解学士文集 - 第 57 页/共 68 页

圣天子尊临大宝纪年永乐臣缙当笔署诏奉天殿中圣天子若曰永与民同乐此朕志也其以署诏纪年□□圣言身修思永乐以天下二帝三王之盛心也斯世斯民万世一时之遇也昔者二帝三王以是存心一也其臣皋陶稷契伊传周召下至啬夫版尹皆同心至于海隅苍生庶类凡有心者雍熙泰和上下一体何其盛哉亦感应然也圣天子作于上宁无翕然应于下者乎北京刑部尚书黄公山东昌邑人洪武甲子举于乡入冑监事大祖高皇帝历官至工部侍郎圣天子首擢工部尚书调今官永乐四年师征安南受命先次广西镇调馈饷给乏绝明年安南平总治交址而政按察司又明年盗起海上师复来征兵民事剧叛服情变抚摩帖抑应对周旋于以体圣天子之盛心平安辑之俾同其乐无异于圻甸之中辇毂之下也是以竭其心思劳其耳目尽言而极论早作而夜思揣摩盗贼之情而惟恐一事失其机度量任使之器而推恐其一事失其当身体黎庶之艰而惟恐一物之失其所此其心无时而不忧也乃以后乐名其所居之堂而谓予记之且曰予有慕乎范文正公之言先天下之忧而忧后天下之乐而乐也嗟乎文正公之以使相出镇立功西邮而仁宗未究其用故上视周召有所未及者今圣天子所以任公者过于仁宗远矣而公岂惟慕于文正者乎虽然其言即周召之意也其心即周召之心也公慕之宜也令兹南交寻复绥靖公归朝廷雍容庙堂听都俞之声睹干羽之舞公之乐也以卿相之荣有庭闱之庆里门下车命服称寿亦公之乐也夫是之谓后乐也若夫世俗之所嗜好而矜夸者岂公之所乐哉然则所谓乐以天下忧以天下而庶几圣贤之乐者欤是将以名其家居之堂也岂不可以垂示其子孙哉公今所寓廨舍也亦将大书揭其间俾后之人知其乐之所自而咏歌圣天子氶乐之治于千万年 　　○刘氏诚心堂记　 【戊子】 　　成汤一言雨数千里宋景公一言荧惑退舍韩愈一言而开衡山之云天人之相悬绝如此而感通若此何哉惟其心之诚而已苟为不诚言与心违行与思异虽劳心焦思作伪揜之亦将日着其拙矣况望其能感通于天地也哉邑人刘道成氏以诚心颜其堂其亦有见于斯欤今夫万斛之舟制于数尺之柂人之一身制于一心行于州里行于蛮貊迩之事亲远之事君诚为之主安往而不感哉舟行而不制于柂卒然而遇风波且不得为全舟矣孰可无主于内哉道成与其子独清皆好善志之所尚如此为之铭曰 　　人之大体曰惟心耳动以言宣行由义起方寸之间万物攸干惟诚与伪善恶之关登斯堂只思诚其意尚慎勉旃慎终如始 　　○张氏孝友堂记　 【戊子】 　　吉水城西张氏原良原杰原伟原伦兄弟四人皆早孤奉其母能以孝闻而兄弟之间怡怡如也原伦尤好学喜从事于儒者余友刘中书长谦名其所居之堂曰孝友而求予言以朂之夫原良兄弟孝友之实本具天性之真而非由外铄之也他人之同有是心者闻之宁不为之感动耶有是心而或有间之者又宁不大所媿悔耶善夫中书之所以名其堂也或曰二字之义甚大母乃未足以当之欤曰不然也其名虽盛善其义虽甚大而本心之同有不以圣愚而加损焉但能存之即无可愧一或间之其于人之名即有所不副也何也世之不孝不友而可谓之人乎或者又曰孝则灰矣而友岂足为之比乎曰是孝者之先务也观吾夫子赞棠棣之诗而命之矣故失之曰人能和于妻子宜于兄弟如此则父母其安乐之矣孝而不友伤其父母之心岂为能孝乎今原良兄弟之相爱本其母氏之慈母氏之甚爱其子本其严父之情也一堂之上奉觞戏彩而母子兄弟夫妇存殁之感俯仰一世悲喜交集有至情之所能言者而岂有一毫相恶之情间之哉而可使人得而讥之哉原良兄弟勉之哉尚致思于他日与闺门妯娌之和也 　　○具庆堂记　 【戊子】 　　