四忆堂诗集校笺 - 第 41 页/共 92 页
三“本”，资灿本作“有”。
四“读”本衙本、强善本、力轩本作“诗”。重刻本、扫叶本、万有本同。
五“至今饿欲死”，强善本作“甘心在饿死”。
笺注：
“丙戌”，清顺治三年。
“虞舜”，上古五帝之一，名重华，号有虞氏。“端委”，本指朝服之端正宽长。《左传》昭公元年：“吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。”《疏》：“服虔曰：‘礼衣端正无杀，故曰端；文德之衣尚褒长，故曰委。’按：此谓著礼服垂衣裳，正威仪以治天下。《新序杂事》：“故王劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治。”
③“安坐弹鸣琴”，《礼记乐记》：“昔舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《孔子家语辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之熏（按：和煦貌）兮，可以解吾氏之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮’。
“道高一何逸”，“道”似应作“调”。“逸”，高远超俗。
“玄化”，圣德教化。《文选》左思《魏都赋》：“玄化所甄，《国风》所禀。”张铣注：“玄、圣；甄，成也。言皆圣化所成。”
“钩深”，《易系辞》下：“探颐索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之者，莫大乎蓍龟。”谓探索深奥之义。按：“玄化非有形”，“贵适无为心”，故云“奈何任钩深”！《壮悔堂文集》卷八《南省试策》一：“所贵于君德者，能临天下之谓也。《虞书》曰：‘临下以简’。而后世任数之主，乃欲矜其察察
以穷之，过矣！夫天下之情伪，不可以胜防，而人主恒任其独智，钩距而探索其间。其偶得之也，则必喜于自用；其既失之也，必且展转而疑人。秉自用之术，而积疑人之心，天下岂复有可信者哉？”
“凤凰自天来”，《诗经大雅卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。亦集爰止，蔼蔼王多吉士。”又：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”小序云：“召康公戒成王也，言求贤用吉士也。”笺云：“凤凰鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集；梧桐生者，喻明君出也；生于朝阳者，被温仁之气，亦君德也。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食”。
“稻梁群”，比喻为生计而谋求稻梁之辈。杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻梁谋。”
“岐周有圣人”，西周文王初国于岐山，故称岐周；《孟子离娄》下：“文王生于岐周。”
“玄德”，潜蓄不著于外之品德圣德。《书舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”伪《孔传》：“玄，谓幽潜；潜行道德。”
“枳棘”，枳木与棘木，因其多刺而称恶木。《庄子秋水》：“夫鹓（按：即凤凰…非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。”本句意谓凤凰岂能栖于恶木之旁。
“苏与李”，苏武、李陵。武，字子卿，与李陵（字少卿）俱为汉侍中。武使匈奴，强节不屈，被流放到北海野泽中，杖汉节牧羊。陵于武使匈奴之明年
降，初不敢求武。久之，单于使陵至海上置酒设乐说降，武拒之。后汉与匈奴和亲，武得返，陵与之决别。事见《汉书》卷五十四《李广苏建传》附《李陵苏武传》。《文选》载有陵决别诗三首。后人考证皆伪作。而侯方域认为是李陵所作，故曰“少卿盛文采”。
“阴山”今河套西北（直至兴安岭）、大漠以南诸山统称阴山山脉。《史记》卷六《秦始皇本纪》：“自榆中并河以东，属之阴山。”《汉书苏武传》：匈奴逼降，武不屈，“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”。按：北海，古时泛指北方极远之地区，一说指贝加尔湖，皆在极寒的阴山之北。“酪浆”，乳酪。“旨”借为脂，膏脂。
“汉恩诚不厚”二句，《汉书李陵传》：“上闻（陵降匈奴），于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。”“去留”，保持气节还汉、投降留居匈奴。
“马首陈鄙词”二句，《汉书苏武传》：武将返汉，“于是陵置酒贺武曰：
‘今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿？陵虽弩怯，令汉且贳陵罪，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！今子卿知吾心耳。异域之人，一别长绝！’陵起舞歌曰：‘径万里兮渡沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！’陵泣下数行，因与武决。”“北平”，李陵祖父李广曾任右北平太守，匈奴号曰“汉飞将军”，避之，数岁不敢入界。又，广“出雁门击匈奴，匈奴兵多，破广军，生得广。……广时伤，置两马间，络而盛（之）卧。行十余里，广阳死，睨其傍有一（胡）儿骑善马，暂腾而上胡儿马……广行取儿弓射杀追骑”，脱险归汉（《汉书李广传》）。
“种谷城西村”，详见前卷三《村西草堂歌》笺注，宋荦曰：“按：乙酉岁（顺治二年），侯子自金陵归里，卜居西村草堂，盖即此也。”
“庆、历间，明穆宗隆庆（、明神宗万历（）年间。当、时中原地区，尚无战争。然神宗长期深居内宫，不问政事，纵情声色，资意挥霍；朝廷各部，官员多缺，诸项庶务，无人料理。如边境兵饷无人发放，各地赋税无人批收，外国使者无人接待，监狱囚犯无人问断。“职业尽弛，上下解体”（《明史方从哲传》）。加之朝廷内部，党派林立；全国各地，民不聊生。明朝大乱之根，实种于此。
“三十年”，明神宗万历四十四年（，努尔哈赤统一女真各部，即位称汗，国号大金（史称后金），万历四十六年，又宣称与明有“七大恨”，起兵攻占抚顺等地，明朝与清之战争始于此；明熹宗天启七年，陕北白水王二率饥民起义；明思宗崇祯元年（陕北王嘉胤、高迎祥又举义旗；崇祯二年，李自成参加起义军，明末农民战争继之而起。至作者写本诗的顺治三年
，恰三十年。
