寒松堂全集 - 第 105 页/共 114 页

诗之盛也，奏于郊庙，诗之衰也，散于山泽。余读之有感焉。 贫贱立品，富贵立心，方是天地间真男子。 成德每在困穷，败身多因得志。． 为仙为佛，论死后地位；为圣为贤，论生前地位。此虚实有无之别。 世间第一种可牧人，忠臣孝子。世间第一种可怜人，寡妇孤儿。。 吴芾云；「与其得罪于百姓，不如共得罪于上官。」李衡云：「与其进而负于君，不若退而 合于道。二公皆宋人也，合之可作出处铭。陕西逛士刘玺云：「与其得罪于赤子，宁得罪于乡士夫。」 此其令乌程时，禁投私书告条也。枢云：「与其得罪于寒门素上，宁得罪于要路朝绅。」此枢与陕 西督学王功成书也，合之亦可作教养铭否? 十二月十八日，与锡伯兄同侍母前，论圣人之道德，其子孙却不能尽傅。兄曰：「后世之 人，傅圣人之道德者，即圣人之子孙也。」此言大有理。 父母有过，子犹几谏。谕亲于道，心热欺慢。兄弟有过，岂容背讪?面吐衷肠，谁能离间。 匿怨而友，良朋所患。一人作伪，一家习惯。骨肉手足，祷张为幻。人而异情，大豕之豢。 背后有言，而前无议。生前有笑，死后无泪。兄弟为假，夫妇为伪。朋友之交，如此者祟。 恭谨忍让，是居乡之良法，清正俭约，是居官之良法。 士君子进不能表率一国，退不能表率一乡，皆足贻诵读羞。溺于诗酒者，相去一间耳。 先儒云：「为学先严义利之辨。」愚谓「为政先严公私之辨」。虽义利公私，总是此心，而 几微毫发，不无少别。 士君子真能体认，「祭如在、祭神如神在」，两个「如」字，「丘之祷久矣」，一个「久」 宁，可以事鬼神。 立品者，令人不若令人敬，令人敬不若令人服。至于服，而爱与敬俱尽矣。布德者，令 人喜不若令人感，令人感不若令人忘。至于忘，而喜与感更深矣。 规矩，方叫之至；圣人，人伦之至。圣人只是有规有矩的人。人伦之至，只是成方成圆 的事。孟子之言，比也，屿兴也 伊尹一介不取，方能三聘幡然。柳下惠三公不易，乃可三黜不去。故曰：「人有不为也， 而后可以有为。」 （一）杨忠烈公原作「文烈」，据畿辅丛书奉、明史杨连传改． （二）盖原作「尽」，据畿辅丛书本改。 （三）父之道原衍作「父母之道」，据畿辅丛书本删． ．附録 魏庸斋先生年谱序 史之有年表、月表也，以其拥茅土，树名号，治乱无常而兴灭相代，有开为国者殷鉴之 资，故亚于本纪而表之。若乃名公巨卿耆儒宿将，遭逢太平，优游汤沐，则列传举其凡；而志纪 错出其事，亦已无失，故贵非建国，例不为表，非徒以崇体统，别义类而已，亦势有所不暇也。 东汉以降，门户之学，各有私谥，而谀墓之文，纷然并建：曰「诔」、曰哀文」、曰志、曰「铭」、 日「行状」，就中唯「铭诔」少为近古，余无征焉。穹碑丰碣，道路相望，岂方召之佐周，曹萧之 辅汉，其勋略，轩天地，揭日月，而无籍平是战。何古之疎，而今之严也。哀诛志铭行状之不足， 而有年谱。原其自作，非子孙得之口授以称关儿先，卽 文士慕共遗徽而有述于后。虽希风附景，不少滥竽，而事业文章，名实相副者，亦因是而较 着焉。盖自良史凋零，秽佞相踵，新书唐书所纪互异，而宋史漶漫昧于取舍。自是以还，年谱寝 盛，要其按时系事，订伪刬讹，实足为国史之助。而谱者，世牒之名也，附于家乘，而不若史之 于表于义，义何讥焉。以韩尚书退之之施声流誉，而邑里朦胧，至我朱子为作年谱考异一书而始 定，而新书则误以南阳为邓州矣。又况言行之端委，著作之因缘乎。由斯以谈，谱之盛于今，非 有戾于古也。与为述于后，毋宁举于 日出。 故尚书蔚州魏庸斋先生绩学渊深，秉节忠亮，文章事业，焜耀两朝，舆台妇竖，莫不识 公公且忠者。方今朝廷清明，超唐轶汉，史才醇实，铄固凌遥。凡公所为，自必备扬汗简，而无 待此书以传。此书之意，本以训其后人而作也。顾后之学者，缘谱证史，细大并陈，尤可以识先 生用心之所存，而发其忠孝之思也夫。 雍正甲寅崴菊月，太山后学趟国麟盥手拜题。 序 年谱之刻，由来尚矣。位至宫保上卿，率有年谱行世，而细考其中，无一嘉猷裨益朝野， 何异老树既枯，令执笔者记其某年出土，某年发花叶，某年颓废乎。夫人之所以可传弗朽者，以 德、以功，而虚名奚与焉? 后学自幼慕寒松先生立朝风节，迄读各疏稿，皆国与民通长打算，而不屑屑为近功小效 计，寅一代社稷之臣。