自庚关而北数百里山还水纡如绾绮縠抱璜珥风气之锺发为俊彦而又多淳仁寿考华趾景贶和同溥博连邻比屋欢忻荣盛者常多憔悴悲离无几而且于人殷物聚溪矶扶淑之所则行其重而识犁眉欵其门而敬黄发扶携驩聚大非他郡之能度洁者也此固山川风气之常然若南阳之菊潭翁源之葛岭而亦圣朝仁惠之所命应之金川玊峡之间玊笥之峯骈萃秀丽而数百里之秀水又夹于两山之间人殷物聚若水东黄氏宪武二亲在寿考康宁之□兄弟如金耀玊映之祥彩衣焜煌白发逾耀谓之具庆孰不曰斯名之称情也哉夫庆出于天善由于人观宪武之具庆则其善可知矣然何谓之具哉有是安矣无是齐眉寿不可谓具也有是父母无是子孙非具也某惟思具大善伐日之庆宜乎其具矣 　　○友恭堂记　 【戊子】 　　诗云兄弟既翕和乐且躭而孔子曰父母其顺矣乎至哉孝子之情见其兄弟昭昭也舜忘谟盖之雠而俱知富贵其弟斯弟也瞽叟之所爱也泰伯文身而不用让季历以为君季历者大王之所贤也申生不详骊姬之赞而辞或者之言曰君安骊姬是我伤公之心宁死而不忍伤其父之心如姜肱不忍其弟蚤孤王览不忍其兄之同父皆本于爱亲一念之诚推之耳季安英伟人也尝构堂以居未几捐馆长子原某综其家原达弱冠原德尚幼相与升堂而念亲之不可见也曰吾父之作斯堂固以驩聚余兄弟而岂料其遽止于是吾兄弟可以一毫利不利生嫌隙哉死而有知不孝孰大焉由是相爱益笃为弟者愉愉而敬其兄未尝有违其兄为兄者怡怡而爱其弟未尝计其弟之宜恭此其能久而益笃将白首无变若夫兄而视弟恭之以为友弟而视兄之友以为恭交相责望兄施之株而弟报之两弟之尺而兄与之分一饮食衣服芥蔕于其意一语言进退计较论量其间锁锁焉屑屑焉视人之交易鄙夫之计与称裒引度沾沾焉其至参啇心可坐而待矣此岂得为友恭也哉原达兄弟相视如一体而人争誉之曰友恭且以其堂非其意也强而后从予遂从而歌之俾其同风　　歌曰倚嗟鞠子之歌兮念父母及兄弟予信兮况妻子之好合兮宜兄弟之俱兮乐怡怡且孺兮令绰绰而裕兮视鹡鸰之于急难兮瞻鸿鴈之嘹唳兮感历山之号泣兮与荆蛮之逃避兮虽吾生之庸兮犹成授之大器彼圣贤之重谊兮视天下其如寄矧琐尾之私利兮粉冥顽兮绊示聆汉谣于春粟兮　感郑庄之投饵宜人类之不为兮彼欣然而得计噫昏昏其流俗兮斯明明于当世堂赫赫以弘构兮联璧珰其琼珶棣鞠兮复承杜湑兮附丽琴雍雍而瑟如兮箎□□而埙逓尚油油其引类兮庶斯民之攸意 　　○积善堂记　 【戊子】 　　仲尼曰积善之家必有□□□释□之初爻履霜坚氷至义也盖事必从微而至着君子当务其微事必自几而至成君子当守其几必自始以至□君子当保其始故又曰善不足不足以成名小人以小善为无益而弗为也以释噬嗑之终互相发明以示人之善之当积也夫自一念之善至一事之善以至百千万事之善自一日之善至一时之善以至百千万年之善自一人之善至于一家之善一家之善至于一国大下之善为百千万年后世之善善之所积庆之所余也一念之善有一念之庆万念之善有万念之庆百千万年之善有百千万年之庆也必其善有余然后庆有余未有善无余而庆有余也亦未有善有余而庆无余也善外无庆庆外无善君子但覩其善之积而不期其庆之余他人但见其庆之着而不覩其善之微故知积善者岂非君子传心之妙欤鄱阳大舟许氏宗由其先来自乐平之铭口盛宗也□□善名其堂而遗其令子正印来求记其有味于仲□之训也其得传心之妙也危微精一所以积也四端万行所谓善也凡寿考康宁富贵福泽之来者皆所不求而自至也其于以名庆余堂者有间其知本矣其自铭口之宗所积盛矣而大舟之积又可见矣其父祖以上不待言矣其父子子孙之积容有间乎虽然其请记也非欲有增益于此乎则闻曹武惠王方冬不忍移其瓦甓虑伤蛰虫宋正献公少时见群蚁堕水编桥渡之此皆小善而出于至诚无所为而为之者推类充之贞积力久善之所及庸有既乎是可以为斯堂之记乎 　　○秋堂记 　　