“南方有美人”，此当指晚明政权。屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟幕。”注：“美人，谓怀王也。”王逸《离骚经序》：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻……灵修美人，以于君。”
“蹇裳”，提起下裳，撩起衣裳。《诗经郑风蹇裳》：“蹇裳涉溱。”《郑笺》：“揭衣渡溱水。”
“晏安”，安逸，无所作为。按：此指晚明皇帝。
“精卫尚填海”，《山海经北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌。文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自叫，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（填塞）东海。”
“蛾眉”，屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”注“蛾眉，好貌。”按：此以“蛾眉”喻品德之美好。
“黄金焉用多”，战国时，燕昭王筑台以千金延揽天下贤士，以图雪齐仇而兴燕国。此反用其典，言己苦于年华流逝而功业未就、明仇未报，焉用多金延揽？
“那”，奈何。《左传》宣公二年：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”张相《诗词曲语汇释》卷二：“那，犹奈也。李白《长干行》：自怜十五余……那作商人妇……”，那作，奈作也；言奈何作商人妇也。”顾炎武《日知录》卷三十二《奈何》：“此‘奈何’二字之祖，《左传》华元之歌曰：‘牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？’直言（快读）之曰那，长言之曰奈何，一也。”
“君子安义命”以下二句，《论语里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《易经系辞上》：“《易》曰：‘自天祐之，吉无不利。’子曰：
‘祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。，
“犹龙”，《史记》卷六十三《老子列传》：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘……吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！，本言老子之道，如龙之高深不可测，后用以称老子或有道之士。《清诗别裁》卷六徐振芳《海陵寄李子微》：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”“泰”，通太，过也。“淫”，亦过甚也。此言老子关于“戒泰淫”的话，美哉如“龟艾”。
“斤”斧斤。
“大块”，“《庄子齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”按：大块指大自然，造物者，故下云“万物母”。
凫颈善用短”以下四句，《庄子骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”成玄英疏：凫，小鸭也。胫，脚（腿）也。自然之理，亭毒（化育）众形，虽复修短不同，而形体各足称事，咸得逍遥；而惑者方欲截鹤之长续凫之短以为齐，深乖造化，违失本性，所以忧悲。”按“颈”本作“胫”，作“颈，，误。
“玄造”，天地之造化。《全唐文》卷二百六十四李邕《海州大云寺禅院碑》：“天也地也，摄生之谓玄（元）造；日也月也，容光之谓神功。然亭育之仁，可斡终灭；照明之力，未焯昏霾庾信《庾子山集》卷七《代人乞致仕表》：“明宪不敢以纤负，玄造竟微于滴助。”“几微”，细微。
“玄秋”，深秋。《尔雅释天》：“九月为玄。”
“张翰起归思”以下二句，详见前卷三《寄李舍人雯》诗“张翰思乡不为秋”句笺注。
“宝”，与上“察危几”，下“金谷赀”相照应，此“宝”应指身躯。陶渊明《饮酒二十首》其十一：“客养千金躯，临化消其宝。”按：“宝”即指“千金躯”。
“君看金谷赀”以下二句，《晋书》卷三十三《石苞传》附《石崇传》：“崇颖悟有才气，而任侠无行检。在荆州，劫远使客商，致富不赀。……崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽。财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍，与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。”后为赵王伦、孙秀所杀。“及车载诣东市，崇乃叹曰：‘奴辈利吾家财。’收者答曰：
‘知财致害，何不早散之？’崇不能答。崇母兄妻子无少长皆被害，死者十五人。”“赀”，财货；计数。
“希声”，极细微、不可得闻之声音。《老子》：“大器晚成，大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣，分则不能统众，故有声者非大音也。”
“重器”国之宝器，后以喻贵重之人才。
“《北里》盛师涓”以下二句，《史记》卷三《殷本纪》附：“纣好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是听。于是使师涓作新淫声，《北里》之舞，靡靡之乐。…大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮，为长夜之饮。”《北里》，古舞曲名。《文选》成公绥《啸赋》：“收激楚之哀荒，节《北里》之淫奢。”又地名。“师涓”，殷乐师名。“丽曲”，美妙的乐曲。《白居易集》卷二十三《酬微之》诗：“声声丽曲敲寒玉，句句妍辞缀色丝。”
“神鼎”，宝鼎，国之重器。《史记》卷二十八《封禅书》：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也；黄帝作宝鼎三，象天地人；禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨上帝鬼神。”“镛”，《尔雅释乐》：“大钟谓之镛”。
“蜀桐实所寻”，《水经注》卷四十《渐水注》：“《异苑》曰：晋武时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声，以问张华，华曰：‘可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。’于是如言，声闻数十里。刘道民诗曰：‘事有远而合，蜀桐鸣吴