白苏斋类集 - 第 6 页/共 14 页

其二 片帆南下碧江湄，秋月芦花绾别离。此去莫惊潘鬓改，止缘忧国半成丝。 其三 朅来紫气满关门，柱史玄同道自尊。我欲冥心求胜义，临行乞得五千言。 ○饮小修所携惠泉 昔逢惠山人，曾说惠山好。季子千里来，同饮惠山水。 其二 竹里自烧铛，清烟淡林月。一饮洗烦嚣，再饮沁毛发。 其三 泻以青玉椀，泠泠色凝碧。忆得在山时，一泓抱白石。 其四 可怜白发人，朝朝望游子。今日忽归来，饮水亦欢喜。 ○黄粱梦戏题 电光现出青紫，蜃气结成蓬瀛。宰官神仙俱幻，吕公岂胜卢生。 其二 贫穷辄慕宦游，将相更希仙籍。赚人妄想无休，谁道枕堪窒欲。 ○仙人洞 风牵弱水船，山阻渔郎棹。谁识仙人洞，乃在红尘道。 其二 尘中一百年，洞里一弹指。先人瞬息间，见我九经此。 ○万猿书屋[自<万猿书屋>至<长春堤>诗，郭正域有同题之作，总其名曰「郭比部花园」，见<合并黄离草>卷十三。] 高斋何所有，琴书伴幽榻。中有吾伊声，声与猿声杂。 ○天均洞 洞里无人踪，洞外绝鸟语。独有风涛声，时出乔林里。 [郭正域<天均洞>：洞口少人行，冷然发孤想。清风松上来，此是天籁响。] ○荷花池 绿水映红莲，莲叶何田田。身在众香国，沈醉复高眠。 [郭正域<荷花池>：满地种荷花，红妆照绿水。白鹭不惊人，立在荷花里。] ○两岸芙蓉 南垞与北垞，岸远渺难即。此处好行舟，面面芙蓉色。 [郭正域<芙蓉岸>：燕支明翠黛，两岸是谁家。池水凝如镜，釆采芙蓉花。] [郭正域<花园>：江南二三月，大地皆阳春。万花最深处，中有读书人。] ○春色满园 结伴来寻春，春踪在何许。浓香杂艳容，已满山园里。 [郭正域<春色园>：千花争笑日，百卉斗鸣禽。阳春真可贺，莫惜千黄金。] ○四面琅玕 白日起寒涛，长夏何森爽。中间安鹿床，趺坐绝尘想。 [郭正域<琅玕亭>：四面插篱落，个个是琅玕。风来万玉鸣，杂佩声珊珊。] ○天香喷道 独有金粟园，宜供金粟佛。瞥闻金粟香，掷去碍膺物。 [郭正域<天香道>：满路喷天香，独步金粟岭。试问中书君，何如月中景。] ○蟠柏亭 亭前柏树子，佛祖西来意。了知柏即亭，是名第一义。 [郭正域<翠柏亭>：翠柏结为亭，清荫笼石儿。独有岁寒人，兀坐餐柏子。] ○桃花洞 君家汉水曲，相近武陵源。分得武陵花，春雨燃山园。 [郭正域<桃花洞>：桃花红似雨，莫是武陵家。洞中白鹿来，口中衔桃花。] ○五老峰 崚嶒距虎豹，苍翠积莓苔。疑是庐山石，风雨忽飞来。 [郭正域<五老峰>：何处移来石，堆成五老峰。五老相对语，石丈今成翁。] ○汇清亭 小筑万松下，两耳饱潺湲。莫讶陶弘景，长年只住山。 [郭正域<汇清亭>：高高结亭子，榡榡来松风。小窗日正午，涛声盈耳中。] ○长春堤 偶踏长春堤，凉风吹解带。班荆数过帆，沙鸟飞云外。 [郭正域<长春堤>：大堤几百丈，春光聊骋望。老椿几千年，春风满堤上。] ○六言 三市六街扮演，五湖四海称扬。优孟抹朱面孔，偃师傅漆肝肠。 其二 赝鼎浪夸孔铸，伛巫也学舜趋。土人休笑桃梗，郁垒不共神荼。 其三 凫元无术肖鹄，夔也无心怜蚿。风砌对花软饱，雨窗支枕熟眠。 其四 松烟偶作蛀痕，就里谁分丑好。他手我眼何干，浪生欢喜烦恼。 ○题唐元征乃兄渔唱晚晴册 数椽山水间，滩声杂泉响。展簟时一眠，梦境亦萧爽。 其二 澄江逗夕晖，白练化丹绮。风传鼓枻歌，袅袅绿荫里。 其三 棐几何所有，诗卷三两束。惟应欵乃声，时与吾伊续。 其四 鱼艇宿檐前，酒旗飘屋后。沽酒复买鱼，对花倾几斗。 ○见白须 海深难比爱河深，五欲腾波天也沈。休把霜毛轻镊去，一回对镜一休心。 ○死心和尚一朝弃诸生披剃，书此赠 欲识新长老，便是袁中夫。依然旧面孔，只少几茎须。 其二 染蓝为坏色，裁巾作僧帽。我狂正未醒，汝魔初然觉。 其三 豪性与颠毛，一斩一齐落。独有爱山心，不受铜刀削。 其四 袖中五色豪，落纸文光烨。梦里莫还人，且留注贝叶。 其五 选佛场大开，这回应得儁。宝华最高处，历历题姓名。 