湘潭隶长沙府为属县地有山林之胜民乐樵渔之业有史姓居是世为丰家其字彦明者才质温粹乐善泛爱而与物无竞间于所息之处名曰秋堂因予亲友徐君叔逊之归吉水且属来请记予□未与彦明会又恨未获登斯堂以覩夫山川奇崛之胜但重叔逊之请姑以谂夫秋之为说曰夫名堂以秋者岂乐夫时之遂欤且物之春生夏长秋遂□成四时之序有不可易者而惟秋之气物受其变而能遂其性人之生于忧患而死于安乐者则亦以经变而能保其常此古人宜于老圃秋香而为之讽诵彦明之堂而名秋者岂是欤况彦明之父之仕朝两为司牧则平易近民载掌刑狱而治化为允以是险夷一节而始终不踰至彦明虽隐处乡邑闻声誉焯焯然如前时而彦明之雅操坚持诚又有得于是矣宜彦明之今日开三径以培植秋花之盛具百壸以招邀久要之人酣歌击节追古人于千载之上如屈原如贾谊怀沙鹏赋忠奋激烈凛凛乎尚与秋乎高于一堂之上又何古今之间哉此彦明之志又岂寻常之可窥余故重叔逊之请姑以是为记他日能历其地而目击其胜尚当泚笔书之 　　○东皋草堂记 　　草微物也春而生夏而长秋而霜降则槁而偃贫者无以货陶瓦则取以茨其舍故谓之穷□蔀屋亦有隐者君子轻富贵而甘穷约郥又居之以为高亦非有乡曰文昌多闻人望族溪山之所萦郁草木之所畅茂友人刘子植与其第九江司训子素居之自其先吾不知其几世矣心有显德如子植所谓隐者君子为人谦退不慕荣利歉然常若有不建者所居有东皋之胜因作屋焉予未之见也讯之则曰与所居相迩广不数步高不数尺因山之竹树以栋宇因其草以茨之山光云影风雨晦冥吞吐之间幽閴不可具状于是歌于是息于是游焉凄风苦雨听于其下有潇潇飒飒之声虹销雨霁观于其外有氤氲之气严霜冻雪巡檐而嬉有鏦铮之响无舟艧之施采绿之餙中边左右无一足以动人心目者至其清风徐来明月方皎万籁俱寂足以忘尘劳融心神观大钧亦草屋之一奇胜也予闻而高之为之言曰若不闻程先生云尝受学于周茂叔每令寻仲尼颜子所乐何事引而不发寥寥穷壤间□实从事于此莫非利禄之有以动其心也而易其志也子植兄弟可与语道者抑以为孔颜之乐诚在箪瓢陋巷之间乎亦随寓而安不系于是乎若必从事于是旦旦而念曰今日之箪食安知他日之不千锺今日之草屋安知他日之不渠门桓圭衮裳视□□为何荣广土众民视草屋为何安是固右动其心而易其志□然孔颜岂不欲有是哉亦不遇于□□□□□□□□□□□照出也处也是或一道也 　　○一经斋记 　　吾乡岭口□□□□□□□□□□□□林立亲姻和会而宾客辐□□□□□□□□□□□□礼贤先生先季大父观我主其□□□□□□□□□□易乃扁其斋曰一经中更乱离斋□□□□□□□□□何恨而一经斋之名固在也龙氏之□□□□□□□昌运复其故居构一经斋而使其□□□□□□□□□祖赐名也不可辞夫自汉唐一经取□□□□□□□□有皓首而不能穷者矧易之为书经□□□□□□□□岂易言哉嘐嘐然曰五经五经者竖□□□□□□□少读五经正文通大义于易也传焉而不敢试乃以书擢进士第二十年来常欲求大夫之门人学者而与之讲明也今来请记何幸如之设卦观象系辞焉圣人之情见矣耳易口易心易学者之情见矣不知翁何择乎此耶得圣人之心者其亦知进退存亡而不失其正也通乎是者安知五经之非一耶□启以予言复之造是斋而重讲焉 　　○望华堂记 　　元季兵兴从祖山泉先生兄弟避地于乡之鹅田弟子宾客多往从之其大族罗氏季华一门群从彬彬有逢迎之乐于是以华峯称之至洪武辛酉从祖门人莫子淳甫复过之则华峯死久矣其孙尚礼为堂于居之西徧而请名焉莫公取华峯之意而名之曰望华尚礼深以为慊而莫公为之记且谓其指顾之间宝华中华南华七华嵩华诸山　皆可望而思焉今去之又几三十年而尚礼与莫公皆不可作矣尚礼之子文昌原昌早世孙崇桂崇杞崇宪兄弟卓立什袭诗章咏思祖考之德未尝顷刻忘焉可不谓贤子孙欤环山积翠感霜露之沾濡善庆芳华将岁月之俱长持之以行能辅之以诗礼将见华衮簪笏之出于兹堂也不徒望思而且为人之望也 　　