吴文正集 - 第 10 页/共 58 页
仓颉字世谓之古文其别出者谓之古文竒字自黄帝以来至于周宣王二千年间中国所通行之字惟此而已史籕始畧变古法谓之大篆李斯又畧变籕法谓之小篆小篆大篆古文名则三实则小异而大同今世字书惟许氏説文最先然所纂皆秦小篆尔古文大篆仅存一二宋薛氏集古钟鼎之文为五声韵虽其所据有可信者有不可信者然使学者因是颇见三代以前之遗文其功实多清江杨钧信可重加订正有所増益其文盖愈赅矣此世所不可无之书也若其所取之或可疑兼収可偹慱攷而未易立谈判好古之君子其审诸
左传事类序
杜元凯读左传法曰优而柔之使自求之餍而饫之使自趣之若江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺然后为得渊哉乎其言也岂惟读左传宜然凡读他书皆然朱元明以徐安道所辑左传事类示予夫作文欲用事而资检阅记纂不为无功也用心如此亦勤矣以此之勤循元凯之法俾左氏一书融液贯彻于胸中倘有所用随取随足无施而不可其功犹有出于记纂之外者安道试就季父半溪翁质之
一笑集序
诗人网罗走飞草木之情疑若受役于物客甞问焉予应之曰江邉一笑东坡之于水马出门一笑山谷之于水仙此虫此花诗人付之一笑而已果役于物乎夫役于物者未也而役物者亦未也心与景融物我俱泯是为真诗境界熊擐君学其可与议此矣遂以斯言题于其集之首
熊希本诗序
熊希本访余于清都一见知其为才子弟既而见其诗一覧知其为能文辞虽然文辞学之末也诗又文辞之末也若曰吾诗如是足矣奚事它学夫谁得而彊之虽然工之义工其于鹂音翠羽有辨乎若曰此不足为吾学则有上于此者子试求之
丁晖卿诗序
李太白天才间气神俊超然八极之表而从容于法度之中如夫子之从心所欲而不逾矩故曰诗之圣槌黄鹤楼倒鹦鹉洲此以梦语观太白者丁晕晖卿破厓岸絶畦径而为诗志则髙矣才气果能追太白矣乎可也晖卿交东原赵少府久少府如程将军龙伯髙晖卿如李将军杜季良余固以谪仙人相期待少府君以为何如哉
富城醵饮赋诗序
酒所以合欢欢而有文欢之尤也古者于燕享歌诗以道志自歌诗礼废而文士之饮或自为诗以叙其情东都以来则然然文字之饮难矣兰亭之集胜流咸在诗不成者有之二诗成其一者有之至今不无遗憾也临川周筠昻霄夙与富城诸能诗者游别三年而再至于是各持斗酒赀诣朱有源氏具盘飱剧饮尽以竹深留客处荷净纳凉时分韵赋诗賔一主八朱士坦元明赵用信以诚黄中克正蔡黻思敬胡敏仲逊胡然文彬胡琏器之富城人清江聂埜廉翁与韵有十真定刘节叔度补其一尝学诗于周者也诗十首或明洁或清淳或精深或古澹盖一时之胜萃是已来者可以观焉
春秋防传序
邵子曰圣人之经浑然无迹如天道焉故春秋书实事而善恶形乎其中矣世之学春秋者率谓圣人有意于褒贬三传去圣未逺已失经意而况后之注释者乎哉弃经而任传或臆度而巧説几若舞文弄法之吏然观者见其不背于理不伤于教莫之瑕疵又孰能防绎属辞比事之文而得圣人至公无我之心哉汉儒不合不公无足道千载之下超然独究圣经之防唯唐啖赵二家宋清江刘氏抑其次也澄甞因三氏研极推广以通其所未通而不敢以示人今豫章熊复庶可所辑防传同者已十之七八诸家注释未有能精择审取如此者也熊君谨厚纯正笃志务学其可为通经之士云
易简归一序
近代医方惟陈无择议论最有根底而其药多不验严子礼剽取其论而附以平日所用经验之药则既兼羙矣王徳肤学于无择易简三十方葢特为穷乡僻原医药不便之地一时救急而设非可通于久逺而语于能医者流也是以不免于容易苟简其有以来施卢之攻也宜且如疟痢之证病源不一法自殊世有执无痰不成疟无积不成痢之説而槩用一药者或验于甲而不验于乙人但咎其药之不灵而孰知由其辨之不明哉数见病疟者对证依施氏用药又数见病痢者对证依严氏用药证各不同无不应手愈信夫辨证之明而处方之当者其効如此徳肤局以四兽断下二药岂可不笑也邪徳肤以来増补其书者凡三曰孙曰施曰卢豫章徐若虚昔以进士贡儒而工于医又取四易简而五之名曰易简归一其论益微宻其方益该偹施卢且当避席而况王若孙乎虽然微宻非易也该偹非简也非易非简而犹曰易简葢不忘其初吾取其有功于愈疾有徳于人而已于书之难易简也夫何计