我圣祖仁皇帝信任既深，眷注特厚，明良遇合，足迈千古。先生之年谱， 不可不传于世。世之读之者，不可不焚香稽首，尊为宝范。再按谱截，梦先师召入趋拜殿下，复 谒四贤．．信哉。先生固圣门之高弟，而天特降之，为我国家良弼，立士大夫之坊表也，岂仅垂休 魏氏一门而已哉。后学不文，敬弁数言。 后学南通州李玉鋐顿首拜撰。 中宪蔚州魏公重镇汀郡，一时童叟欢呼道途。园为属吏，例得谒见，仰承言论风采，卓 然有大人之度，君子之容，信为渊源有自也。乘间请观公王考敏果公文集，（一）因七千里行笈， 不能多携至闽，率为人丐且攫而去，无有遗者。出年谱以示，且属之序，以尊命不克辞，受而读 之，喟然日：「是之谓爽儒，是之谓圣贤人也。」夫诚者，圣人之本，圣诚而已矣。 敏果公嘉言懿行，彪炳天壤，辉耀古今，若不可涯涣。而探厥本原，诚之一言尽之耳。溯门 弱冠以前，博闻强记，敦行不怠。凡名公臣宿，羣折辈交，且愿为之下。盖秉日星河岳之气以挺 生，八才识容仪，自度越寻常万万，庸碌人遇之弗察也。有识者接席数语，展卷数行，卽肃然生 敬，固其宜乎。观于奉太夫人避乱山中，卒免子难，智深勇沈干济才，已见于此。迨释褐登仕版， 由词苑愿谏垣，名章络绎，言人所不能言、不敢言者。白简风生，百僚严惮，事无巨细，一经论 定，遂成不刊之典。奏议为唐宣公后一人，岂非素所蓄积使然哉。 午四十后，太夫人春秋高，陈情乞养，依依孺慕，芥园风纸，诚格天心，而定省之暇， 益肆力于理学之间奥。综所著述，皆与扎盂相发明，卽为诗歌以自娱，亦皆吟风弄月，遗意愿学 之堂，直与嵩阳、鹿洞相埒矣。自此学益粹。 膺冯相国荐，复起任事，凡国计民生，吏治军政之大，指陈剀切，不异初进时。而阅十 余年之邃飬，弥觉德器深重，其精诚所至，虽刀锯鼎锤之在前，直坦然行所热事，而九重每动色 以听，取为成宪，信任常出宰辅右。荐剡之书屡上，所进悉当名实，推以人才不尽用为虑，其它 则略无嫌忌。盖至悬车出国门，犹恋恋阙庭，不顷刻置，始终此忠爱之忱固结不解也云尔。夫均 是目视耳听手持足行之人也，而诚之所积，不可掩。在家，则一家頼之，一乡赖之；在朝，则天 下赖之，亿万世赖之。圣天子追念不置，崇德报功，着为大臣模楷，永为学者宗师。生人没神梦 寐之感，岂其微欤。他如朋友之讲习，贤士大夫之辨论，以及戚党李恒岳先生等之攸助，一一登 记，以志不忘。与人为善而复不没人善，其广大光明又如此。此惟学为己，而心无我，真实无妄， 随地随时流露于不自知，岂有他哉?诚而已矣。故先懦曰．诚则无事矣」。末微下吏，得从中宪公 游，侧闻授经诸论，而又于寒松一编，获窥全体，稍知所矜式，实愿幸也夫。 乾隆陆年，崴次辛酉，孟秋月上浣之七日，吴兴后学上杭县令史圜拜手敬序。 （一）乘间请观公王考「乘间」原本脱．「王考」原为「祖考」。据乾隆六年寒松老人年 谱单刻本补正． 奉题寒松先生年谱 毕万之后称名宗，理学风节羣追踪。有唐郑公着忠直，一千余载生寒松。寒松先生大君 子，读书万卷会微旨。秀才早任天下重，表见不自入官始。我朝世世开谏垣，作砺作楫重建言。 先生奉简列川东 阔，皂曰骢大节存。二祖功德迈尧舜，禹稷夔龙以次进。元首喜哉股肱起，先生第一称忠盖。 立朝谔谔四十年，风裁至今想凛然。我从文孙见年谱，乃知大冶金原坚。谱语真率去绘采，细碎 覼缕纷纪载。始于事父终事君，忠孝一心岂他贷。自秉庭训趋彤墀，朴诚蚤荷天子知。官方澄叙 谨先务，凤凰引喙梧桐枝。朝来拜手朝元殿，白简有光如震电。严气正性大臣节，豸冠岳岳霜生 面。有时为帝罗贤才，骊衷并走黄金台。启事远胜山吏部，安问卢李与马裴。有时为帝筹民依， 生阜教训协事机。封章条奏获报可，浓浓零露天上霏。有时拜奉求言令，安益主圣书思对命。抒 葵丹取鉴，谓是光明镜。十年司冠平允昭，帝曰懋哉咨汝陶。民自无寃頼庭尉，刑措乐戴钖福朝。 生平疏帅不下百，露章一一载遗册。都俞吁啡带世事，惟有寒冰作肝膈。以斯天眷优且崇，异 数叠降三垣中。支离病骨坚引退，屡疏乃获还崆峒、归来掩关发书簏，颐养惟资古简牍。道学融 贯称全归，敢效陶家醉黄菊。先生宦迹多不刊。此谱不过陈其瑞。我生也晚未亲炙，一歌梁木心