○崇节堂记 　　忠孝人之大节也能无愧于斯二者使后世有述焉其人盖亦有数耳然人孰无忠孝之心哉或哀于妻子或迫于利害见善而不能迁闻义而不能勇是以鲜能无愧也苟能锐然立志不以私胜不以利昏闻义而勇为见善如不及虽死生患难之际凛然而不变何古人之不可及哉是本人心之所固有也昔在宋季丞相江公万里自少以孝友闻及为吉州守创鹭洲书院祠周程夫子与郡之人士讲求忠孝大节风俗翕然兴起后人居鼎铉扼于权臣□车告老不忘朝廷襄樊之围六年而上不知乃为书数千言极道其事黜居鄱阳城陷之日从容就义此其忠孝皆无愧者后世述之而吉之人士犹景慕者其流风余韵有在也江氏思远以崇节名其堂盖景慕之尤深者而抑诗云岂无他人不如我同姓之意思文岂惟以忠孝自勉将遗其子孙以遗乡之人劝也登堂者能无感欤 　　○悠然斋记 　　吉文水西下四十余里鹧鹄山之西麓有地名迹符云昔许旌阳治蛟蜃焚符空迹之至此地故以名盖神仙所游奇胜之境而富俗云积声之讹也予亲戚??手纲朱君世居其地其所居之对则南山也望之如屏障予先祖在唐至德中始居于此至今犹曰解洲盖予于朱君近有亲戚之好而远有邻曲之雅每过之裵禀不能去甚有爱于南山也君之斋名乃曰悠然盖君抱磊落之才抗浮云之节胷次悠然与彭泽盖异世而同符者就而论之比于陶之所遇殆将过之乎盖其悠然也何方陶公之出而从事也盖料晋祚之移而其解印而归也而亦岂其初志也哉是则陶公未归隐之先固有不悠然者矣使其亦悠然处之吾恐其有杨子云之失也今吾??手纲则不然少逢亨嘉之运长无盛衰之感席祖考之世德遨游江海读书穷理夙有高世之志以为圣人在上群贤满朝大小之任各有人则亦自适而已安能以高世之志而为下人之屈哉充其操也虽唐虞之巢许何以过之哉且予尝谓夫人涉难而后悔历险而后惩遇□□□□□□之不可食者皆凡人之见也惟先事而知先机而应不罹于咎不陷于忧愁穷困之域所谓鸿飞冥冥者是岂凡人之所可及哉若吾??手纲是已然则招南山之白云挹南山之爽气歌南山之诗而与之宾主日相对而不倦者不知天壤之间若吾??手纲者几何人哉予以凡人之见出而仕者二十余年精神念虑皷舞思倦矣会当乞身于朝归营数椽寻邻曲之雅以与??手纲往还亦将无不悠然也姑为之记以俟 　　○素位轩记 　　余自洪武乙亥岁客游贑城季大父山泉先生之门人高君汝南为郡学官由是寓学中久之尽得交其学生横经论难情好漆密若今之兴安县周君凤祥其一也周君傅高先生易经学贡京师有名声于冑监既而选试独一人高等擢今官予复与相见十有五年于兹矣昔也少壮而今且班白矣然于初见时情怀论议皆不异焉盖人之常情方其未仕也有争名躁进之心及其既仕也有希高望远之意仕未崇显而衰病及之未有不叹老而嗟卑者也故其在学校一举足而望仕宦及其仕宦一举足而望卿相其身所处之地其心无一息之安也而何望其有及于物也哉为学官者无心于其教子弟为民牧者无心于爱其百姓憧憧然何暇于日用之间哉周君之学问故不如是盖有得于易之通而异乎常人之变也故其情怀论议无所动于外而穷达出处随所寓而安且以素位名轩而求余为之记焉余覩周君在郡学时安于郡学故学成而充贡在大学时安于大学故名立而登仕今其为令一县也安于为令设心措虑唯在于令之所当为也其惠泽之施及于物可知也兴安当路于交广湘漓渠水之所发源山林沮洳蒙昧险阻之间居民财二千余户以应府司大藩之供亿周君为政三年勉勉循循抚字而劝相之趋事赴功未尝敢后由周君之心在乎此而无外慕之私也予观自古之循吏往往皆入为卿相为三公号知大体不为爵位所动者非飬之有素其能然乎故其位三公不以为泰由其为守令不以为劳也守令其可易而视之哉周君勉之将由此为卿为相为三公亦安其心处之惠之及物也秪见其益多耳周君勉之母忘旧学焉为之记而系以诗曰 　　君子之学用心于内思不出位不愿乎外见在所居随寓而安俯仰无愧心广体胖贫贱夷狄富贵患难物有万变蚊虻过前昔者大舜耕稼陶渔若将终身与大石俱及其登庸百暌时叙历试诸难纳麓弗迷被???