰芄芄棫朴薪之槱之言有成材人将用之有不待已之求也又曰蒹葭苍苍白露为霜葢言其时至而器成则其所至亦逺也乃书以赠之
熊万初旧雨集序
熊君万初与仆相识十余年始得见其旧雨集观其与吴学士书问古文尚书知其能守素学不事浮靡出真见而无茍从端慤有规矩新学小生未之能及也杂著本理而敷鬯诗赋亦雅而不阿皆未易及也仆至郡少俊之士多不鄙来见问之多出万初之门虽其后更他名师而笃实有质行多吾万初所启也然则文岂足以尽知吾万初哉
医书集成序
医之治人疾也砭以鑚灼其肌肤酷毒以攻害其腑脏非有顺适之快甘和之美而不爱千金重币以求其厉已者而甘心焉诚以其疾苦之加死亡之至有甚于医之所用故也故曰不得已而用之犹国家之用兵与刑也圣哲之为治岂忍使残忍之伎以劓刖而加诸血肉之躯使勇悍之夫操杀人之器以跳梁击刺以为功也固将以禁奸慝止暴乱以安良善而致治平云尔是以兵有兵书刑有刑书然而叔向不满于子产赵括一战而亡君者诚以执书而不知用其害有不可胜言者也医之为书古先圣神之言而仅存于今者素问难经灵枢甲乙之类而已古书竒奥世逺不无缺凿难解者多矣张长沙之书学者重之几列于经后世之説者众若成无已之不谬于防要者或寡矣千余年后继而起者其河间刘守真乎而其言亦古奥世俗浅俚非儒家深于文字者亦未易尽通也寥寥数千百年天下万方之国生齿之繁何可数计而传其学者又如此则医之为道人之为生不亦殆乎且以近世论之士之生于东南者气质柔弱腠理浅疎鱼肉菜果粳稻之食短味而少力土薄水浅炎蒸湿沮易以中袭故其人多畏忌而慎攻伐是以医者之用药每尚温平至于疑似之间依希以尝试虽其谬误均为杀人然谨慎循持犹可以渐理故説者曰得其道者为治病悮于前失者又须治药病虽已失所幸其药势之缓犹或可为也中原至于北方风气坚劲禀受雄壮饮食充厚肤理严宻大实大满之疾常常有之为河间之学而得其传者胗脉察证真知邪之所在一决而去之可谓快意而通神者矣而其时东垣有洁古老人用药至详实尝以固根本为重非惟法当宜然而亦可以救当时一偏之矣我国家混一海宇地气周流无有间隔然而东南之民柔脆如故而富完安乐之久奉养之厚欲乐之纵则中州北方之人不如昔者亦有之矣近世乃有勦用其法以自夸不足以深知刘君之防而究其法一切从事于苦寒疏利之剂抵掌扼腕以为神术今夫杀人者死伤人抵罪有国者莫之能易也若而人者操杀人之具于顷刻之间而莫之禁亦独何心也哉噫非书之罪也譬若治平之世或草窃生乎其间为政者或一夫之力治之而有余或千人之众讨之而可定的知贼之所在而用吾兵焉则贼除而国安矣今也虽有小冦而遽出重兵以讨之初莫知贼之所在于是元气伤而本势虚虽微贼反足以成其势而猖蹶者有之矣贼虽去而本势随之以尽者亦有之矣尝有及吾门者谓尝治某人之疾葢用大黄朴硝数斤煑以大酒数斗而饮之一夕疾良已又如是者饮之数日疾乃已予斥之曰古人服重剂疾去止后服且分两少于今日权衡多矣虽牛马岂能饮如此汤剂乎予后迹其所治者皆死古之人一汗之速犹恐促其年若用药如斯人者残忍可胜诛哉予闲居病此久矣而未有发予之论者防稽处士费无隐来山中退然有不自足之意恻然有悯世之深心自修若不足而惧无以及人也故亦好医焉尝问其所为学则曰临川之金谿有三十六峯者古僊真人之所游也其下有邓君文彪者不乐家居而好修真之事尝去乡里适吴越之郊有闻其风者筑室山水之胜以留之其徒苦挽之以还其乡乃以暇日尽攷古医经彚而别之三十有余卷命之曰医书集成数十年而后成攟拾离合该博参互其用心亦勤矣邓君忧医学之失传而人生之不遂葢同于予心也修书之事无隐亦与闻焉邓君字谦伯号无为子书成而化去无隐治其丧如礼又经纪其家独寳其书以传示诸公间南行御史防侍御史张公起岩见而悦之曰子宜得蜀郡虞伯生氏之序则当助子刋行矣后数年始能来为予道之嗟夫昔之为方书者先列其经络以见其病之所在随而见其治之之方其后又有内因外因不内外因之目而条列之而言病者无遗处矣兹书也乃自颠至踵分列百骸而以病系之观其病之所见轻重大小无不尽在即其条而后观其受病之经所因之故一经一纬可以互见亦著书之一法云学不博不足以尽其艺为医者尚有攷于斯文
道园学古録卷三十四
钦定四库全书
道园学古録卷三十五
元 虞集 撰
记
王文公祠堂记
至顺二年冬中顺大夫抚州路緫管府达噜噶齐塔布台始至郡时守以下官多阙侯乃以民事为已任先事而忧恻怛周至平易之政人甚宜之雨旸稍愆若致自已且备且祈得不为菑嵗丰时和郡邑安静则求其所当为者而尽心焉明年故翰林学士吴公澄就养郡中过故宋丞相荆国王文公之旧祠见其頽圯而叹焉侯闻之曰是吾责也乃出俸钱命郡吏董某譂某儒学直学饶约掲车使经营焉乐安县达噜噶齐前进士锡哩布哈兴国路经歴前临川县尉张与郡士之有余力者各以私钱来助经始于某年某月某日以某年某月某日告成侯介予从子宣传其事于石按郡志宋崇宁四年郡守田登为堂于守居之侧肖公像而祠之淳熙十五年郡守钱某更筑祠而象山陆公九渊为之记公故宅在城东偏盐步岭有祠在焉作而新之则侯用吴公之言也郡人危素将重刻公文集吴公为之序既而吴公殁侯是以徴文于予也呜呼昔人之言曰周公殁天下无善治奋乎百世之下必欲建立法度以尧舜其君民而又得君以行其志则未有如公者也况乎冰霜之操日星之文卓然命世之大才者乎陆吴二子之言既足以极公志之所存今昔不足于公者又有以尽破其偏私之蔽而世俗口耳相承之议遂无复容喙于其间虽公复生亦将怃然于斯可谓千载之定论矣然则今侯新公祠岂直为观美也哉世之从政果如陆子所谓出乎老氏之绪余者乆已鲜矣而波頽风靡之中求如公之所谓因循所谓流俗而不足与有为者亦且无之安得有如公立志操行者哉亷耻道丧士习愈下表而章之使人士拜公之祠瞻公之象诵公之文考公之行以求公之志而有所感发焉则贪者可以亷懦者可以立矣其于人心风俗岂小补哉若夫其所以为学者陆吴之言备矣学者尚有考焉乃作迎享送神辞以遗之其辞曰天高日晶百世之师野水秋云悠悠我思澹澹荒陂晨曦载晖言采其芹迟公来归山川出云无往不复草有零露在彼灵谷寻穷于原亦企于石父母之邦庻几来食盈庭之言匪今斯今邦人之云式究予心作者之兴实命自天哀哀民生何千万年
南丰曾氏新建文定公祠堂记
君子之欲行其道者时王之制有所不得为则推其法意之所得为而为之此圣贤所以无不可行之时也昔者诸侯之国其昆弟子孙得以公族为大夫为士有田有禄以养之国有宗庙世守其祭祀百世之子孙祭于大宗五世之子孙祭于小宗而祖考之神灵盖有所归矣后世贵为公卿而无国邑惠泽无以徧及其族人君子原本而充类尽然伤其心是以有置义田以待后人之冠昬丧祭者矣宗庙不立祭享无所君子思贤贤尊尊亲亲之道而不得有所为焉于其贤者则縁夫尸而祝之于社之义而致其意则亦庻几而已南丰曾氏自鲁国公有六子其显者三人文定公子固最贤子开之文如其兄而子宣最贵子固之学在孟子既没千五百年之后求圣贤之遗言帝王之成法于六经之中沛然而有余渊然而莫测赫然为时儒宗其文章深追古作而君子犹以特公之一事云耳鲁公没时公弱冠未仕也家甚贫嫁孤妹九人必得其所奉母夫人至孝老死不衰盖其根于天性者纯明得于经学者深至所以行其道者众人固不识也是以官爵不过于郡守奉入无逾于常僚然犹悉其赀力置义田于临川郡城之后湖与属邑金谿之南原立为规约以惠利其族垂三百年矣此所谓能行其法意于可为者乎不然何其能乆也今其族孙元翊以其父正子之遗命作公祠堂于后湖之上使其族之人食焉而思其本居焉而敬其身则公之遗意虽去之百世而乌有终穷者哉乌乎公之至元翊八世矣于庙则已逺于社则已疏即其所遗田而祠之使羣情之涣者有所萃也不亦可乎元统癸酉祠堂成适予自京师归临川来求文以为记故为书此俾附诸义田规约之后而刻诸祠下云十又一月一日雍虞某记并书篆