其六 神清骨亦癯，雅称手中锡。一笑入千山，藏身没踪迹。 ○题双寺画竹 风竿不满尺，已饶千丈势。高僧礼诵余，味此萧萧趣。 卷之七馆阁文类 ○真正英雄从战战兢兢来 君子欲有全用于天下，则贵慎所养矣。用欲其恢弘，恢弘者，无所不可为。养欲其收敛，收敛者，有所不轻为。夫收敛者，所以为恢弘；而有所不轻为者，乃其无不可为者也。是以斋戒凝神也，而后锺鐻乃成；累丸三五也，而后承蜩若掇。怵为戒，视为止也，而目斯无全牛。望若木鸡也，而异鸡乃弗敢应而反走。彼夫精一技者，调一物者，且期于养，而后其用全，而况号称真英雄者哉！<兵志>曰：「守若处女，发若脱兔。」此言虽小，可以喻大也。 故夫号真英雄者，扃之至深，辟之至裕，钥之至密，张之至弘。有侗乎若童稚之心，而后有龟蔡之神智；有怯乎畏四邻之心，而后有貔虎之大勇。困衡胸中，口呿弗张，而后出其谋也若泉涌；踯躅数四，曳踵弗前，而后出其断也若霆发。其心俯乎环堵之内也，而后其才轶乎宇宙之外；其心出乎舆台之下也，而后其才驾乎等夷之上。此一人也，其始之战战兢兢，若斯无一能者，而识者已有以窥英雄之全用；其后之沛发，若斯其卓荦，若斯其奇伟，人始指之曰「真英雄」，而识者固不觇之于沛发之后，而觇之于平居战兢之时矣。 盖自古称真正英雄者，放勋风动，则莫若尧、舜；明光勤政，则莫若姬公；而贯百王、拔类萃，则莫若孔子。乃其兢业以敕天命，吐握而忧渊冰，恂谨于乡党，踧踖于朝廷，抑何其战战兢兢也！彼漆园者流，逍遥徜徉，见以为适；而竹林诸子，箕踞啸傲于醉乡，见以为能解黏去缚。语之以圣贤之战兢，若狙之絷于樊中，不胜其苦，而求逸去。而叩其中，遂乃空疏如糠瓢石田之无当于用，安所称真正英雄哉！何也？彼漆园、竹林辈，视天下无一之可为，故究也无一之能为。而圣贤者，视天下无一之可轻为，故究也无一之不可为。故朱氏曰：「真正英雄，从战战兢兢中来。」岂弗信哉！ 后之希英雄者宜何如？曰：「无欲以澄之，慎独以析之，则自无一时一事不出于战兢，而其养深，其全用立显，又何所愧夫世之称真正英雄者乎！ ○刻文章辨体序 盖古所称经国大业，不朽盛事也者，其惟文章乎！故机泄于龟马，基造于坟索，此语文章之始也；摛藻则天壤为光，抒情则丘陵生韵，此语文章之用也，而未及其体。今夫治室者，庙与寝异，寝与堂异；而庙寝堂之中，桷与榱异，节与棁异。彼各有体焉，梓人固不得匠意而运也。而矧夫所称经国大业，不朽盛事也者乎？吾姑置庖牺以前弗论，论章章较著者，则莫如诗书。乃骚、赋、乐府、古歌行、近体之类，则源于诗；诏、檄、笺、疏、状、志之类，则源于书。源于诗者，不得类书；源于书者，不得类诗。此犹庙之异寝，寝之异堂。其体相离，尚易辨也。至于骚、赋不得类乐府，歌行不得类近体，诏不得类檄，笺不得类疏，状不得类志，此犹桷之异榱，棁之异节也。其体相离亦相近，不可不辨也。至若诸体之中，尊卑殊分，禧祲殊情，朝野殊态，遐迩殊用，疏数烦简异宜，此犹榱桷节棁之因时修短狭广也。其体最相近，最易失真，不可不辨也。 故夫不深惟其体，而以臆为之，则<渔父>、<卜居>之精远，<阿房>、<赤壁>之宏奇，见为失骚赋体。「落霞孤骛」之篇，见为伤俳；「黄鹤」、「白云」之句，见为似古。而况夫他之朴樕者乎？今天下人握夜光，家抱连城，类惮于结撰，传景辙鸣。自凿一堂，猥云独喻千古；全舍津筏，猥云凭陵百代。而古人体裁，一切弁髦，而不知破规非圆，削矩非方。即令沈思出寰宇之外，酝酿在象数之先，终属师心，愈远本色矣。则吴公《文章辨体)之刻也，乌可以已哉？抑不佞闻之：胡宽营新丰，至鸡犬各识其家，而终非真新丰也；优人效孙叔敖，抵掌惊楚王，而终非真叔敖也。岂非抱形似而失真境，泥皮相而遗神情者乎！ 兹集所编，言人人殊，莫不有古人不可堙灭之精神在，岂徒具体者。后之人有能绍明作者之意，修古人之体，而务自发其精神，勿离勿合，亦近亦远，庶几哉深于文体，而亦雅不悖辑者本旨，是在来者矣，是在来者矣！编起古歌谣至祭文凡五十卷，外集起连珠至辞曲共五卷。 ○性习解