皷琴若固有之亦有周公受遗负扆一沐三握一馈十起流言居东赤舄几几仰瞻圣哲有训于经居易俟命素位而行彼或小人行险徼■〈彳幸〉撞撞其思胡能有定勒铭于轩致羙周君依乎中庸与天其旋变而有常时则乘之存乎其人自天佑之 　　○富溪堂记 　　庐陵熂下罗氏为大族其柝居富溪者今历五世尤以诗礼相尚富溪发源帽岭萦纡而来环匝其居乃下出于五渡东入于文江夹岸多藂篁茂树隐映葱蔚信里仁之□胜也罗君允泰又富溪之杰者元季之乱举义兵保障乡井屡殄贼兵乡人德之年七十余乃卒其子三人曰贤德贤佐贤达贤达间从余上湘江渡桂岭导漓江而南凡百余日请于予曰予家于先祖源清始居富溪即以名其堂曰使吾子孙与溪之源流俱永长也幸为之记庶惠我兄弟且诏其后之人也盖无日不以为言余不得辞而于允泰之风流可槩见富溪之盛可征验贤达之意为深可尚也嗟夫富溪之源出于帽岭以注于兹不知其几千百岁也而未尝竭焉则由其有本故也若罗氏之在庐陵数百年子孙蕃衍随寓而随盛非其祖宗之积德以为之本安能至于是乎为之子孙者诚能益浚其源母竭其流亦若是溪焉乃无愧于名堂之意也而亦岂有甚高难行之事乎源泉有本不壅塞之则其出无穷世德在人不冺灭之则其盛也莫御是故思祖考之忠厚也则不可以刻薄思祖考之谦抑也则不可以奔竞思祖考之能学问也则不可以怠荒思祖考之务勤俭也则不可以骄奢思祖考之惠其乡邻睦其姻族也则不可以乖争不竭其流能浚其原如是溪也必将入江转海昭回两间于与河汉俱为荣光也贤达兄弟子姓可不重勉之哉余世家文水之上与罗氏为世交喜贤达不坠其先业也于是乐为之记以遗之 　　○南麓斋记　 【己丑】 　　季琛杨先生令子民服述其先南麓斋居之所以作而请记于予曰先待制忠襄公所居里曰杨家庄由庄之西行四五里南山秀出曰鹿峯传俗有老父乘白鹿于此飘然独去近之不见故以名云或曰以其形似也故又曰鹿角峯其前衍为平畴两山对峙圆如覆釡曰金鱼峯皆可爱赏山下有涧深倍寻丈比溪之水自旛竿岭东南注之迭石为崖其流直下望之如瀑布喷珠拥雪听之若鸣雷若震皷若骤雨至声远益清若鸣佩环若琴筑然先高祖学睡翁少传刘静春之学通诗书易春秋天文历数靡不研精着五经辨疑历法五行论等书行世在宋大学与诸生上书斥贾姒道之奸已而叹曰水火怒文明将食此天道人事将代易时也盖归乎哉中斋邓光荐信国文公皆为诗赠之故曰学睡者寓迹陈国南之意时皆称学睡先生始筑室兹山之麓而题其扁曰南麓斋四方学者争造其门以经学授清江范德机是为大史文白先生以历法授习古翁而习吉至今用之以天文数学授临川锺朗而南麓之学遂行天下至先曾祖文川翁又结交虞文靖公揭文安公欧阳文公中斋桂隐二刘公李业于范公之门范公尝赠之诗有曰始我南山居与子共朝夕服事子尊君恩义蔼夙昔而文安公称之曰范公之诗清江傅若金得其神庐陵杨伯允得其骨天下以为确论而文川不自以为至也退居南麓弟子弥进若渝川黎应物庐陵刘粹中里族扬撝谦皆知名当时元末之乱斋毁于兵乱后先从祖济川复辟馆于兹以授学者洪武中家君始为堂宇缭以周垣高明壮宏有加于前聚书数千卷俾黻与弟翼讲习其中而求得前中书舍人詹公孟举大书南麓斋三字揭之朝夕思惟继绍前烈未几而家君出仕为令海隅调官山东贻书丁宁付黼兄弟凛然孤陋无与讲明者昔先生尝辱顾之愿一言以自励焉余三复其词而叹焉予惟始游南麓时民服尚少然已奇之不谓其能文辞如是也且自学睡翁至今百有余年国家代迁陵谷俱变南麓一斋弦诵之声相续岂可以寻常盛衰视之哉百余年间经济道统之学所以维持人心世道者皆出于是也今之世济其羔者岂非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗学文辞自满无患讲明者之不至也尊君清修伟节所至着声循良他日入为卿相归休田里著书立言与功业益弘乃祖之风烈可期也余亦世家南山下泰为邻曲异时亦得乞身于　