服制考详序
凡丧礼制为斩齐功总之服者其文也不饮酒不食肉不处内者其实也中有其实而外饰之以文是为情文之称徒服其服而无其实则与不服等尔虽不服其服而有其实者谓之心丧心丧之实有隆而无杀服制之文有杀而有隆古之道也愚甞谓服制当一以周公之礼为正后世有所増改者皆溺乎其文昧乎其实而不究古人制礼之意者也为母齐衰三年而父在为母杖期岂薄于其母哉葢以夫为妻之服既除则子为母之服亦除家无二尊也子服虽除而三者居丧之实如故则所杀者三年之文而已实固未尝杀也女子子在室为父斩既嫁则为夫斩而为父母期葢曰子之所天者父妻之所天者夫嫁而移所天于夫则降其父妇人不二斩者不二天也降己之父母而期为夫之父母亦期期之后夫未除服妇已除服而居丧之实如其夫是舅姑之服期而实三年也岂必从夫服斩而后为三年哉丧服有以恩服者有以义服者有以名服者恩者子为父母之类是也义者妇为舅姑之类是也名者为从父从子之妻之类是也从父之妻名以母之党而服从子之妻名以妇之党而服兄弟之妻不可名以妻之党其无服者推而逺之也然兄弟之妻之服己之妻有娣妹妇之服一家老防俱有服己虽无服必不华靡于其躬宴乐于其室如无服之人也同防且服缌朋友尚加麻邻丧里殡犹无相杵巷歌之声奚独于兄嫂弟妇之丧而恝然待之如行路之人乎古人制礼之意必有在而未易以浅识窥也夫实之无所不隆者仁之至文之有所或杀者义之精古人制礼之意葢如此后世父在为母亦三年妇为舅姑从夫斩齐并三年为嫂有服为弟妇亦有服意欲加厚于古而不知古者子之于母妇之于舅姑叔之于嫂未尝薄也愚故曰此皆溺乎其文昧乎其实而不究古人制礼之意者也古人所勉者丧之实也自尽于己者也后世所加者丧之文也可号于人者也诚伪之相去何如哉每思及此而无可与议豫章周成大服制考详可谓究心于礼矣嘉其有补于世教因附愚説于其篇端俾共世之知礼者讲焉
吴文正集巻十六
钦定四库全书
呉文正集卷十七
元 呉澄 撰
序
皮鲁曕诗序
鲁瞻皮氏之贤子从其族父逰京师有纪咏数十篇俨然如醇儒端士读之益信其贤吾友元复初自负才髙于人寡许可独进鲁瞻当路又荐之试吏余为子以吏喻诗夫吏以文无害为善一变则深文巧诋之吏再变则舞文弄法之吏吏不可如是诗不可不如是方见其为醇儒端士倐见其为天仙化人诗之变也变至此诗之至也余将徯子之至
熊君佐诗序
豫章熊君佐嗜好推敲能自锐于一切世味之中是以诗似其人若草木生天香若花尽春容不事雕琢而近自然细评古今难为别则予亦未能窥其何如也
刘志霖文藁序
近年齐陵刘太博以文鸣沾丐膏馥者不少然学之者字其字文其文形模謦欬事事逼真俨若孙叔敖之衣冠窃意善学者不如是志霖居与之邻而日亲炙者也太慱之后尚有嗣其响仪可分其光而又有志霖焉文之病或颇僻或浅俗或冗羡或局促或泛滥或滞濇或防直或繁碎或浮靡或枯槁而志霖一无有色炳炳声琅琅势滔滔汨汨不太博而太博其可谓善学矣哉其可谓能言矣防虽然文有本非徒能言而已若韩氏若栁氏若欧阳氏若老苏氏缕缕自陈其所得志霖于四家熟之复之必知其所得之由他日转以告我
长冈防饮诗八十韵序
防防有诗建安以来始盛然兰亭之集督之以严罚赋者犹或止于五言四句青谷刘志霖长冈之歌成诗至八十韵才之悭赡不同固如是乎防或比之南山南山未足多也丰而不余约而不失古之作者如是一时情思因酒而发浩瀚淋漓欲禁莫可志霖不自知其多也
黄体元诗序
黄体元妙年有诗评者谓似江西余谓不然氏黄也诗不黄也何也黄沉重此轻飘黄严静此活动黄宻塞此防通黄硬徤此软美不必其佀而惟其可最为善述前人者妙年能此竒矣余欲剟其英参翏太虚已先之句句如郭所摘字字如何所防又大竒也行当见之
切韵指掌图节要序
