晦庵集 - 第 106 页/共 166 页

丰天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎程子曰鬼神者造化之迹然天地盈虚即是造化之迹矣而复言鬼神何耶 　　天地举全体而言鬼神指其功用之迹似有人所为者【以谦卦彖辞推之尤明白】 　　圣人有以见天下之赜本义云赜杂乱也训诂皆云深也未知如何 　　先儒有此训今忘记检不得字书无赜字【□口同义】只作啧云大呼也左传曰啧有烦言非谓深也若以深义即与隠深逺三字一义矣且又何以云不可恶乎 　　本义云变化云为故象事可以知器吉事有祥故占事可以知来不知变化云为主于人而言否 　　变化者隂阳之所为云为者人事之所作 　　幽赞于神明而生蓍本义谓蓍生满百茎某谓恐只与立卦生爻同义犹言立蓍而用之耳 　　卦爻是人所画蓍是天地所生不可作一例説兼以立蓍而用之为生蓍亦不成文理 　　劳乎坎某恐劳字当作去声读 　　恐或如此然此一节多难晓处 　　辟雍天子之学不知从来是天子之学名还是文王始为之后遂以为定制亦如臯门应门始立于太王而后遂以为天子之门也 　　见不得 　　召旻第六章集传作赋体窃疑是比体 　　作比为是 　　仁者不忧集注云理足以胜私故不忧某尝推之恐只是此心常存不暇闲思虑惹起闲烦恼耳未知是否 　　未是 　　春秋翚帅师某谓春秋为圣人褒贬之书其説旧矣然圣人岂损其实而加吾一字之功哉亦即其事之固然者而书之耳如翚帅师之类是也葢不待君命而固请以行则书之如是宜也或以为若是则一代之事自有一代之史春秋何待圣人而后作哉曰春秋即鲁史之旧名非孔子之创为此经也使史笔之传举不失其实圣人亦何必以是为己任惟官失其守而策书记注多违旧章故圣人即史法之旧例以直书其事而使之不失其实耳初未尝有意于褒之贬之也以是而观春秋庶足以见圣人光明正大之意而非持夫一字之功以私荣辱之权也惟夫不失其实则为善者安得而不劝为恶者安得而不惧孟子曰孔子作春秋而乱臣贼子惧宜哉 　　不知书翚帅师如何见得其不待君命而行之罪又如何见得旧例合如此书此须更有商量未达则阙之可也 　　答潘子善 　　汉志引武成篇曰惟一月壬辰旁死霸若翌日癸巳武王乃朝步自周于征伐纣【此与古文合伹一二字差】又曰粤若来三月既死霸粤五日甲子咸刘商王纣【顔氏曰今文尚书之辞】又曰惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙夘乃以庶国祀馘于周庙【顔氏曰亦今文尚书也】又毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作策丰刑【孟康曰逸书篇名】今按伏生今文尚书无武成独孔氏古文尚书乃有此篇今顔氏注刘歆所引两节见其与古文不同遂皆以为今文尚书不知何所考也诸家推厯以为此年二月有闰四月丁未为十九日庚戌为二十二日【若无闰即四月无丁未庚戌】然二日皆在生魄之后则古文为倒而此志所引者为顺但其言燎于周庙似无理耳况古文此篇文皆错缪安知既生魄庶邦冡君暨百工受命于周十四字非本在示天下弗服之下丁未祀于周庙之上而王若曰以下乃大告武成之文耶【以汤诰考之此説为是】毕命古文有此篇其年月日与此同而王命作册乃序文唯丰刑为无据然年月之下亦有至于丰字岂又若伊训之方明耶但古文之序册下更有毕字孔传以为命为册书以命毕公如此则全不成文理本文似亦有阙语疑作册二字乃衍文而阙一公字也以此可见刘歆所见古文已非其正而今本亦有阙误难尽信也孟康便以丰刑为逸书篇名则亦不复本上文自有毕命矣此又误之甚也【此恐是刘氏七经小传之説当考】 　　