朝与民服贤父子往来讲习于兹亦可期也书于斋居以俟 　　○清潭集虚观记 　　新淦玊笥山自秦时有九人者避徒役来隐于此后稍稍散去数百里之间名山胜迹皆其所□若吉水清潭集虚观其一也观额自唐干封元年道士高士宁所奏请前白覆之峯常有白云覆之瀑布垂虹亦传有白云仙者于此得道自观中出而望之如玊笥然观后东山绵延如列屏障世传山顶晋时有杨仙于此冲举石上履迹宛然余尝游而见之虽好事者之为然亦未必尝有此人也观之左有北华山之秀其右则清潭白沙登江如练有渔人数家濑溅溅如鸣琴长松覆之鸥鹭并集于其间虽画图之□有不能及也但观相传为危仙炼药之所而观前有亭曰南阳以为邓仙而设余尝观玊笥何君六石有大史黄庭坚诗云九仙同日上龙湖尽是骊仙所送徒惟有邓君留不去松根榰鼎煮菖蒲亦但云邓君九丹灶之墟亦皆其所遗也而石又独云何君与诗不相应又疑邓乃何字之误抑二君固在九人之列欤夫所谓仙人固能往来人间又以清潭集虚山水之清华若此安知九仙者不常往来而至于斯欤观之兴造在宋犹盛殿堂楼阁岩岩翼翼长廊曲径与复壁重门相为掩映诚斋杨文节公题字具存余尝过之未尝不周回观览而慨然吊古于斯也其诸老宿若欧阳绍先黄通言李道一刘如云皆能修葺观宇以为其徒庇依入　国朝住持道士周若川班首若愚知观李希白郭尚阳皆能自树立观为藂林东西道寮之盛又有过于前者而未有记也永乐五年某征为神乐观舞生以记为请余未暇也又明年而成之奉诏来　京师循禋事异将归其观之始末复以请乃为之记而系以诗曰洞天郁郁仙所都避秦亦有骊山徒九仙同日上龙湖世传此事应模糊汉皇永仙温诏敷筑坛除道通蜀车玊笥天降仙冠裾环山百里草木??夸清潭上有丹鼎炉危山陡降来此图有唐中叶谁所庐大宁高君起集虚白沙翠竹相萦纡琼林瑶树枝扶疏文节大书照金铺为停鹄峙霞采俱塑像俨若天神趋观者起敬生愉愉祈灵集禧灾害除上应列宿牛斗墟万岁永奠东南隅 　　○时敏斋记 　　怠荒学者之贼也时敏学者之方也不敏未有能学者也圣人犹然也孔子好古敏以求之是也弓矢机张非敏不发轮舆斲削非敏不成攫猎驰骤非敏不获分争辨讼非敏不胜文章政事非敏不妙不凝虽曲艺凡事犹然也矧夫学圣人者岂不然也尧兢兢舜业业皋赞赞禹孜孜汤日新文王干干虽圣帝王犹然也说曰逊志务时敏是也有如不及之心与力而或有间之怠与荒中道之画也山溪之寒也前功废而徒敏也可不戒哉世之爝明血勇之士一且为功名文明之雄歆艳其中忽焉企而赴之效之则之介然之顷初心之发火焰焰水羕羕未尝不甚锐且敏也取卷书手阅目透若将吞噬大声琅然未数纸若三军之败甲委卷顾后而奔糜也犹胁于威而忍也竟数帋■〈塌，口代土〉然心力俱困昏然喟舍火水而息者甚多也其它肆笔点青黄当筵论礼乐忽然雷鸣忽然电驰忽蛙然息者虽外慕犹然也矧夫圣人之道非能有歆艳其人者哉则一饭思尧舜置七筯而庄蹻一觞慕孔子酒下咽而费货者何恨也乌在其为学哉故学在敏敏在时无道不敏无时不敏无时不处而不敏斯惟学者之方也可以一息怠荒贼之哉余平生无不敏之时以力敏事则事就以心敏志则志成心与力俱敏也知道以来十余年圣人之所志洋洋焉未窥其际也勉勉未能罢其力也此岂一朝夕之敏求可志哉郭君某以时敏名其斋也固将以求圣人自励也予喜与俱从事也请因是说记于壁冀如朝夕相讲切也齐在居之西仅完葺仰有山俯有泉左右琴瑟书史尽器皆麄足玩适而已家自宋居东梅后隶吉之吉阳门系出汾阳忠武王三十六世孙云 　　