四忆堂诗集校笺 - 第 44 页/共 92 页
“斟酌惭充隐”，“充隐”，充作隐士。《晋书》卷九十九《桓玄传》：“玄以历代咸有肥遁之士，而己世独无，乃征皇甫谧六世孙希之为著作，并给其资用，皆令让而不受，号曰高士。时人名为充隐。”贾开宗等评：“起便胜。”按：此谦语。
“全生”，保全天性，顺其自然。《庄子养生主》：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《全唐诗》卷二百四十一元结《喻旧部曲》：“劝汝学全生，随我畲退谷。”
“出世”，佛教徒以人间世为俗世，脱离人世束缚称出世。《南齐书》卷五十四《高逸传顾欢传》：“孔、老治世为本，释氏出世为宗。”
“雪稻村舂白”以下二句，写景，喻农村生活之恬静、甜美。贾开宗等评：点缀有胸次，人所不知。”
“秦灰”，《全唐诗》卷三百五十九刘禹锡《松滋渡望峡中》：“梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰。”言遭秦战火的劫灰。
“日冷大夫松”，《史记秦始皇纪》：秦始皇封泰山，“下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”《艺文类聚》卷八十八引《汉官仪》曰：“秦始皇上封太山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其道，封为大夫松。”“冷”从“灰（火）”字来。
“遂吾初”，谓去官而隐居，得遂吾初愿也。《世说新语言语》：“孙绰赋
《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。”刘孝标注引《遂初赋叙》：“余少慕老、庄之道，仰其风流久矣。却感於陵贤妻之言，怅然悟之，乃经始东山，建五亩之宅，带长阜，倚茂林，孰与坐华幕、击钟鼓者同年而语其乐哉？”
“谣诼原无虎”，《战国策魏策》二：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：
‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：
‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。，
“自信羲皇上”以下二句，见前诗《旧业》笺注。
“本自甘衰白”以下二句，杜甫《收京三首》其二：“生意甘衰白，天涯正寂寥。”《详注》 嵇康《养生论》：‘积损成衰，从衰得白，从白得老（从老得终）。’注：“白，谓白发。”“解嘲”，被人嘲笑而自作辨解。《汉书》卷八十七下《扬雄传》：“哀帝时，丁傅、董贤用事，诸附离之者，或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以‘玄’尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。”
“牛后”，《战国策韩策》：“苏秦为楚合从，说韩王曰：‘……臣闻鄙语曰：宁为鸡口，无为牛后。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎”？’《元稹集》卷十《酬翰林白学士代书一百韵》：“那能作牛后，更拟助鸿基。”“谙牛后”，指作“牛后”之生活体验，熟知作“牛后”之生活滋味。
鹊巢》，《诗经》篇名。《诗召南鹊巢小序》云：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之（按：言嫁于国君），德如鸤鸠，乃可以配焉。”诗云：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两（辆）御（迎）之。”朱熹
《集传》：“鹊鸠，皆鸟名。鹊喜为巢，其巢最为完固，鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”“悟《鹊巢》”，悟出有些人失其本性，变节仕清，乃是不甘贫贱，贪图富贵，“宁为鸡口，无为牛后”之道理。“悟”从“谙”字来。
“羲爻’，羲，伏羲氏；爻，《易》中组成卦的符号。《汉书艺文志》：“《易》曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情。”此指《易经》，儒家经典。
“过江哀庾信”，《北史》卷八十三《文苑传庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人。”梁元帝即位，“封武康县侯，加散骑侍郎，聘于西魏。属大军南讨，遂留长安。江陵平，累迁仪同三司。”“信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》，以致其意。”《庾子山集》卷二《哀江南赋序》：“信年始二毛，即逢丧乱藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言。不无危苦之辞，惟以悲哀为主。”
“树柳学陶潜”，《南史》卷七十五《隐逸传》：“陶潜，字渊明，或云字深明，名元亮，寻阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有高趣，宅旁有五柳树，故尝著《五柳先生传》云：‘先生不知何许人，不详姓字。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒（常）得，亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自误，颇示己志，忘怀得失，以此自终。，