答潘子善 　　所喻主一功夫甚善千万更加勉力为佳书説今宜报去去嵗巻子八月间已寄往黄岩矣不知何故未到然大抵看得似皆疎浅更且玩索其间曲折意味方有得力处也学礼之意甚善然此事头绪颇多恐精力短包罗不得今可且读诗俟他日所编书成读之未晩书虽读了亦更宜温习如大学语孟中庸则须循环不住温习令其烂熟为佳春秋一经从前不敢容易令学者看今恐亦可渐读正经及三传且当看史功夫未要便穿凿説褒贬道理久之却别商量亦是一事也公食礼至今未寄来已报公叔致道趣之矣子约之亡深可伤痛此间蔡季通亦死贬所尤可惜目前便觉无人説得话也 　　答潘子善 　　洪范中休征咎征诸家多以义推説窃以为五者不出隂阳二端雨寒隂也旸燠风阳也肃谋深沈而属静隂类也故时雨时寒应之乂哲圣发见而属动阳类也故时旸时燠时风应之狂反于肃急失于谋故恒雨应之未知如此看得否 　　大槩如此然旧以雨属木旸属金燠属火寒属水而或者又欲以雨属水旸属火燠属木寒属金其説孰是可试思之 　　旅獒人不易物读家皆读易如字某窃意当读作轻易之易 　　恐不然 　　时庸展亲诸家多训展作信是否 　　展审视也不当训信 　　召诰文只説召公先至洛而周公继至不説成王亦来也然召公出取币入锡周公乃曰旅王若公其辞又多是戒成王未知如何 　　此葢因周公以告于王耳但洛诰之文则有不可晓者其后乃言王在新邑而其前已屡有问答之词矣可试考之 　　立政兹乃三宅无义民据此三宅即上文宅事宅牧宅凖之宅今孔氏苏氏以为居无义之民犹舜典五宅三居之意吕氏以三宅无义民一句桀德惟乃弗作往任谓当桀之时三宅者曾无义民未知二説孰长 　　吕説是 　　司徒司马司空亚旅不知何故叙于太史尹伯庶常吉士之下吕氏以为诸侯之官未知是否 　　谓三官之副与其属耳【亚谓小司徒之属旅则下士也见周礼序官】 　　奠丽陈教则肄丽字据孔氏音力驰反施也诸家多作附丽之丽谓土著也奠丽谓养之陈教则教之未知其説如何某窃谓从孔氏説亦自平直奠丽者谓定其所施之号令也陈教则陈其所以教之之道也肄或训劳习愚意谓从习为长未敢自决尚幸批诲 　　前篇有以丽训刑者肄当训习 　　尔无以钊冒贡于非几 　　几者事之微也 　　康王释丧服而被衮冕且受黄朱圭币之献诸家皆以为礼之变独苏氏以为礼之失 　　天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语葢谓此类耳如伊训元祀十二月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君【韩文外集顺宗实録中有此事可考】葢易世传授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣 　　程先生文集中主式与古今家祭礼长短不同所谓古尺当今五寸五分弱不知当用今何尺古今家祭礼中有古尺様较之今尺又不止五寸五分注云省尺省尺莫是今准尺否 　　主式适检二书髙低虽有少不同然本只要见式様其髙广之度自有尺寸初不取此为凖也省尺乃是京尺温公有图子所谓三司布帛尺者是也防稽司马侍郎家必有此本可转求之其图并有古尺数等此旧有之今久不见矣 　　答潘子善 　　