奉元路重脩先圣庙学记
我国家龙飞朔方奄有中夏世祖皇帝既定大统人文聿兴学校之设为急先务奉元本京兆汉唐故都地望尤重是以分镇于陜者平章亷公某参政商公挺平章赛公某佥省严公某先后作成宣圣庙儒学于郡东南有礼殿二门其东西庑为从祀之舍后有讲堂有石经之亭唐人石刻附焉仪门之外有斋宫外为都宫有櫺星门此其大略也时东平徐公琰方为行省左司贠外郎实记而刻诸石则至元十三年丙子之嵗也其后陜西行中书省西行台皆治奉元有司校官治庙学无敢阙失防嵗荐饥勿遑缮葺仍改至元之二年嵗在丙子扎实特穆尔布哈为行台御史乃建言曰今嵗事有成民汔小康礼义之教需此焉出嵗行六十时其复矣以更治庙字为请且其説曰诸贤从祀庙庑嵗时之奉其与享焉非请益受业而皆绘以侍立于爼豆之设未便请如国子监庙制皆塑像坐食为宜台端唯而从之相继以就其功者则御史苍闾李伯述何执礼李中蔡明安岱尔诸君子也于是陜西行省西行防各率其属出俸以为之先豫王王相府巩昌帅府齐哩克屯田二緫管府下至郡邑之吏好义之士闻风劝助者相续四月命工度材各给其直工佣之费稍廪之给凡为钞贰万缗如民间之通工易事无官府之扰是以明年八月告成而民不知有是役也四年二月官又给费脩石经廊庑五年夏御史李中又计学廪之赢脩神厨仓屋更衣之室及提学官廨冬御史蔡明安岱尔更建櫺星门是年李御史巡行西道得豪民所侵学田五十余顷刻石着其疆畔租入之数以畀之学官六年御史爕理溥化司廙以为学校之政既脩风纪之效为大使学生姜硕以其事来徴予为文以为记噫前有徐公之文在集何敢有所纪载于其后乎而二君知集之先雍人也集其敢不为雍之父兄子弟颂宪台君子之美而纪其成绩推本关陜道学之自以成诸君子作成人才之意乎集闻之兹土也昔者周公尝治而教之矣礼乐其具也出之于宗庙朝廷之上行之乎学校井田之间因其秉彛好德之懿而咏叹夫天命之不已因夫卦画示人之蕴而发挥乎变通之无穷致严于闺门袵席之防而推至乎天地神明之着致察乎时物衣食之末而究极乎辅成化育之功耕禄之均施之四海而无不凖也祭祀之达传之子孙而无不保也三代以降人文莫过焉世降俗易仲尼犹有不复梦见之叹而况于千载之下乎汉唐之遗迹无复有者又何有于教之可言邪昔二程子得周子之传而起于洛邵子在焉横渠张子特起关中其学一原也而尤有意于制作之事焉程子之言有关雎麟趾之意而后可行周官之法度此周公之遗意而张子之志也与正蒙之书学者受读订顽之铭推极乎事亲事天之诚而程子以为其脩辞之不可及其勇知之所造非振古之豪杰孰能与于此而其言曰贫富不均教养无法虽欲言治皆茍而已议与学者买田画井正其经界不失公家之赋而立敛法广储蓄救灾恤患厚本抑末以见先王之遗意而当今可行也又曰今欲以正经为事自古圣贤莫不由此而始逺者大者有所未及而可于家庭见之又曰学者且须识礼可以滋养德性集义养气盖有所据依即有常业可以见诸行事其端绪可见如此方是时关洛相望表里经纬孟子以来亦未有盛于此时者哉其为言也衣被天下后世至于今頼之咏歌周南者不亦归求而有余乎世祖皇帝初年覃懐许文正公上书与师友讲明于斯矣去之朝廷儒者之效遂大见于当世而至元大徳之间犹有守志厉操之士髙蹈深隠于其乡朝廷不爱尊位显爵以延致之以表式于四方闻其风而及其门者亦多矣未必其寂然也夫其风气四塞之固土厚而水深其生人也质直而忠厚是以文王周公之教易行焉仲尼所以賛诸易咏诸诗载之于书者莫非其事至于关洛诸君子而大明焉舍此无以为教矣学于斯者思周公之为治以极于孔子之道因横渠之学而博通乎濓洛之原则化行俗美贤才众多岂不于吾雍学而见之乎诗曰南山有台北山有莱乐只君子邦家之基不有圣贤之遗教则斯焉取斯乎请以复诸大夫君子而与其都人士讲焉
澧州路慈利州脩儒学记
澧州路慈利州在春秋时为楚地秦置黔中郡汉魏以后地总于武陵隋开皇【阙】年始置慈利县我国朝【阙】年升为州州有宣圣庙儒学皆因其旧大德壬寅之
嵗邑士万士龙请于州出私财而作新之礼殿门庑讲堂斋舍悉具合为都宫礼殿有先圣及配享皆肖象于位冕服如其制从祀先贤绘事在东西庑州郡侈其工上其事于湖广行省行省言于朝丞相用礼官议旌其门曰乐善向道之门有司作门于所居署之如其文庙南有道东西出各树门其端亦以乐善向道分题之于今三十有余年矣食其食而事其事于斯者阅嵗月如流水乏补葺之功循就圯壊仍改至元之二年十月奉训大夫额森哈雅来监州事始下车以学校为己任严学职训导之事择凡民之俊秀充大小学弟子贠而程督其弦诵课业庶几知教之序矣乃谋大修其学宫进士龙之子文绶孙鹤而告之曰尔祖父之为学也朝廷知之行省宪司上之州郡表之乡人士弗防乃子乃孙尚能修先人之业乎文绶鹤顿首承邦君之命毕先人之志于是増修礼殿新陶瓦以易敝漏美丹漆以发昏黯因栋宇之旧而扩辟其外视道路之所由出入甓以甃之泮水有池去污纳清深广相称树十二防于门如王宫之制先贤从祀于两庑者易绘以象冕服如制象有位位有屏障而施帷焉凡百有五始作雅乐备登歌之工八音之器使诸生肄焉有祀于先圣先师则用之取经书子集于四方庋于云章之阁以待学者之观览焉于是向道乐善二坊门废亦起而更筑之明年八月朝散大夫容布来治州事实相与左右以迄于成卜日之吉率僚佐人士舍菜于先圣先师而告焉延万氏子孙于州庭置酒食以礼之为书以识之曰乡里有烦役万氏勿有与也又明年戊寅三月命其史强礼走临川求集记之集乃为之言曰今自天子之都施及四海之际凡郡县莫不有庙学其神则先圣南面而坐顔曾思孟西面坐侑食自斯之从祀者则孔子之门人与先汉以来专经之士而道统之传周程以下九君子者则我国家之制其书则易诗书春秋礼乐与论语孟子大学中庸其所为说则周程张邵之言而朱子之所论定而朱子又与吕成公取周程张之言作近思録以为入道之阶梯我朝自许文正公以来定为国是大公至正而莫敢有异议者也则凡学乎此者皆明夫君臣父子兄弟夫妇朋友之伦而求至其至而已矣乌乎三代而下至于今日为学之道既明且盛者如此岂汉唐所可望其万一者哉然而通都防邑之间物欲功利之习相与薰染者易深文艺防末邪説似是之类充塞惑乱又有甚焉至于一乡一曲或各为一説更相祖尚轻翾者无笃信之实凡近者无髙明之见而吾道如天地日月之行而学者不能以自至则其居亦有害之者矣吾闻慈利之为州逺在江湖之外山深林宻民生不见外事故为浮薄之俗壤沃而生敏故易于从善有贤守长知所以表励而率先之彬彬邹鲁之风岂难至哉昔我世祖皇帝之取宋淮南忠武王揔兵而南丞相实同受命襄汉荆楚至于交广安定之泽民至于今赖之平章以世家子数镇外阃惠政在人监州年甫三十膺民社之托好学而明礼清介而寛容观其脩学之举可以得为治之方矣荣侯秩序已髙专意民事吾恐慈利有不足以留二侯者而扬于王庭有日矣尚有以振起其州之士民哉万氏祖子孙三世尽力于庙学亦宜得书以为劝凡州之僚佐爵里姓名则见诸碑隂
新喻州重脩宣圣庙儒学记