○贑州寿量寺中兴修造碑记 　　唐末卢光稠保虔韶颇着惠爱而塔庙之建在处而有若今贑州寿量寺其一也始有僧道诚隐居云泉之无忧山夙着苦行会光稠阖宫疾疫医乐祷祠弗愈或云道诚当治之乃礼请至对云即曰法华经可愈光稠如其言遂验欲赠谢之辞曰得一袈裟地足矣光稠乃捐东宅花圃建寺始名卢兴延寿以此也寻易为圣寿宋祥符中始赐今额绍兴中修造尤盛增塑佛释丞相益国周文忠公尝所游息有祠存焉至元壬午圯于水元贞丙申塑像者僧如一也至正庚寅修造者僧智就也荐毁于兵洪武中以赋役欣于　朝得委民佃僧众以宁者今住持僧荣安也荣安以推举童典藏当寺僧荡柝之际去而之四方岂不甚易且乐西崎岖陈乞沥胆呌阍以复其役以息其徒而又积累修造至于如此之盛岂不可以为贤乎且予儒者道不同乃于患难之际相恤如是笃于交友之谊与古人等不贤而能之乎是不惟于其徒能有所劝其行谊可嘉于人心世道未为无所补也故其修造翕然而人之泛未必不由于斯欤国朝置僧纲司治景德寺寺又亦圯荣安始莅官即修治之乃治之量其用心广大岂不又可见欤信荣安之为贤也为之记而系之以诗曰 　　空洞之山高嶙峋章贡二水城夹闉欝孤堂前气氛□异人感化通明昏卢氏花果真祗园珠林静镇廛市□一弹指顾五百载苦竹特立志孔仁度超刼灰敢呌阍精神有格回天钧锱衣寂静乐复臻矻立砥柱注何津金铺兽闼昡锦新庶士趋拱来如云视仰圣世宗华勋万岁日月同朝曛万岁表揭大史铭时永乐庚寅正月也 　　○观澜轩记 　　天下之羙观未有过于水者江河之浸溪涧之流方其安行而无龃龉也滔滔涌涌贴然而莫测其际聒然而莫知其所至寂然而不闻其鸣声及其风与之争而石与之闻也则其声发焉如鼓雷霆震天地其势必下而归移于东也于此观之有似乎君子当无事之际处常行之安便焉或无甚异也及其临大节而不可夺当死难而不苟免鍧铿炳朗震动天地不二其操与水之万折必东何异哉此一观澜之一端也若夫道体之妙由其静而有本故能漙漙而无穷其往者过非有所逐也其来者续非有所迫也可以观此理之通而致诚之德焉林平南有观澜轩有图一卷书其说记于左图之工拙则余所未解而轩之作所未悉而亦平南之所寓意云平南名直字正德广东人 　　○郑氏白云庵记 　　先生姓氏宗法甚明庙祭威仪礼盛具备而丧葬有棺楟衣衾至尽卜宅兆为安厝犹甚备也余尝疑秦汉之际因其情之近而独隆于墓举庙祭之威仪姓氏之宗法反忽而不讲此后之儒者所以群起而讥其非古欤余尝以为本末不具而轻重失伦则有矣以为非古而妄为失礼而过举则后儒之论又益不足信也何也示法既废而无以合攴庶之分庙祭不具又无以辨昭穆之序岁时族属之礼或缺而丧葬宅兆至于下落乃因循不怪至欲举区区之葬祭而并之是先生所以维持族属人心者荡然而本末俱已也可不可哉然其恨于人心发于至情终非避仪所得而移者吾耳目所及江南世家右族多本其始迁之祖丘陇所在为之祠庭有圭田之守以为合族之机庶乎于先王之典存什一于千百者也乐清郑敏政氏自其先有讳祖常者登进士第擢知青田于乐清为近爱其佳山水因徙居焉自祖常在敏政之高祖小山曾祖介乡原德与友属徙葬者十六墓皆在盖竹山距所居五里而近有庵其间负山面海其扁有白云两大字宋大史黄文节公庭坚书也庵之前有亭焉敏政曾叔祖孝友先生神道之碑元大史黄文献公溍乡之所作也敏政之父宗范葬于盖竹之阳曰金山距庵三里而近有墓田若干亩岁时祭扫因以序昭穆于兹庵也盖自敏政之先世祖常入国朝叔父贵中同知杨州府贵权知麻城县而敏政之弟骥佥四川按察司事里俗又咸谓其先宅兆之吉盖竹灵秀之锺而敏政亦自喜其族人之盛如此谓是庵不可无记也吾想其居者望白云之归也如玊之温如青之凝如云母之重与肉芝之秀又如退夫逸士谢轩冕衣布素而休也曰吾家之出有似于斯也其无愧于吾祖宗乎其仕者望白霊之飞也如绵之舒如系之不紊如神物之绻□奇峯之翠如四皓之衣冠伟如入朝而趋佩玊琼琚也曰吾宗之处而出者有似于斯也其无愧于吾祖宗乎是庵在于变化而出与处者皆将有所顾瞻咨嗟也敏政来　