六月二十七日熹顿首久不闻问便中辱书具审比日所履佳胜又知己遂亲迎良以为慰熹衰病益侵本无足言最是气痞不可伏几观书殊以为挠耳近日作何工夫前此问目已尝奉报矣此间朋友亦有十余人颇有讲论之益然亦皆不能久留也不知秋冬间能率诸同志一来为旬月之集以尽所欲言者否因便口占布此草草余唯以时自爱 　　答余彞孙【范】 　　有忧有惧者志不胜气气反动其心若志立则气定矣故曰内省不疚夫何忧何惧 　　有忧有惧者内有所歉也自省其内而无所病则心广体胖而何忧何惧之有夫子之语固已明白完备今以志立气定为言则是未尝熟复本文而别生枝节也文中子曰仁义教之本先王以是继道德此先道德而后仁义之説也 　　此説得之 　　大学知止以至能得孟子自得以至逢原或以二章次第相似范以为不然大学知止而下乃孟子欲其自得之事至于能得乃自得处居之安则资之深资之深则取之左右逢其原此乃自得后所进愈不止也 　　此亦得之但圣贤之言各有所指其次序深浅随事而言不可如此牵合此説犹为粗可通耳 　　不耕获不菑畬程子易传爻辞恐未明白范窃谓无不耕而获不菑而畬之理只是不于耕而计获之利如程子所解象辞移之以解爻辞则可 　　易传爻象之辞虽若相反而意实相近特辞有未足耳爻辞言当循理象辞言不计利循理则不计利计利非循理也但攷之经文则传与来説于文义之间皆若有可疑者若曰不耕而获则多却而字若曰不于耕而求获之利则又须增数字方通尝谓此爻乃自始至终都不营为而偶然有得之意耕获菑畬举事之始终而言也当无妄之世事葢有如此者若以义言则圣人之无为而治学者之不要人爵而人爵从之皆是也大抵此爻所谓旡妄之福而六三则所谓旡妄之祸也 　　艮六二不拯其随程子谓二不得以拯三之不终则勉而随之不拯而惟随也恐惟字未的当若不拯而惟随则如乐正子之于子敖冉求之于季氏也当只言不拯其所随故其心不快如孔孟之于时君谏不行言不聴则去而已勉而随之恐非时止之义 　　得之 　　大司乐祀天地四望皆文之以五声至于祀天神地示人鬼独用宫角征羽而不及商或曰祭尚柔又何以统言五声耶一变致羽物六变致象物有感则无不通但不可以次序先后言然下管鼗鼓而鸟兽跄箫韶九成而凤凰仪又若有次序先后岂所感有浅深故其应如之耶【但一本作似】 　　五声葢总言之其用则不及商也沈存中笔谈亦有説然此等今无所考未须深究感有浅深古注之説已详然今亦未睹其实也 　　司服卿大夫加以大功小功则自卿大夫而上皆无此者何也 　　此义周礼疏中其説已备中庸所谓期之防达乎大夫是也乃古人贵贵之义吕氏之説详矣【精义君子反经处亦有説】然亦是周公制礼而后方如此故檀弓又云古者不降上下各以其亲大凡礼乐制度若欲理防湏从头做工夫不可只如此章草畧説一二但恐日力未遽及此不若且专意于其近者为佳耳【章字疑草字之误】 　　考异 　　温公稽古録攻守之势异也【下一作】某窃以为守固不当如此守攻亦岂可如此攻耶秦之兼并天下不啻如御人于国门之外者设使守之有道且不可况又非其道耶然则论秦之亡者岂可徒咎其守之非道而不论其攻之已不善哉更乞指教 　　答潘子善钦明文思【一作】某窃谓思犹意思之思若只作思虑之思未见发于事业处惟从去声读则见其发于事业者莫不切中情理焕然可观彷佛如论语中伦中虑之类未知是否伏乞批诲 　　鬼神其依龟筮协从【下一作】不知已是曾卜一畨了还是未曾卜按文义恐是已曾卜了禹更请枚卜故舜言其不必再卜之意鬼神其依者以鬼神不可得而知但人谋既恊则鬼神亦必依之亦是言向者卜时已是无可疑者今不必更卜也未知是否伏乞批诲 　　武成一篇言其魄之既足也【下一有】先生批云此句非是 　　丰天地盈虚【丰下一有彖曰】　