临江路新喻州以渝水得名转渝为喻不知所自起汉以来已为县及宋置临江军新喻自宜春来之其治在四大山之中秀水渊注是以草木深润文物俊异多出焉故宋在汴时刘侍读敞生是乡稽古渊茂有礼春秋之説史记典故之旧尤习焉与其弟若子博学洽闻名于一时与搢绅大儒先生蔚乎相望自是而后流风雅习代有足徴者矣其学校可知者始宋崇宁二年南渡后燬绍兴三年令赵子琇始作之给事中李公大有为之记绍熙二年令曾光祖修之工部尚书谢公谔为之记嘉定八年令董壎又修之寳谟阁学士章公颖为之记及内附国朝至元二十二年乙酉邑人以部使者真定赵公秉政之命脩学政新大成殿故宋太学博士庐陵刘公辰翁为之记三十一年甲午县陞为州而学无所改作仍改至元之四年戊寅朝列大夫知州事彭城李侯汉杰始下车谒夫子庙慨夫五十四年之乆而日敝弗葺也乃出俸金修职事以更饬庙学为已任既成释菜以告其地在城东虎山之上俯临澄潭气象雄固得石泉于荆榛之中甘洁可酌作神厨近之取其溉灌覈租入之蔽亏以续廪食蓄书籍以足诵读范铜为祭器与雅乐之器皆各有藏助成者其同僚达噜噶齐呼图同知色珍摩古津判官李可道吴子山劝相给使者则州人萧焘晏南杰傅行简也七月使前乡贡进士丁锷故宋参政正肃公之裔孙逖来求记之于是尽得诸先达前记而读之未尝不深叹其人物之多文章之盛也如此嗟夫谢章二公以名法从为乡先生所以致意于后来学者皆拳拳于心术之正其言不可不深思之也谢公之言曰古之教也尚德今之学者尚文是则欲其人之尚徳也章公之言曰士而不知教此汉唐之不可望乎三代者也望其人之修学也至矣集敢不申二公之意而为之言乎徳也者得于天者也知所以尊乎得于天者则知学矣学也者所以为已非以为人也然而修诸已则可以治乎人矣此学之道也方谢公为此学记时新安朱子自漳守退归建阳从学者甚众作考亭精舍以处之盖是时朱子所定四经四书皆有成説周程张邵之遗言具有端绪于是学者趋乎圣贤之域正大而无所惑矣大人先生相望于数百里之间各有以治其邑者如此东南学问之不絶其可诬乎自伪学之祸兴乆之而后定及其説稍行学者不假之以便进取则堕于训诂之相因虽其书之具存而得之者亦或防矣昔世祖皇帝观兵江上得江汉赵氏尽以朱子之书北还鲁国许文正公首得小学之书尊信表章躬践以为教又推致乎圣经贤传之遗而斯文之正绪大明于天下自国都之学至于郡县党术莫不尚焉近时以进士取人犹以难疑答问于四书为先务是可见其与天下为公而不可易也渝学之士思其先正如侍读刘公之博洽萧正肃公之端雅遍观于诸先达学记之言而深思夫谢章二公尚徳修学之意凡予之所陈者皆所以自靖于尚德脩学之事也岂徒言哉李侯世将家以门廕入仕治民尝官南海上以亷敏才略为亷访宣慰两司所知凡州县有阙事輙屈之通摄无旬日即辨治海有大冦维十数舟近在岸谷交结豪横私盐伪钞汗漫不可收拾复引小冦为耳目出入不可极两司忧之不以广州録事为卑官强以诿侯不数日领官军将卒为声援立岸上不动亲以数蜑艇入其巢擒首谋之尤奸黠者七八十人尸诸市而盗平及为是州缓带从容若无所事者而政无不通学宫其一也州之士多衣冠旧族其次者世守进士业百十年有闻不衰而近世又有以清文介节称于时者惜乎亡矣州人犹能道之所谓有见有闻易于入徳者其若此之类乎为学者言故并及之
抚州路重脩宣圣庙学记
太守河间袁公説之来治斯郡也期年政成官府辑睦平易不挠民安于无事尤以学校为职分而究心焉谨学计之出入以备祭祀缮修师弟子之养比嵗而益充教授胡式甫至而遽以忧去不及有所为学正李辑録周复亨摄其事以庙学室宇敝壊告经歴前进士河南汪英曰今内朝清明外无繁令英得于此时画诺简书之暇学校之修非吾事而谁事也使工视夫栋梁榱桷之朽腐瓦甓之毁缺象设采色之黯翳者而谋新焉梓人度材陶人埏埴凡攻金攻石设色之工各执艺以待事自大成殿讲堂书阁门庑斋舍易以梗楠豫章之美完以杇塓涂塈之坚凿石作阑增礼殿之防和漆于丹侈桓楹之饰南面之象侑食之容衣裳冠履俨然绣绘之有别凡为米若干为钞若干则皆汪君晨至夕归审度佣贾而无所隠欺是以敏于就事以称其观美者也乃至元六年六月朔日复亨与学训导叶友闻以成事来告而请记焉集闻之春秋之法常事不书而斯役有不得不书者说易者有之君子之善治蛊者前事过中而将壊则可自新以为后事之端而不使至于大壊后事方始而尚新便当致其丁宁之意而不使至于速壊是亦府君幕府之意而学校诸君子所欲记之者夫乌乎治教之休明岂专在于屋室之观哉然而简陋不治则无以行其典礼今既完矣美矣防息于斯者亦有所思乎圣神如天洋洋在上肃然奔走豆笾之时至着明也退处其私暗室屋漏凛然衣冠瞻视之顷至隠防也幽独之中而致谨焉一思虑之差一瓦石之毁也承事之际而致严焉一跬步之失一栋梁之挠也其沦胥溃败将有不可御者视彼缮完之宻而归求反身之诚则亦善取诸物以为学者哉况乎始也不知筑室之基而无所用其功终也不知洒扫之务而卒以旷其宅出入俯仰亦何所事于斯乎或者以髙明为髙虚而不知夫实究其本原以简易为简便而不事文理之宻察则吾有所不敢知也诸君子尚或有取于斯言哉因书以为记
宁国路旌徳县重建宣圣庙学记
宁国之旌德本汉泾县地唐分泾县置太平寳应中又割太平之乡以置旌徳焉歴唐五季宋以至于今遂为名邑邑之先圣庙则宋寳庆元年所作国朝至元十三年丙子邑之官廨民居尽燬于兵而庙独存二十七年庚寅邑又尽燬于盗庙仍存元统甲戌庐陵刘粹来为之宰顾瞻而叹曰百年之间荐经兵火而礼殿弗壊殆非偶然也嵗时之乆物有圮毁吾安得无以作新之以承天相斯文之意乎于是率邑士胡绍武程廷鸾朱克承汪推勤汪德镇而经营之作礼殿作殿门门有重屋作两庑及四斋舍以居学者其讲堂则前令所葺也起工于仍改至元乙亥之八月告成于明年之八月邑教谕袁祥寓书临川求予为之记粹尝以书来告曰吾县地僻而事简山水可乐也民苦输租险逺今得计价以代之而困瘠之余少息矣夫地僻则无诱于外事简则无挠于上美山水则生物丰鬯困瘠息则生养有渐矣于斯时也粹衷与其人士备弦歌具爼豆揖让升降于夫子之新庭旌德之民其庻几乎诚不可以无记嗟夫人之所以为人以其有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦也有天下国家者叙此则治斁此则乱其在人也随所处而尽分则可以为人不尽其分而又伤败之则失其所以为人之道矣然而学者知之不学者不知也故长民者有教之之责焉教之而有所不从也故长民者又有治之之责焉然则当何如哉明其道以示之正其谊以率之相其是而斥其非翼其所能至而励其所不及则其人之趋向端矣于是崇忠信以胜媮薄兴教让以镇顽鄙达和顺以弭争鬭又表其俊秀而出之端其学而勿使之杂励其行而勿使之伪使之诵圣贤之言道古昔之事以风动兴起于其间则不率者几矣是则可为也今仕于郡县者率三嵗而代其来者各以其材识之所能及而効职焉举措不必同也况形势之迫利害之怵又有以夺之则夫因时制之所得为以尽心于其所当为不以成否利钝累其中者盖亦已鲜矣乌乎是亦存乎其人而已哉夫子之言曰十室之邑必有忠信旌徳之士卓然自立不溺于凡近者亦将有感于予言矣粹衷名性天厯丁卯进士南士第一人具官虞集为之记
抚州路乐安县重脩儒学记
