朱柏庐诗文选 - 第 3 页/共 15 页
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力，而凌逼孤寡；勿贪口腹，而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心再想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留馀地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天，为人若此，庶乎近焉。
答李映碧书
前者两承惠书，恳恳款款，情溢乎词。自揣薄劣，何足当大君子一顾盼？而顾如此眷注，盖有吾党所谓性命之交、金石之谊未之及此者，而以当世大君子加于微末下士，所以皇恐愧汗而不敢当也。
时用纯方罹大故，不敢以不祥姓名溷干左右；且闻古者有唯而不对之礼，故俱未拜书以报。而今者老先生不弃其无状，猥荷惠吊锡之厚仪，固泉壤之荣光，而不肖用纯则哀痛而无极也。
用纯恶德过于山积，不复可以为人。老先生犹以礼待之，加之以慰谕，不唯欲齿于人，数又教以古孝子之道。间尝谓古孝子之于其亲，所以尽子道者，类皆有盛德大业，显亲扬名，不惟是致哀之礼，故切切焉伤生灭性之为虑。若用纯者，即死不足以赎其不孝，而又安能如老先生之所谕？所以俯而自惟，不禁感愧而继之以哀也。
谨北望叩谢，冥资谨领，厚奠奉返。令似大兄惠仪亦附上。铭勒至意，已入五内，望垂谅察。
祭舅氏仁节陶先生
维年月日，用纯谨以清酌之奠，敬祭于舅氏仁节陶先生之灵。曰：
先生以俯读仰思之精勤，吟风弄月之襟宇，嗣绝学于往哲。既而运会百六，伤心仇耻，从容委命，成仁取义，道至明也，节至烈也！岂非其人虽往，而有不与俱往者光于日月、伟于河岳哉。后死之人，则又安所咨嗟、悲惋于先生之殁也？而晦明寒暑之日，用纯敛膝顾影，辄不禁泪交颐下。痛先生之弃我，历十馀年而未之有已者。所与人同其情，则哲人之既萎；所不与人同其情，则知我之不再觏耳。
忆昔先生之爱用纯也，独冠诸甥。虽范豫章之许王悦、韩柱国之称卫公，亦何以过哉。见用纯龆龀时，不俟长者督过，能自读书，则先生喜；及长学为文，颇能纵横肆志，则又喜；乃至尺素相遗、偶然笔墨所及，自谓心手俱拙，而先生率勤勤叹赏，又喜过当。于是引置甥馆，以女妻焉。
当是时，用纯岂敢自谓先生之许我者以业成而行立也？不过头角颇异、孺子可教，乃稍借以品题耳。然而睹年华之鼎盛，幸际会之方休，以先君子为父，而又以先生为舅氏，且为外舅，入奉趋庭之训，出请操杖之益，苟非庸罔自弃，将来必不过为人下。若夫探微言而析奥义，不争旦暮间也。
岂知天地崩摧，域中波沸，鱼羊食人之岁，孤城掘鼠之秋，吾父既以横尸报国，为汨罗之继，不一日而先生又效王以毕命。生我成吾，同时徂谢，伤心到此，尚可言哉！语曰“士为知己者死”，况当用纯家国祸酷？假令当日大义勇决，奋不惜身，从吾父于澄渊，则亦从先生于地下，岂非虽死之日犹生之年也邪？而志不出此，身世一乖，岁月易逝。想先生之仪观，竟复何言；抚先生之遗文，惟有永叹而已。
然自十馀年来，凡天下事物之故，贫穷、险难、拂乱、悲愤、震、可喜、可慕之遭，盖不知其计数。磨而后明，淆而后洁，意乃有以自信，虽百折而不回，窃谓差有当于先生之所期，而独悲夫不之见也；其得见用纯之今日者，又未必尽谓其然也。夫安得起先生于九原而问之，使先生而以为是，则虽一国非之而不沮，举世间之而不顾，益将坚所学焉，岂不快于心哉；使先生而未以为是，则所以教诲之、调护之者，必有进于今所成就，而岂徒令为廓落无当而已也。