造化之迹【下一作】今既言天地而复言鬼神未知如何分 　　幽賛于神明而生蓍【下一作】本义引龟防传蓍生满百茎为证某窃谓生字似只当与下面对立卦立字生爻生字同例看所谓生蓍者犹言立蓍而用之耳未知是否 　　劳乎坎【下一作】据下文云万物之所归也故曰劳乎坎窃意劳字当作去声读未知是否 　　辟雍天子之学【云云一作】于伦鼓钟于乐辟雍注云辟雍天子之学也不知辟雍从来是天子之学否还是文王始为之及周有天下遂以为天子之学亦如臯门应门始立于太王而后遂以为天子之门耶 　　【又有一问云】小序麟趾诗虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也此句似无义理江有汜诗是媵自作非美媵也此二处下皆未曽注未知如何 　　答云当补 　　某谓春秋为圣人褒贬书【上一作】某读春秋至翚帅师防宋公陈侯蔡人卫人伐郑处畧窥见圣人所以作春秋之意僣易録呈伏乞指教 　　洪范中【云云】窃以为【下一作】此犹易中取象相似但可以彷佛看而不可以十分亲切求也庶徴虽有五者大抵不出于隂阳二端而已雨寒隂也【云云】 　　旅人不易物【下一作】惟德其物诸家皆读易如字某窃意当作去声读葢此二句接上文无替厥服与时庸展亲之意谓人不敢轻易其物惟知徳其物知德其物者谓以所赐之物为德也至下文德盛不狎侮却自是别生意不与惟德其物相接诸家往往以惟德其物之德接下文德盛不狎侮之德而不以接上时庸展亲之意故以易作如字读未知是否 　　时庸展亲诸家多训展作信谓信其亲亲之意某窃意只作展省之展自是平直未知是否 　　尔无以钊冒贡于非几【一作】思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几几字多训危某窃谓几即事也犹万几之几冒贡于非几谓冒进于非所当为之事未知是否 　　康王释丧服而被衮冕受虎贲之逆于南门之外且受黄朱圭币之献诸家皆以为礼之变独蘓氏以为失礼使周公在必不为此未知当此际合如何区处 　　所谓古尺【上一作】程先生文集中主式与古今家祭礼中主式长短濶狭不同不知此二书开时皆曾经先生校过否 　　易传爻象云【无则字】 　　晦庵集卷六十 　　钦定四库全书 　　晦庵集卷六十一　　　　　宋　朱子　撰书【问答一本作知旧门人问答】 　　答林徳久【至】 　　示喻进学之意甚善甚善从事于此自当有味但畏间断不接续尔然续与不续其机亦在我而不在人也 　　答林徳久 　　收敛之喻足见信道之勇然湏博约相资方有进歩处而读书之法又只是要专一久自见功难以歳月期速效也易说大槩多与启蒙相出入但后数条旁通众说亦有功俟更徐攷奉报然既知其无取自不必深究王辅嗣所谓纵或复值而义无所取此一言切中事理中间亦尝有数语论之后便写寄也向在玉山道间见徐彦章说离为龟故卦中言龟处皆有离象如颐之灵龟损益十朋之龟以其卦虽无离而通体似离也颐六爻损自三至上益自初至五此其求之巧矣然颐犹取龟义而无取于离损益则但言其得益之功而义亦不复系于矣今乃不论其所以得益之故以为求益之方而必穷其龟之所自来亦可谓枉费心力矣大学归来不暇整理盖此等多因朋友辨论间彼此切磨説得细密今无事时自作文字却有搜索不到处因暇试为追记前日所论便中示及或便可用也昨在玉山学中与诸生説话司马宰令人録来当时无人剧论説得不痛快归来偶与一朋友説因其未喻反复晓譬却说得详尽因并两次所言録以报之试取一观或有助于思索也 　　答林徳久