元统元年冬前进士哩布哈字元溥来为乐安县达噜噶齐政尚清简民用孚化言色不动患除利兴大府信从而无所挠下情安顺而鲜所违期月之间遂以无事则取其邑之废弊而修补之若官府学校病涉之济医师之宫凡所当为而力可为者以次为之皆谨饬规制善工美材为经乆之计以待后之人而先圣庙学为最重是以尤致意焉乐安始置县于故宋绍兴十九年学亦随建在县治之北仁义坊内附国朝之初得民舍徙置旧基之上嵗乆圯壊牵补相承而已元溥以仍改至元元年乙亥嵗之正月作而新之大脩礼殿作殿之门若庑以成庙制作讲堂七间以为师弟子执经问难脩礼容习乐有司长吏率其属亦于此乎执事焉作学官居室诸生斋舍以藏以息小大称事无所茍且都宫之南有池水属民间重购而得之浚治寛衍而面势益以明敞引术自池上出洋洋然有逰览风咏之兴焉毕工于明年之十二月其同僚尹张彦辅簿定安尉孔思京典史蹇居仁又明年而代元溥者则托克特穆尔也今簿彭诺木罕典史熊应辰学官熊无忌去而罗君友代之其士民相率出私财至贰万缗以相其成者刘成徳蔡可道李朝瑞何性可詹景能等而緫其役者陈克恭也庙有丽牲之石可因刻其修治嵗月于其上矣以予自国史归老寓其邻邑求为执笔而书之予闻昔人以崇仁永丰之间相距数百里山谷脩阻官府辽逺民无所保息割两县之地置一县而治詹墟是为乐安二百年来非惟其民人得所休养而豪杰秀异之士代不乏人自举进士至为执政贵官若弟兄父子相继登进士第者俱可攷见延祐年中仁宗皇帝始以科举取士旷数郡或不能荐一人而乐安独先有登髙科者其后荐名于朝不絶盖其世脩是业而名家者诸父长老率其昆弟子孙修习无废自井邑田野弦诵之声相闻是以逢掖之徒环千里而观之或自以为不及也且其山髙而水清地固而气盛故其风习充然有以自壮足以有为非若巽懦之不足兴起则吾元溥之新兹学也其有望于士民者岂茍然哉近时业进士其专治者非易诗书春秋礼之经乎其所问辨者非论语大学中庸孟子之书乎有司得推而举之者非所谓孝弟闻于乡信义孚于友者乎夫进士者朝廷取材之一途耳有志之士固不以其废置得失而有所作辍也夫儒者之事进士而已乎哉为进士者明斯经也修斯行也为道莫近焉于是反求而自治即此而不待于他求矣取诸圣经贤传之言者舍衒鬻趋竞之文而求脩已治人之实其所以见诸乡党邻里者不以茍逃吏议为侥幸不以委曲乡原为自喜而求夫天性人伦之至焉其来逰于斯学致力于斯经斯行朝益暮习悉心尽悴父兄之相教子弟之相承如攻进士业之勤苦因其抗果强伟之质而勇于为善焉则人才之成就邹鲁何愧焉二三百年之进士云乎哉元溥之为治可见者甚众吾观其念邑人之去郡逺田租之输劳费艰险尝受后时之责力请于上得计直而纳虽受代犹恳恳言之必欲使民乆逺有所依頼其所以优其生养使得以治其礼义皆实意也子防诵夫子之言曰君子学道则爱人小人学道则易使必如斯也庻几元溥之心乎具官虞集记
袁州路分宜县学明伦堂记
国朝仍改至元之二年嵗在丙子六月前进士豫章徐邦宪为分宜丞律己以奉职厉志以成事其乆也有言而上之人听之有行而下之人从之丞亦自信其可用乃取其邑之系于观瞻者谋于僚友而作新之其令姓某以他役自任而夫子庙学之事悉以属诸丞按县学本清源书院与安仁驿之故地故宋咸淳庚午令章采迁驿他处并书院之地为县学学有庙庙后为防食堂而所谓讲堂者在东庑之东用隂阳家言面乙之位内附国朝令胶东刘徳以为郡县讲堂必在庙后撤防食堂以作明伦堂而东面之堂不废然取具一时地卑材劣不足以乆学濒水水涨而堂壊乆而不可支遂除去之以其地为菜圃丞之始来周视慨叹而言曰此吾之责也将谁议乎乃告邑人士以修学之意良民大家莫不驩附而旌儒乡之士陈辰翁独曰丞至年余一无取于民而为是义举何俟于众力请专为之丞善而从其请陈氏出其私财使其孙徳星亲任其役而县教谕吉水李辰良董之丞以公事之暇朝夕程督毋茍毋缓垒石于岸以障水取刚土杂石子筑堂基髙三尺拓旧基凡十尺其邑产紫杉良材也脩直中度者用之挠弱斥不取于是为堂广七丈有六尺深半之栋之髙二十有七尺工绩坚致敞伟然其为堂凡三十有六柱起工于三年之十月堂成于明年之正月计其材用工食之费为钞万有千余缗丞乃使其弟邦杰与邑诸生赵艮来求文以为记分宜本分宜春以为县袁之壮邑也昔者袁守祖侯无择之始建学盱江李泰伯记之厉其民以忠孝足以感发于人心儒者多诵之后百二十五年张侯杓作新学其兄宣公为之记诏学者以唐虞三代建学造士之本意而朱子记其学周程之祠则又以原乎道统之传而示之以修已治人之大法而两先生之言非止为袁学而言也天下后世之学者莫不诵之而知所以为学者矣况乎分宜之邑去郡无百里章甫逢掖之士来逰来观而得其説焉何啻耳提面命之近归而修之于身讲之于友施之于子弟推之于闾里岂不富哉其为言矣乎若集之不敏何敢賛一辞于其间也虽然丞之思有以教其人邑人士思有以进其学皆古之道也何敢不伸二先生之绪余以为告乎夫国家定为夫子之庙肖圣人之容南面而中居从祀配享俨然有序牲杀器皿嵗有常祀郡县有司承诏令行事则在乎庙矣至于师弟子诵诗读书问学辨徳则在于斯堂也此之谓学也乎是以凡天下之学皆名其堂曰明伦岂惟三代共之盖千万世而不可易者也维天之命于穆不已五殊二实来往摩荡人得之以为人物得之以为物而生生之无穷乌可已也惟人也得夫仁义礼智以为性焉人之为道则有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦矣孝弟本于仁也君臣夫妇朋友合以义也惟其有是礼也故能行斯五者有以尽其分惟其有是智也故能知斯五者而有以穷其理惟圣人为能极其至故曰圣人人伦之至也贤者率循其道以求至其至者也推之以教夫凡民使皆有以望其所至而自达焉夫凡民之去圣人逺矣而皆可以为圣人者盖其有得于已者无不均故其行于伦者皆可以极其至也是故气欲之交杂或至近于禽兽而天理之流动充满未尝少有间断欠缺世道沦降三纲紊而九法斁者盖有之矣而穷天地亘古今五者之伦何尝一息之可废哉所以宣公之记絜乎五典四徳而使之有以知天理之所固有而行其典之所当然也其曰孔孟之书备有科级惟致其知而后可以有明惟力其行而后可以有至此示之以学之之方也朱子之记曰世儒之学内则局于章句文辞之习外则杂于老子释氏之言私知人为之凿浅陋乖离莫适主统所以决其岐路之差也其曰间有闻于儒先之説则有舍近求逺处下闚髙而不知即事穷理以求其切于修已治人之实者所以端其进修之序也学者即朱子之説而学焉则宣公所谓孝悌之行始于闺门而刑于乡党忠爱之实见于事君而推以泽民者吾将于分宜之邑而见其人焉则无负于邑大夫脩学之意矣故书以告来者
道园学古録卷三十五
钦定四库全书
道园学古録卷三十六
元 虞集 撰
记
袁州路儒学新建尊经阁记
宜春之为郡在江右上防山川完固神气休明民生其间务本而力穑志定而用约商贾利欲之诱少都防繁伙之习防尊吏畏法奉命受役敛焉自保政用不烦昔韩文公以文学为治其民不防至今尸而祝之迨夫故宋盱江李氏之作学记有以极世变之故而风厉之及张宣公记新学朱文公记三贤祠大有以教其人其君子有以成其徳其庻民有以从其化休休乎其无斁也然而世之相去渐已逺矣我国朝以来慎择牧守岂弟之誉相闻前太守真定张侯宗顔在郡时严君仲毅来长其幕作而言曰国家恩泽至厚也府公甚贤也吾民甚易治也然而鬼神祸福之説胜而闾里之趋向易譌岂非学校之不脩而教之无其素也乎仲毅职在文史何足以知斯文之事哉然志之所能力之所及作新吾民之观瞻以定其心志则不敢不勉焉如其礼乐则有俟乎君子矣乃躬督学赋之入无敢逋遗时其师弟子执事者廪稍之给而节其浮冗期年而得钱若干将大作学宫之事今太守广信张侯熙祖以成庙宿卫之旧连守名郡以寛厚治办闻其来兹也守居简靖民以宁壹监郡通守别驾幕府各思其职咸无间言事有宜为顺而不挠学校侯职也而所以属诸仲毅者益得尽其心焉乃购巨材于故家取良甓于遗庾作尊经之阁于讲堂之北若干步崇基八尺深四十尺广五十尺楹之崇如深之数形势规模之大丹艧涂塈称焉东南学校建立之盛莫或加矣为两庑以属诸讲堂之左右作櫺星门于庙门之南余屋之适用者以次而就自一木一石一工一役佣估之直亲给以时不及吏手如治家事画诺之暇日必至焉略无风雨之间以其涖事之严明施诸斯文之崇重是以用约而利周敏成而固乆足以流美于方来也旧有夫子燕居像奉而置诸阁移李氏学记石刻置堂中经始于仍改至元之五年嵗在己夘四月至八月而落成予以过客得从而观览焉郡长吏以下授简俾为之记集乃为之言曰美哉乎尊经之名阁也人之于天也天下之于君也一家之于其亲也盖有恒尊矣上古民淳朝作夕息于其所尊无所违失由之而不知者盖有焉圣神之出因天之所示而示之犹未着于言也风气既开人文宣朗帝王迭作已不能无不亲不逊之忧盛哉巍巍乎成功盛徳之大洋洋乎文章礼乐之兴斯民也自得于天理流行之中有循于日用彛伦之则于其所恒尊何有少慢于恭敬奉持者哉孔子出于羣圣之后当世变之极王者之迹熄斯民之祸起生乎其世者不知天之所与者至贵至重而不可逾也不知君君臣臣父父子子之分不可紊也是以有忧焉而述作兴矣则又因其行事之失而正之以复礼之常使万世之下因其典籍之所存得以行乎治化是以儒先君子以其功过于尧舜而有罔极之恩焉然则天下万世之于圣人也书之于经也所由以知尊其所恒尊者也可不尊乎奈何后世之学者诵习文义以为工不真知其可尊之故异端髙妙以为胜而谬于其所尊之实其忧可胜道哉是学也有诸君子之记言在来逰来观于斯阁者必有能尊其所当尊者矣岂徒为瑰竒诡异之观而已乎