京师求余记似欲以继夫两大史公之文刻之庵中俾郑氏子孙有考也敏政之虑远矣后之读予文者窹寐先王之意破儒者之所惑乎 　　○私淑斋记 　　有唐张文献公之远裔曰希颜生三十年而后从事于学志甚笃而坚守甚力而固以私淑名其斋索余记焉君顾名思义希颜者也而又喜孟子余岂可以无记哉孟子尝舍颜渊而学仲尼矣君又舍颜渊而学孟子无乃戻乎昔者王埙悦孟子韩退之告之曰求观圣人之道必自孟子始若沿河而下以至于海沿而不止虽有迟疾必至焉贤希圣孟子可以学仲尼士希贤学孟子以求至于颜渊孔子不难矣希颜力学坚固吾知择善广矣今一其所以名斋也又知其择善不骛于泛远而工于切近也岂不真可为善君子哉夫人有身人□爱之也爱而自私凡可以取诸人者无往而不尽其力□□其目私人之文绣好色以悦之爱其耳私人之管弦音声以乐之私凡天下之物可奉悦其身者万方致之以为爱其身也不择是非不量可否甚者至为盗贼皆自以为能奉其身而不知反以祸其身者皆是也惟圣人之道在人未远非如刍豢而可以适口非如声音采色而可以足耳目之私非如文绣锦縠而可以华其身也取之而无与禁私之而无与争也有之而终莫之夺也任意所私而人不怒任情所求而人不恶如深夜求水火而人无不与如谷种之物得而生之在我有余用之而不穷也近易而且无祸如此人惟不是之私而惟私其远且难者其可指而取也如此人惟取其徼幸而不可必得者吁此诚可为斯民长大息也希颜家田心匡坐一斋二十年余傍无諠哗其书满家朝思夕讽得于□之人者甚少而得于古之人者甚多味性命道德之言如目击古人考成败是非之由如目击古事而时出以验之于今骎骎乎自源徂流未有极也是以饭蔬自饱而不愿人之膏梁缊袍自安而不愿人之文绣绝意于荣名利达之求而惟善言懿行之是则曰庶几乎渊之拳拳轲之自反岂不真知爱其身知所取四意求而无祸哉于人之求其远且难者与其徼幸而不可必得者岂不贤之远哉余所以乐为之记也然孟子幼被三迁之教长资参伋之徒游梁适齐辙环千里之间其有得于见闻之顷日进于圣神之域其必有斍其进如孔子之自名非但谦词而已也故犹以孔子之泽未冺而已得其传为幸也于斯时也中庸其作矣然岂有轲书之七篇着明深切如今之不待于求人也哉是又使圣人之泽自五世而万世轲之功也希颜今得以端居一室而私淑其身不忘孟氏之功宜矣兹非幸欤然以孟氏之贤去圣人未远七十子犹多存者而凡载道之器未火于秦也孟子犹以为幸而得之则凡不幸而失之徒知私于物以祸其身者如今之人亦岂少哉今又去圣人若是之远而淑艾之道邈乎无传吾道惟一端而异端百家杂出其间希颜而私淑也其可恃其幸而不思其不幸之大欤诚非百倍其功千万其能不可也何也圣人之喻道也曰水哉水哉其自警也曰日新又新淑艾之功岂苟然而可哉艾之为治既有斩绝自新之义而淑之训善亦有疏濯澄汰之功江河淮济映彻万象涵天地而虗明鉴纤尘之可指其湛然澄莹而若是也而后谓之清淑也潢污行潦其本非不清也查滓未融而澄汰之功未至也曾可谓之淑也哉人之为善何以异此希颜于潢污行潦也能不凛然惧于江河淮济也能不惕然厉乎善其身而于贤圣似易而实难也而亦非在于高远也惟希颜而后可与论此可与为此记也其惟日新哉又日新哉又何记哉 　　解学士文集卷之七终 ●解学士文集八卷 　　传 　　赞 　　行状 　　墓表 　　◆传 　　太原王传 　　伯中公传 　　渊静先生小传