“用亢群龙悔”，《易乾》：“上九，亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。”疏：“《正义》曰：上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”《贾开宗》等评：“经语险确，只是老气，故能之；下句对正妙于闲远。”
“息机”，绝意功名世务也。唐韦应物《韦江州集》卷七《秋夕西斋与僧神静游》：“息机非傲世，于时乏嘉闻。究空自为理，况与释子群！”《全唐诗》卷二百六十秦系《即事奉呈郎中韦使君》：“久卧云间已息机，青袍忽著狎鸥飞。”
寄二兄
尔尚长安里，京尘满素袍。曲江新宴会，骑省旧郎曹。塞入黄龙尽⑤，秋从黑雁高。好将《上林赋》，景物数纤毫。
笺注：
“二兄”，侯方夏。《商丘侯氏家乘》卷二田六善《侯赤社墓志铭》：“侯氏讳方夏，赤社其字，河南商丘人。……父恂，万历丙辰进士，户部尚书，即海内清流所称为司徒公者也。公其仲子，幼有文名，与其弟方镇、方域为江左张、吴、陈、夏所毂，狎主齐盟焉。崇祯癸酉，以第二人举于乡，顺治丙戌成进士，授陕西平凉县知县，擢刑部湖广司主事，转员外，晋江西司郎中，恤刑浙江以卒。其以计偕上礼部也，适司徒公与温相忤，下请室。公侍左右不离者七年，
百方营解，卒出之。其成进士也，急迎司徒公归，使无琐琐之叹。其在平凉也，毁家代民输租，而邑中之利无不兴。其为司寇大夫也，持法明允，人以无冤。其在两浙也，不专以出罪为宽，而无辜者终不罹法。死之日囊空如洗，赖王司理而丧始得办。考公生平，其以智免父，孝也；代民完通，义也；法平而生死两以无憾，仁也；死于官且无以殓，忠与廉也。余尝与公同官于朝，习知公其大节，表表盖如此也。”此诗当作于顺治三年夏秋之间。
“长安”，此指明朝京城北京。
“曲江新宴会”，侯洵《侯朝宗年谱》：清顺治三年丙戌，“仲兄方夏成进士”。李肇《国史补》卷下：“进士为时所尚久矣。……既捷，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名会；大宴于曲江亭子，谓之曲江会。”清顺治三年，侯朝宗父侯恂，为缓和与清廷的矛盾，曾使其子侯方夏应清当年会试，举进士，授平凉
知县，方夏举进士后，即迎恂归里隐居，然清廷仍逼恂及朝宗出仕清廷。无奈，恂于商丘城南乡间，“筑南园居之”，以示隐居之决心，并避免与商丘城内清方官员朝夕相见；朝宗亦“奉司徒公居南园（侯洵，《侯朝宗年谱》），隐居乡间，足不入城市”。朝宗写本诗寄其二兄，令其不忘旧也。
“骑省旧郎曹”，“骑省”，即散骑省。秦、汉置散骑，又置中常侍。魏合为散骑常侍，东晋罢之，梁谓之散骑省。后魏、北齐皆为集书省。掌讽谏左右、从容献纳，以出入王命，位在中书之左。唐宋后左右散骑常侍分属中书、
门下二省。宋初徐铉曾官散骑常侍，故其集曰《骑省集》。本句是说，您虽中清朝进士，授官知县，但不要忘记您本是明朝“骑省”的“旧郎官”。方域自注
云：“二兄崇祯末为武部郎。”
“黄龙”，一为城名，故地在今辽宁朝阳；一为府名，治所在今吉林农安（一说在辽宁开原境）。辽太祖平渤海，还至此，相传有黄龙显现，因名曰黄龙府（《清一统志奉天府二古迹》）。南宋时岳飞所谓“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”（《宋史》卷三百六十五《岳飞传》），即指此。
“《上林赋》，汉司马相如所作之《天子游猎赋》也。记司马相如传》：“上读《子虚赋》而善之，……乃召问相如。相如曰：‘有是，然此乃诸侯之事，未足观也。
请为《天子游猎赋》，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。……赋奏天子，以为郎。”
村居和徐五作肃三首
天捧金微日，风高玉塞云。杖藜从正朔，望宿忆新分。雁鹜谋方拙，鱼龙计自殷。本无疏附略，非是畏《移文》。
为有终南径，抚躬日饮冰。麒麟空玉垒，鹓鹭侧金縢。
白帻名堪老，青蝇事可憎。徘徊千载上，塞马亦何凭？
叹息虚名累，当衢有荐章。善鸣祗自误，散木得无伤。道圣明农稳，恩宽托寄狂。犁锄春雨外，何以谢黔苍？
校记：
一“祗”，强善本作“还”。
一
笺注：
“徐五作肃”，徐作肃，字恭士，方域雪苑六子社友。《壮悔堂文集》卷一有《赠徐恭士序》。徐作肃《偶更堂诗稿》卷上有《村居》诗。诗云：“数亩栖迟地，耕锄寄野人。清闻惟好鸟，散屟自荒榛。敢分称高卧，只应谢鄙身。君能时就我，梅黍共尝新。”此诗约作于顺治三四年间。
“天捧金微日”以下二句，“金微”、“玉塞”皆西北边陲地名。我国新疆北部之阿尔泰山，秦、汉时名金微山，唐名金山，曾置金微都护府。《全唐诗》卷三百六十七张仲素《秋思》：“梦里分明见关塞，不知何路向金微。”“玉塞”，
即玉门关。《晋书秃发乌孤载记》：史臣曰：“秃发累叶酋豪，擅强边服，控弦玉塞，跃马金山。”《全唐诗》卷一太宗《饮马长城窟行》：“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”
“正朔”，《礼记大传》：“改正朔”。疏：“正”，谓年始；“朔”，谓月初。言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所损也。周子、殷丑、夏寅，是改正也，周夜半，殷鸡鸣、夏平旦，是易朔也。”指帝王得政后新颁之历法。
“疏附”，率臣下亲附国君。《诗经大雅绵》：“予曰有疏附。”《毛传》：“率下亲上曰疏附。”“《移文》”，《北山移文》也，见前《旧业》诗“《北山》余翰墨”句笺注。
“终南径”，《新唐书》卷一百二十三《卢藏用传》：“卢藏用，字子潜，……举进士，不得调，与兄征明偕隐终南、少室二山。”“始隐山中时，有意当世，人