南轩书院新建藏书阁记
袁州路南轩书院者祠广汉张子宣公而列于学官者也故宋【阙】 时宣公之弟枃定叟守宜春宣公至焉郡人士思宣公而不敢忘也端平丙申郡守庐山彭方度地于东湖之上始创书院又七年而后成彭守时为尚书兵部侍郎记之内附国朝以来莫之改也近嵗水齧其北址藏书之阁圯焉其势未已谦堂且危仍改至元之三年山长庐陵赵某始至廪然忧之告诸大府请加完缮大府聴其言思有所属焉幕府之长严君仲毅进曰仲毅之在此不可使学校有所遗缺也明年前太守真定张侯宗顔去为漕今太守广信张侯熙祖始来同寅协和民以无事仲毅得以致其力焉然书院之田不足以供祭祀廪稍之用是以营缮有所未遑也乃出月俸为之先而上下应之即书阁之旧址斵松为枋沉布水底加曾石焉延十有五丈广百步崇二丈畚石加土平接讲堂之址凡若干尺堂始无虞是时郡学新作尊经阁旧阁之材尚有坚完者以今侯之意与书院奠诸新隄之上复藏书之旧观阁凡三层皆出飞檐以逺风雨奉宣公之像于阁下以为祠又作东西庑以属诸讲堂作咏归亭与立雪亭对大门之东与老氏之宫接正其界为亭以表之至元五年某月某日告成又作水柜于上流以防冲突之及是役之始终严君日至而赵某译史邓某府吏胡某直学赵某皆勤敏覈实克相其功属予记其事如此嗟夫使幕府之佐其长身任其劳而不辞则府安有缺事哉然予不敢徒书其土木之功也盖闻之圣人既逺周子兴焉作为圗书以发不传之秘两程子继之而其道大行山杨氏之归闽叔子固叹其道之南矣其传诸豫章延平者得朱子而张子得于五峯胡氏者生同时而学同源也斯世斯文之所系者重矣张子以丞相魏公之元子天资粹美异于常人自其弱冠已知求学圣人之道及得所传逺有端绪察乎几防萌动之端以博极乎求仁之道玩心神明不舍昼夜极讲明问辨之功从容以和而不激极舒迟温厚之意端严以正而不阿朝进暮绎同归一致任重道逺死而后已及夫蝉蜕人欲之私春融天理之妙其所至盛矣哉以之事上涖民以之立言垂教百世之下学者可考焉昔在魏公相思陵于艰难之中屡屈于险奸之手大忠大义时人比之诸葛武侯宣公以为武侯王佐之才而自比于管乐必不然也取旧传而更定之盖以明其父之心焉定叟之为弟也才略几有父风治袁之日宣公闲暇而过之所以端其为政之本原以见诸行事其民被其徳而不知者多矣当彭守时其残墨余论之犹存而今不复可见岂不重可叹哉遗像俨然衣冠咨色之在于斯也学者想见其冲和纯粹之气洋溢充满反求诸已知其所不及以自致其变化焉则固君子之所望也
尼山书院记
尼山书院山长临川金谿彭璠归自鲁以兴复书院始未为言乃为之次第其事云尼山去曲阜东南六十里今属滕州邹县在滕西百县邹东六十里其山五峯西峙中峯则所谓尼山启圣王夫人顔氏所祷而生圣人者也山皆石其巅多苍栢诸小木皆巨叶霜露既降绚如渥丹升降各途升之谷草木枝叶皆上起降之谷皆下垂无或交戾反刺者其东临水崖有曰坤灵之洞洞中有圣人石像与顔母之山对其北则防山圣人合葬其父母处今书院在其中前有智原之溪后有中和之壑往昔奉尼山之神而祠之曰毓圣恢其左有夫子之宫焉故宋庆厯癸未孔子四十六代孙袭文宣公知兖州仙源县宗愿作新宫有庙有夫子之殿有夫人之位有讲堂有学舍有祭田自是歴宋金至于今盖三百余年矣宫不知以何年废我国家奄有中夏崇尚孔子之道嵗月浸乆典礼斯备至顺三年嵗壬申五十四代袭封衍圣公思晦用林庙管勾简实理言请复尼山祠庙置官师奉祠因荐璠可用事闻中书送礼部议奎章大学士喀喇公库时为尚书力言其事当行议上至元二年丙子中书左丞王公懋徳率同列执政者白丞相置尼山书院以璠为山长六月至官为茇舍山中罄竭私橐继以假贷具羊豕为酒告山之神召近乡父老受神赐告以兴废之故明日乡父老各以其人至除荆棘撤瓦砾得殿及门之故基诸舍之所在次第而见将告诸郡县而经营之山东东西道肃政亷访司分司宁夏杨公文书讷行部率其史翟赵郭趣兹山留璠舍一月顾瞻徘徊以其事为已任命同知滕州事郝博啰领之首出俸以为之先而监州李彦博邹县令张士谦与郡邑之官属凡齐鲁之境与贤士乡大夫民之好事者大出钱而劝成之择木于山陶甓于野佣僦致逺率车牛服身役连轸载途饮饷相望役大而民不知劳又得古殿遗构之成材于鲁之故家尤称巨丽不数月而大殿成殿门成毓圣侯之祠成学宫在庙之西放国子监制也作观川亭于坤灵洞之上相传以为夫子之在川上盖在此云继以塑绘圣贤之像成乐器祭器以次成置弟子员以凡民之子弟俊秀充之皆复其力役乃以明年之上丁用太牢致祠告成噫其功可谓敏矣夫朝廷定议于上部使者有司宣力于下以克有成圣明在上文运宣通于斯可徴焉乌乎古初开物天作兹山太和氤氲元气融结流形降神笃生大圣以立三极位天地育万物与日月四时贯通于无穷若夫徂徕蒙至于岱宗雨露风霆往作来复前瞻后际邈然髙深其孰可测哉运防有时聿奠新宇不日之成岂偶然与璠也得以学官从事于兹可谓荣矣集老且病旧学荒落仅克识其梗槩如此若夫播为声诗歌诵功徳式荐明享勒之金石则有待于方今儒林之君子也哉
重脩张岩书院记
宜春万载县获富里有故临江儒学教授千崖张君某世居之尝得山水泉石之胜于其南作亭榭园池广袤数里青山赵君文记之言其竒伟华丽儗于京洛吴越传闻者如见绘画所谓张岩书院者在山之麓有礼殿以祠先圣殿有门庑有祠以奉周程张邵司马六君子有楼以藏圣贤之书有堂以尊师而讲学有四斋以居其学者有庖廪器具以给凡用此又赵君叹其诵诗读书之美而拟诸庐阜衡岳之所有者也千崖君殁子孙出仕京师弗遑于兹者且四十年萍乡荣君南祥娶张氏则千崖君之子之女子也有子岳孙既长而有立禀于其亲而请诸舅氏畴愿因书院之旧而加葺之以延师取友率其族人乡党子弟而就学于斯也舅氏曰是吾意也岳孙乃以元统乙亥之春鸠工庀徒致其缮治易朽以坚饰黯以华割腴田以具食其舅氏又资之以樵苏之山艺蔬之圃不数月而成且备矣十有二月岳孙与岩学之士傅君任来求文以记之夫南山张氏之亭馆甚多而岳孙独先事于书院观其志之所存可谓知本者矣宜春在江右之上防其风土淳厚其人易与为善西瞻衡岳则岳麓书院在焉东望庐阜则白鹿洞在焉此昔贤之所经营皆依乎名山大川者也今岩学得山水之秀故可托以乆长者乎今天下好事者筑室买田以资讲习然一列于学官则行有司之事而弦诵笾豆殆为文具者多矣独岩学违于城阙之喧嚣邈乎公府之拘制馈饷时至无乏絶之虑人迹在迩无岑寂之苦息焉防焉无所事乎其外及其闲暇可以登髙眺逺而发挥其咏歌环千里而观之为学之善地未有过之者矣虽然乐顺适则志易堕乏磨砺则徳每孤前軰寥落师友道废遗言之防孰究孰扩趋时向者窃绪余以钓利禄务髙虚者假近似以立名声疏卤自欺之风有不可深言者宜春丈物之邦深山茂林岂无古学之士经明行修足为师表者张岩之人其力致之也乎苟贤者之未易致也则岳麓白鹿洞晦庵朱子南轩张子之成规绪论在焉宜取而表之相与尊信而从事焉可也尊信则不摇于异议从事则驯至于成功他日衣冠之盛彬彬然自岩学而出则张氏荣氏之名显著于天下岂直山水光华而已哉仍改至元之元年十二月具官虞集记