故于先生之归幽壤，不觉哭之恸而告以文：先生其喜吾也邪？其不复喜吾也邪？
题李忠毅公《狱中教子书》
庚子孟夏，重其袁子以李忠毅公遗墨示某。某受而读之，不禁然有痛于中也。
盖先君子之训用纯兄弟者曰：“天地之广大，性命之精微，其理无过于孝。”而弘光乙酉遂奉身以殉国。忠毅公死于熹庙逆阉之祸，忠直大节，照耀今古。其贻后之书，虽教谦、教俭不一端，而率归本于仁孝。呜呼，以孝作忠，岂不然哉，岂不然哉！
公之子肤公，仅在三百里内，而未尝得见，徒闻其名焉耳。勉勉焉不敢忘先人之训，以无失坠其身者，不知用纯之视肤公相去何如。然而士固有志操，亦为其所当为者而已矣。
书如皋二烈士事
如皋顾子仲光言：同邑有二烈士，其一缪君鼎台，死于乙酉者也；其一许君元博，又逾年而死者也。
鼎台居乡曲，以勇闻，世亦莫之用。清兵南下，鼎台纠召乡勇御之，身先徒旅，每战辄殪其劲将。清兵日益众，势不敌，始为所擒，以见大帅。大帅重其勇，欲降之，谓曰：“子今为我一家人，共定天下，公侯可立致矣。”鼎台痛斥骂，大帅复不忍杀，令人多方诱谕，至于下拜，终不屈。身遍被絷缚，鼎台奋力一决，缚皆寸断，夺刀犹杀数人。大帅怒甚，命磔之。鼎台骂不已，抉其舌，而以他物塞口，犹目哑哑若骂至死。
元博好义，少力学，顾不得为诸生。南都既陷，矢志必死，以父在，授经于同里家，入束脩为养。从父命，不得已剃发；而以“生为明人，死为明鬼”八字，分刺于左右臂，人亦莫之知也。有主家婿窥先生浴而见之，婿素不得于其妇母，欲挟持元博，以邀妇母金钱。不得，值县隶至，语之。元博知不能隐，遂谓县隶曰：“吾所以未死者，六旬老父在也；而吾之为此，固欲死也。若竟持吾赴告县官，杀我耳。”遂至县。
县送之宪府。宪府某，故明之大吏也，颇以温言劝慰。元博抗声不屈，又廷辱宪府。宪府反退而让县令，以其成是狱也。后并逮其父鞫，父见宪府跪，元博亦跪，谓曰：“今日之跪，跪吾父也，岂跪若耶？”宪府又大愧沮。有顷，两行刑者突入狱，元博迎谓曰：“吾正待汝！”举止颜色无少改。之市，见傍有其友相送，授以诗曰：“一念从君积已深，而今地下得相寻。儿曹不必收遗骨，留与人间起义心。”乃南向拜君，北向拜父，一笑而就刑。
后其父得释，以寿终。妻某氏，当入京配军。将行，解卒忽念曰：“许君不爱其身，以为千秋烈士。吾又何爱一妻，而不以全烈士身后事耶？”遂以其妻代解，而令某氏匿不出。及至京师，有廉知其事者异之，捐金以赎解卒妻。解卒竟与妻俱归，弗之配也。而主家之婿及县隶，元博死后，皆见元博乌帽绯衣，若为神者。惊伏于床，自笞挞且大呕血，两人盖同病而死云。
致徐俟斋
新正磷雪上人还寓，一书候问，计已启呈。瑞五来，竟不枉问，故无寄札。兹恐吾兄以梅花时候谓弟必翩然而至也，特附数行于同里徐季重先生，以达左右，冀垂察焉。盖弟非特为塾职绊身，比者老母病甚，晨昏难旷，即塾席不逾里，率早出暮回，可知其越境而信宿不能矣。
季重先生性行悫，至诚待物，久与之交而后益见其可亲。大抵朋友之交，其始有过情之契者，其继多易暌之隙；若初也落落难合，则是久可与交者也。弟虽寡朋，然揆之理当如是。若季重先生，可信其始终无间者，而乍见恐不免以其坦率而失之。想吾兄人伦之鉴不减林宗，当无俟弟言而有缟之欢。
季重先生已尝奉访，以仓卒遽别；兹入山，欲图数晨夕。托弟为道其意，幸有以慰其饥渴之爱。不宣。