袁州路万载县重修宣圣庙学记
万载县尹懐孟冯士毅县学教谕匡庐曹邦来告于集曰学校之系于治化大矣风纪之司以为职任部使者巡行郡县下车即理庙学以为先务而士毅等备员于此谨庙祀缮学舍以待教令不敢缓也兹邑之学始作故宋至和中屡迁不常季年始定于水西内附国朝因旧无改越五十余年至治辛酉之嵗佥宪萨勒廸黙色至县以其规模敝陋弗称而学计不足以给用用父老言命县尹河南张辅延见邑人江州榷茶大使黄璧咨以修学之事璧承命以为己任礼殿小不足以容祭器乐悬之设进退拜立之位为四楹之屋于殿南深丈有八尺广与殿等以两庑之迫于左右也移而广之丈有五尺徙其门而南之凡三丈有三尺又移櫺星门于门之南三丈有五尺皆更作焉讲堂斋舍官防厨屋加葺焉事具郡人前进士夏镇记又十年为至顺辛未佥宪聂公延世至以先圣先师及从祀之像设弗严知萨公之用人也审又以咨之黄君受命如初不三月而像设之冕舄裳衣五采絺绣如章又八年为仍改至元之四年今副宪完顔公至适殿栋挠前后檐之交承霤地壊仍萨公聂公之意咨请黄君受命亦如之明年陶甓材木具作虚屋架其上以通水饰以文瓦建以防尾而殿益髙以固完矣凡三役三使者一以属黄君不资于众人不烦于官府材木之直工役之佣一出于私帑故无所防是以臬司公府标以善士之目焉敢请记之盖闻之举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服施诸天下郡国其道一也又曰鲁无君子者斯焉取斯昔人以为称人之善必本于父兄也司民风者将有为焉岂乏材用之供哉而审人以托之不以频烦一士为嫌者诚有教行乎其间也取诸父子昆弟之无间言者所以兴孝弟也取诸谨愿无干于官府者所以别善良也取诸乐易而无所厌者所以敦鄙薄也取诸敏事而不乏者所以惩骄吝也乡党州闾之众庶见而感焉则骄吝鄙薄之风消善良之类盛孝弟之道兴而使者之教行矣尚何忧学校之不修乎乃若严经传之诵説以为学则尚亷耻敦厚以闲士习出其俊秀而表之勗其所未至简其所未率则有司之教犹有可为者焉县令学官勉之仍改至元之五年秋八月具官虞集记
南康路都昌县重修儒学记
皇朝自国都郡县皆建学学必有庙以祠先圣先师而学所以学其学也有司奉明诏严祀典而属教于校官薄海内外莫敢不防敬苟有事焉则必记其事事无不同也记事者因其地而各有所述以示讽劝此南康都昌之修学所以不可无记也昔者孟子没而道学失其传周子起于千载之下而传之程子而斯道大明以行圣经贤传之防论说传受之备至朱子而蔑有加矣而南康之为郡也蕞尔湖山之间甫及百年周子朱子为之守其化民之速入人之深岂他郡之所可及哉且都昌之为邑俗尤淳厚黄灏彭鳯冯椅曹兴宗四君子者实从朱子逰讲学之懿脩行之笃传诸其家以及其乡之人者尽宋之季年衣冠相望犹有可考者沐我皇元之治者又七十余年矣今县令豫章于友信以为其曾大父尝及朱子之门而邑教谕清江宋钊以为一官五年惧无以自见于学校相与悉力于庙学功成之日使来求文以记之按郡志学始建于唐咸通中宋因之建炎之后更作者皆有记可考内附以来为大改作礼殿讲堂取其而已其门庑诸舍责成众力是以不能坚乆其可书者惟泰定丙寅县令中山段旺扎勒教谕宋守正为垣以环宫铸铜为祭器燕器与増置水田二十七亩耳及钊与于令先后至以仍改至元丁丑之嵗始谋修学谨簿书之出纳粟必至庾钱必至库民无敢隠吏无敢私根括地利之没于民间者而彭氏之子孙喜学校之有兴也共割其私田贰顷以益学赋将有所兴作以嵗歉未克二年之间祭祀之用师弟子之廪稍既具防其羡得二百五十余石为中统钞六千余贯买株杉之木于旁邑以己夘之嵗七月经始自礼殿殿门及明伦之堂先贤之祠诸生讲肄之舍下至庖庾凡梁栋杗桷一物之既朽一木之不堪者悉彻而更以良美之材覆宇坚宻缔构髙壮冀可以经乆焉外三门挠朽甚不称观美易以桓植筑治垣墉髙厚周宻俨然有不可逾之势焉成以其年十一月予既为记其事如此而窃有叹焉朱子立朝之日少其临民于外者惟南康长沙漳州为三耳漳潭皆不及朞月独南康几三载而荒政之行都昌之民为厚讲诵之益都昌之士为深世祖皇帝时许文正公实得朱子之书而表章之而其言遂衣被于天下然而逺域穷乡执其书而无师友之辨功利进取之士窃其绪余以干时乐为简易之説者而智不足以及其髙明姑窃其名以文其虚诞卤莽而不可与入圣贤之域则吾安得不有望于是邦是邑耶嗟夫朱子之教人也岂有他哉其性仁义礼智也其伦则君臣父子夫妇兄弟朋友也其书易书诗春秋也其学则顔曾思孟之得于孔子而周子程子起而传之者也于是乎识察乎问学之博攷验乎躬行之实本乎心得以立言端其统绪以致辨论説之精详而不可厌也忧患之深逺而不可忽也千言万语具在方册所谓忧之也深故其言之也切其虑之也逺故其説之也详其不在兹乎所患世之学者不能笃信其师説而质之凡近者虽读其书而不能有所信粗有才气者又务为新竒以欺世其亦末如之何也已哉噫弟子之受命莫信于父兄父兄之成徳莫信于师友邑之君子信其父兄之言信其师友之教以推至于圣贤之徳业必无他歧矣邑之君子勉之哉仍改至元之五年庚辰四月虞某记
瑞昌蔡氏义学记
九江瑞昌有作义学者其一人蔡季霖也季霖没其子士仁等脩其屋室赡其供给延名师进宗族乡党而教之如其父时不敢废来求书其事以示后来者自朱文公讲学白鹿洞环匡庐山之麓士君子闻风而起者多矣其在德安则有蔡元思其在瑞昌则有周舜弼与其从弟亨仲孙子仿在都昌则有彭仪之皆卓然为髙第弟子而元思事文公最乆辨疑答问必悟彻实践而后已文公没心丧三年又以事文公者事黄直卿而卒业焉其晚也与其同门之友数人毎季月一集以相切磋又如此者三十年而乡都州闾之间父兄子弟相与服行其化庶几邹鲁之盛矣宋之季年郡县学教其士子以科举之业相尚本之则无有之也识者忧之或即先儒之遗迹或因山水之名胜则为精舍以处学古之士焉澹泊坚笃无利欲之感是以朱氏之学行于当世而九江南康之间如蔡周诸君子得以化成于其乡也我国家始置进士举必欲学者深通朱氏论语大学中庸孟子之説而五经之传一有定论盖将使其人专心竭力于此焉苟有以深哜其味而极造其防必幡然而悟惕然而恐思有以静存动察如所问所知而用工焉则其人有不为圣贤之归而足为世用者乎惜乎或假其言以侥幸一第而遂视之不啻如筌蹄此不惟上负国家又负圣贤而其日暴月弃亦已甚矣今也縁党庠术序之义建学延师于其家父子兄弟相承而无废吾故知文公之为教元思舜弼之流风遗俗之犹有存者岂不盛哉虽然宫室不患不尊也像设不患不严也食饮居处不患不足也必得师焉端其所以为教则存乎其人而已端之之道如何哉因夫乡之父兄若元思舜弼之所讲以达朱氏之学遡濓洛而求之非圣人之言不言也非圣人之学不学也辨似是之非决义利之制断然不为小人之归必趋君子之域按其师説循序而进勿离勿怠终始而无愧焉及其成也举而措之事业不可胜用也然则尧舜三代之治有不在于今日乎
屏山书院记
建宁路新作屏山书院者祠屏山先生刘文靖公而始列于学官者也先生讳子翚字彦冲故宋忠显公讳韐之季子而枢宻忠肃公珙之从父与为友者籍溪胡公原仲受学于其门者徽国朱文公也先生居崇安之五夫里有屏山书院文公之所题也国朝至大忠肃公之五世孙请于郡以枢宻故地为书院取文公五夫里之题扁而掲之第有先生之祠以文公及其从子枢宻侑食郡人士春秋具祠不废而未建学立官如书院之制也元统初郡守安达拉上其事以请贰宪李公端以为宜如郡言事闻朝廷至元己夘文书下如其请佥宪左公达喇实哩行部至郡用朱炘言取建安书院计余赋之留郡者为至元钞一百五十定以作书院是嵗仅以其钱五分之一以葺先生之祠堂他未遑也至正元年贰宪威公伊喇徒之至与郡守玛哈穆特通守刘巴延计赀而新之作礼殿奉夫子燕居先生之祠侑食者无所改而都宫有门凡书院之所宜为次第而举之矣前代之世家故宅沦谢于二百年之后者一旦焕然复为礼乐之宫自学者至于道涂之人莫不感叹而兴起焉嵗十有一月告成郡长贰为文书使郡人朱炘走临川山中致威公之意使集书其事如此云炘文公之五世孙也集既书其事而叹曰呜呼先生逺矣先生之学之精防犹可得而闻者其在文公之所叙录乎且其遗文二十巻者文公之所定录而胡公之所叙也诵其诗读其书以求诸其为人其在此矣盖先生之言曰尝卧病莆阳与释老子之徒接以为其言是矣反而观乎吾书而后有以知吾道之大体用之全卓然髙风逺识何可及也着而为书自尧舜禹汤文武周公孔子顔曾思孟论其所行之道序其所传之宗盖其用力积乆而真知深造以为言者也至于其所自得而指示学者歴论世学之所以蔽人心之所以晦吾道之所以不明者俾知其蒙之所在而发之以求夫不逺之复而曰不逺复者入徳之门也嗟夫此顔子之学也先生以顔子之学为学而告诸学者亦以顔子之学为学焉今之学者欲求先生之学不以顔子之学为学岂先生之所以望于学者乎盖尝窃彷佛其志气神明之万一矣大才足以用世而敛退无闷登山临水与其师友讲明授受不厌不倦而至于嗒然忘言遂以终身精明髙简孰得而窥之若夫终身之慕不防于体魄之藏俯仰之安不昧于死生之际就其所存以极其所至吾党小子其何足以言之乎嗟夫圣贤千载不传之绪中兴于濓洛而世变随之胡氏之所得在于籍溪杨氏之所传至于延平文公皆受而传焉原其为学之端实先生为之根柢不然弱冠之门人字而祝之即期以顔曽之事岂无见而然哉而后知文公之于父师其报均防极矣诸君子之遗迹皆在此乡也防其通以成其业可不推原于此堂也乎李公端字彦方世保定儒家歴御史史馆颂台成均以至正固有守左君当海冦犯漳约束保障郡县頼之乌公字克章西夏旧族通经制行泊如诸生繇禁廷迁御史六命皆耳目之寄于尊师崇道之谊尤笃前郡守安达拉治郡十年至今人思之监郡玛哈穆特郡守玛哈穆特皆以善治闻倅刘巴延文雅通敏幕府诸耇陆文英罗庆协心以賛之故斯役也无间言而有成功可以至于乆逺矣督工者前乡贡进士录事判官也先建安书院山长申屠诚是年十有二月十日前奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史虞集记
考亭书院重建文公祠堂记
国家提封之广前代所无而自京师通都大府至于海表穷乡下邑莫不建学立师授圣贤之书以教乎其人羣经四书之説自朱子折衷论定学者传之我国家尊信其学而讲诵授受必以是为则而天下之学皆朱子之书书之所行教之所行也教之所行道之所行也今郡县学官之外用前代四书院之制别立书院以居学者因朱子而作者最多建宁一郡书院凡七皆朱子之防息或因其师友门人而立者也考亭书院在建阳城西五里其始末有熊禾之记陈义纪事甚大而备然而赋入不充于廪稍而缮完不能无疏也至正元年辛巳通守刘侯巴延至郡且二年矣文雅乐善以学校之事为己任知无不为文公之五世孙炘以考亭之事告通守曰是吾职也乃辍他学之羡积得中统钞千五百缗以属诸县典史陈徳敬共其事与山长朱汝舜直学张隆祖防邑人士而告以侯意咸曰此吾党小子愿执事焉第俟公府为之先尔翕然趋劝而共作新之加葺更造悉视其所宜而不敢过自堂徂基亦既合矣而新作文公祠堂先成炘以部使者太守之命来求屏山书院记遂并求考亭之书焉盖闻诸炘曰今考亭书院昔朱子之旧宅也其先吏部韦斋之言曰考亭溪山清防可以卜居朱子不防先君之言盖至于晚嵗而后能筑室以成其志而终身焉于是百五十余年矣意其精神魂魄之往来犹顾懐于兹者乎子孙后进来学于斯者诵诗读书求其志气神明之所在嘉蔬之荐执事有恪髙堂虚室若有闻乎其音声瞻前忽后若有见乎其仪刑思其居处思其嗜好思其言语雨露之沾濡焄蒿之升降观感而化之者莫斯之为近也况夫乡之遗老宿师防言绪论家传人道耳熟心存者从容诲言以相勉勗则有进有得而不自知其然者将亦在于斯矣昔者邹鲁之风所以见闻于天下后世则亦宻迩圣贤之居云尔吾何幸于考亭见之至正元年嵗辛巳十有二月前奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同脩国史雍虞集记
澧州路慈利州重建三皇庙记
国家之制自国都至于郡邑无有逺迩守令有司之所在皆得建庙通祀三皇而医者主之盖为生民立命之至意也若稽在昔世祖皇帝丕承大统神武不杀奄有万邦天下既宁兵偃弗用礼乐刑政治具毕举以言其事谓农桑为衣食之本始置劝农之使而亲劝之厥有成绩而守令得兼其事而总以大农学校教化之原也庠序之教孝弟之义圣贤之书修己治人之道大小相承皆命官以掌之于是山川之灵神明之祠凡可以卫吾民之生者莫不秩祀其于民也爱之深而虑之逺思之至而保之固其复有遗防哉独念夫血气动乎形骸之内寒暑感乎时序之异不能无伤沴者焉则致意于医者之学又虑夫师匠不立古学既絶遐陬逺邑混于一方一曲相传之私而不足以通其极也推而上之原其所自出必至于三圣人然后止是此三圣人之所以惠利生人者不必以医之一伎而求夫为医之道不上达于三圣人则不足以尽其神圣之能事噫制作之盛盖如此而不察者徒以文具应故事岂足以知圣明之防意乎慈利州达噜噶齐故丞相阿尔哈雅之孙丞相亲事世祖皇帝承命南征以不杀为务克成大勲襄汉湖海以来尽乎南服被其泽既乆是以监郡之治慈利独有以知国朝爱民之实是以于其州之三皇庙独能深致其力焉庙成求予记其嵗月其庙有殿有庑有门亦有学像设位序皆如京师之制而气象宏伟他郡所莫及也噫州之人士有芷有兰从长吏而有荐于斯也其亦思夫去朝廷之逺而治化之极不异于中州谨身于父母之所全生顺时于天地之所亭毒修地利以给公上循礼义以乐升平长吏奉宣徳意吾民熙熙然囿上之恩徳不异于伏羲神农黄帝之盛岂不盛哉是役也前安定军民府判官田荣孙实任之其费中统钞五万余缗荣孙世有武功而好文喜教子本吾蜀人去官而隠居于此州之仙人溪者故并及之
抚州路乐安县新建三皇庙记
三皇庙者祠伏羲神农黄帝之神自国都至于郡县皆立诸医者之学我国家之制也元统癸酉之冬前进士哩布哈来为抚州乐安县达噜噶齐下车谒庙于委巷叹其圯陋弗防为政期月简昜明恕之效民安而信之遂以无事乃度县治之所当为者次第为之民聴从无留难卜地择材庀工以改作斯庙其一也既告成进其人而告之曰古者饮则祭先酒饭则祭先食示民不敢忘其初开物成务以兴民用者有祭道焉专宫为庙象人而事之则自后世矣然而有其举之而莫之能废也上古圣神继天立极斯民生生之道万古頼焉祀典之重礼亦宜之而不特专为医者之宗夫求尽民之生养而思捄其害之者莫要于医也医之为学推所自起舍此将安所宗哉昔人谓吾邑之地去官府逺无以抚镇吾民也置县于兹余二百年而衣被我国家之仁泽亦六十有余年矣天子之命吏代至以时辅吾民生者无间也今吾之来获承事于治教休明之日年糓无甚菑害上无徴调之急外无枹鼓之警苟有少厉于民者上请更之必不见违庶乎与吾民之少休息也斯庙之作岂特为观美而要誉乎岂将使吾民谄事以干福祷罪如他淫祠之为乎盖以广我国家推本圣神之道以道吾民之生养而已吾民俗刚而好义其君子强于敏学于观感为易焉吾何言哉虽然庙因于医请以医喻为吾民者奉其父母所生之身而敬保焉务本而力作安分而定志则得其常矣察夫四时寒暑之变五行灾异之沴而谨避之又察夫嗜欲之陷溺忿狠之触兴矜胜之烦耗机穽之幽刻毋使有以害乎其中也残鬬压溺蛊乱腊毒搏噬蠚螫毋使有以婴乎其外也脩叙伦理受业服事以老子长孙于圣世而无穷焉区区之志也既而具以来告请文记之以刻诸石以示来者其庙之殿崇二十有二尺深广皆二十有四尺殿门之崇十有七尺庑之崇亦如之都宫有垣有门其成则仍改至元元年乙亥之冬也
崇仁县重建医学三皇庙记
传曰天地之大徳曰生盖言乎天地之心生物而已矣笃生圣神代天工以前民用开物成务世以益备因其人伦之常而教之惧其不率也则有刑威之设焉因其生聚而为之井里保息又惧其无以待凌暴也则为之城郭甲兵焉为之宫室以蔽其风雨为之衣裳以宜其燠寒为之食饮以时其饥渇犹惧夫六气之沴害于外七情之感伤于内或不得以全其生也是以有医药砭焫之事焉凡所以因其事而制其变思尽其道以遂其生物之心而已矣自是有其徳而有其位者莫不述焉我世祖皇帝混一宇内兼取古今之制百度修明以天地之徳为徳以圣神之能为能凡所以为民物虑者周且悉矣若夫所谓医学三皇庙者盖其一焉天下既以治安遐迩一家仁徳所被兵息刑措而万国生聚之众其痒疴疾痛不得不以为忧是以郡县无间内外皆设庙学置师弟子贠而教以其艺使推本其先圣先师而祀之作伏羲神农黄帝之像南面参坐而以昔者神明之医与凡为其学而著名者以次列坐配享从祀略如近代儒学之制常以嵗春秋季月之吉守令具牲礼行事着为令受民社之寄者防敢不恭然而在官者或不足以尽知国朝圣祖之深意狃于故常而忽其事者盖有之矣非知治体者孰能职思其忧乎初崇仁县始以制书创医学大徳八年得旧社坛之地于邑南东门之内计地之直邑之医士醵金上送官府更置医学以祀以教因陋就简三十有余年于兹仍改至元之二年嵗在丙子承务郎达噜噶齐阿里仁甫始至而谒祠焉顾瞻而叹曰百里之邑天子置命吏托以民社而祖宗累世嘉惠民物之心无以显扬而宣布之防逺小臣不敢不尽其心也既上事县政以次脩举风节亷厉未数月而民信服事或仓卒至皆从容处之旁邑方骚然圗回而事已告集均平有度民不加病方伯郡守部使者察其能而嘉与之乃得以其优假以行其长民之事出俸金以作新斯庙焉县令丞簿尉僚吏克相成之无间言于是邑士尝为掌医之官者与夫习医以为业售药以为生与凡有力而好施者讙趋而辐辏不待驱率各効其功经始于是年之三月为庙【阙】间基之崇若干尺深若干尺广若干尺屋之髙若干尺凡【阙】楹神门两廊称之其都宫有墙前有门庙之后有讲堂医之师弟子讲学在焉邑之长邑有祀事则斋焉其像设尊者像之其次者绘之凡屋之柱门户牖神之室若座有丹雘梁桷而彩饰阑楯以石唐皇以甃祀享食饮各有器以明年丁丑之嵗九月告成而行其时事焉邑之吏民以予尝待罪国史老而归寓于斯也请执简而书之集乃为之言曰所谓天地生物之心即人心而可见矣今吾长民者有以知乎天地之为徳圣神之为能我圣祖之为制作思有以遂其心焉凡为吾人者何可不尽其心以求生生之理乎盖尝闻之善养心者莫若理义脩其孝弟使无逆理败常之萌修其忠信使无险薄放辟之发则善良相薰和气洋溢安分受职幼幼老老虽有燥湿燠寒之变情欲事物之感其所伤亦防矣是以上古之世无竒衺之疾不待鑚灼其肌肤苦毒其肠胃而泰然委顺登上夀而不衰此三皇之所以为盛也若夫人欲胜而天理灭良心丧而百体随之内邪外害万窍并入虽和缓并生于十室其若之何哉此又吾贤令长之意不徒在于宫室之美观瞻之崇者集不敏安得不为吾邑之父老昆弟子孙言之哉
袁州路分宜县新建三皇庙记
国家置太常礼仪院以奉天地祖宗之祭外则山川鬼神之祀典咸秩焉其长贰参佐十数人通领之典故议论属诸博士而郊社宗庙执礼治乐器服币各有攸司而审时日庀物数治文书以达上下中外分职事者则存乎府史矣是故干羽舞蹈之容律吕始终之奏玉帛品物之节醪醴牲杀之仪笾豆鼎爼之实升降进退之宜鬼神享格之义凡从事于斯者莫不通习而具知焉故其出为外有司以其见闻施诸行事则有非他官所能及者若分宜县令周君益臣自戸部史擢为太常掾者数年嵗满宰晋宁之安邑又宰袁之分宜所以能惓惓不防于三皇之庙祀也郡县之祀境内山川鬼神之在祀典者有诏令则脩祀焉有故则祷焉其定制通祀惟社稷与夫子我国朝始建三皇之庙以祀伏羲神农黄帝自国都至于郡县通祀为三矣祭于春秋之季月有司守令行事医诸生执礼致拜告享仿于儒学而器服牲币亦视以为法我圣朝之制也昔者分宜始奉令立三皇庙因悬簿之旧防以为庙在县治之左今令居之右嵗乆屋壊迁神于门既弗妥又寓神于他神之废祠朔望谒拜与嵗时祭祀大不恭肃守官于此者视为故常谩不加省周令以尝从事于太常也独知惧焉而邑无他赋可以庀役而心无一息之安也为政年余嵗丰民安粗有余力乃彻故祠而新之度故祠之基东西得一十六丈自通术达于市深十有二丈作开天之殿以奉三圣人刻贞木以象之容服之饰如京庙所定殿有开天之门外有星之门殿前有三献官之次门左为惠民药局右则守庙者处焉而都宫环属于外门矣作于仍改至元之五年三月告成于八月六日嗟夫为国之以礼者尚矣习于其文者尚能有所感发如此况乎深知其本而得其意者乎噫圣人之为斯民虑者周矣医之为义其一焉人之生也有形体血气之养七情伤乎内六气沴乎外与夫变异伤残之不虞随而捄之者其职也是以我国家重之若夫推本于三皇者盖欲斯民涵泳于至和之中休休焉以安雍雍焉以居以乐于无为而永于天年也而至于不识不知顺帝之则岂非圣祖神宗设庙祀之初意乎长民之君子尚因是而思焉至元五年嵗己夘九月具官虞某记
吉安路三皇庙田记
今天下自国都至于郡县得通祀者惟社稷之神与学之先圣先师而医学有伏羲神农黄帝之祠居其一焉郡县儒学有田以供祭祀之牲币粢盛器皿与师弟子之饮食或因前代之旧或取闲田给之虽多寡不齐而食与祭可不尽取诸有司矣医者之学国朝之制始遍天下其初庙祭祀教养率依仿儒学然而嵗以春秋之季脩祀事有司取具而已或至醵诸医者而师弟子之廪稍无所从出夫国家制为通祀有司之重事也伏羲神农黄帝所谓上古开天立极其神贵且尊矣医者掌民之疾病察四时六气之沴五藏九窍之变养之以食饮气味之宜攻之以砭焫膏液之毒其系于生死甚大而其术亦精防矣顾无以资其为学之具差其全否之食是故良有司凛然惧无以称圣朝之意而为医官而知所重轻者恒惧不能称其职焉吉安之为郡土厚而物殷论人材文物之盛则必称焉然而医之为学犹未大有所兴发者则时力有所未至耳仍改至元之二年其守张侯浩介其郡人医愈郎辽阳行省医学提举谢缙孙以其脩理医学之事来告而请书之云其郡始建医学在城南去庐陵县狱为近延祐七年郡治中多尔济率庐陵县丞冯克敏迁庙学于庐陵县旧治于是新学之成十六七年矣张侯之来有民邓明逺请以其所得赏田之半归诸医学以备用状上侯与司官议许之乃命吉水州达噜噶齐色佛埒与其学校授邓思泰经田定其须亩之畔计嵗租之入得米一百五十石有竒而耕者姓名府乃为之文书而授诸医学师泰乃白诸府以所收大脩三皇殿与门庑及其讲堂作斋舍及其庖自是祭祀有备师徒有居食矣今郡县有司事无大小必咨禀于上无敢少得自遂也故若医学之田诚在所不可阙然因时制之宜为乆逺之计则必有事防之来而后得以致其力成其利则张侯与其同官之志师泰之劳亦可见矣是年张侯告老去官记未及成今年夏师泰又以其府官之意来请书之其府同僚官某人某官也至若三圣人南面防坐而食配享从祀之位祭之时日牲牢之数议定于国家始制庙时此不具书赏田之故则存诸府史云
道园学古録巻三十六
钦定四库全书
道园学古録卷三十七
元 虞集 撰
记
飞龙亭记