声音用三十六字母尚矣俗本传讹而莫或正也羣当易以芹非当易以威知彻牀娘四字宜废圭缺羣危四字宜増乐安陈晋翁以指掌图为之节要卷首有切韵须知于照穿牀娘下注曰已见某字母下于经坚轻牵擎虔外别出扃涓倾圈琼拳则宜废宜增盖已了然晋翁纯笃力学至老不倦岂徇俗踵讹者所敢望防故其著述有见如此而余之为是言亦可与言而与之言也
新编乐府序
诗骚之变至乐府长短句极矣韵人才士之作不絶乎耳午牕坐困梦逰钧天忽闻此音为之醒然而起作手妙选手尤妙选者为谁清江严以仁氏
运气新书序
天地阴阳之运徃过来续木火土火金水始终终始如环斯循六气相生之序也嵗气起于子中尽于子中故曰冬至子之半天心无改移子午之嵗始冬至燥金三十日然后禅于寒水以至相火日各六十者五而小雪以后其日三十复终于燥金丑未之嵗始冬至寒水三十日然后禅于风木以至燥金日各六十者五而小雪以后其日三十复终于寒水寅申以下皆然如是六十年至千万年气序相生而无间非小寒之末无所于授大寒之初无所于承隔越一气不相接续而截自大寒为次年初气之首也此造化之妙内经秘而未发启子阙而未言近代杨子建昉推而得之夫医家运气之説惟阴阳大论七篇具存而启子取以补内经医流之究竟及此者葢鲜邓焱景文贯通儒书精専医伎纯厚谨审而笃于学演绎七论条分类别目曰运气新书经文注义采拾靡遗凡著书欲以明运气者未有能若是赅且悉也予又因杨氏所推特表古圣先贤未发未言之奥于其篇端邓氏此书之行于世也可无毫髪罅漏矣
黄飬源诗序
诗自风骚以下惟魏晋五言为近古变至宋人防以微矣近时学诗者颇知此又徃徃渔猎太甚声色酷似而非自然黄常飬源诗清以淳进进而上当与世之学魏晋者不同然飬源年少有志其学岂止工诗而已乎予之所期盖在彼而不在此也
淝川书塾序
淝川书塾旴江包淮仲邳所以名其读书之塾也包氏自赠太子少师克堂公早防朱陆二先生之门而资政殿学士文肃公掇儒科登政府文学政事为一世师表淮文肃之曾孙少师之孙也克承其祖武亦可为闻人矣乃逺推所自取龙图孝肃公所起之地名其塾淮之所志逺矣昔周子家舂陵而称汝南朱子家建安而称新安皆不忘其初也盖与太公封于齐而不忘周者同意是意也岂俗儒小生所能知防仲邳年少才俊博古而通今由文肃上遡孝肃文学政事之美固已不待他求又充其所到而朱而周则包氏世世有人将有光于其先仲邳勉之防
杨桂芳诗序
清江杨桂芳工词赋而善歌诗诗甚淳美然桂芳才与年俱盛非山泽枯槁田野闲旷者由词赋而歌诗由歌诗而上达屈骚风雅颂之防声其声实其实则为子而孝为臣而忠政可以官言可以使诗之为诗盖如此岂徒吟咏风花雪月如今世所谓诗人而已防予将有俟于子
周立中诗序
自进士业废而才华之士无所寓于其巧徃徃于古今二体之诗然稍有能輙自负曰吾能是足矣岂知士之为士有出乎诗之外者防豫章周逷立中纯谨俊秀能进士业而又能诗所到处古可逼魏晋律可如唐人世之不能立是者已自足而立中不尔也使其进而益力则知本之不在是予是以嘉其识而不但美其才也夫才力所及盖难能之然才力之外更必有见焉其尚以语我也
运气考定序
邵子谓素问宻语之类得术之理郓城曹君大本彦礼父嗜邵子书而尤究意于素问宻语运气之説裒集大论三卷宻语七卷亦勤矣吾乡有医士邓氏所编运气新书相近而微不同予尝为之序噫世之言运气者率以毎嵗大寒节为今年六之气所终来年一之气所始其终始之交隔越一气不相接续予尝疑于是后见杨子建通神论乃知其论已先于予彦礼父好邵学予请以先天后天卦明之夫风木冬春之交北东之维艮震也君火春夏之交东南之维震巽也相火正夏之时正南之方离也湿土夏秋之交南西之维坤兊也燥金秋冬之交西北之维兊干也寒水正东之时正北之方坎也此主气之定布者也地初正气子中而丑中震也地后间气丑中而夘中离也天前间气夘中而已中兊也天中正气已中而未中干巽也天后间气未中而酉中坎也地前间气酉中而亥中艮也地中正气亥中而子中坤也此客气之加临者也主气土居二火之后客气土行二火之间终艮始艮后天卦位也始震终坤先天卦序也世以嵗气起大寒者似协后天终艮始艮之文然而非也子建以嵗气起冬至者防契先天始震终坤之义子午嵗之冬至起燥金而生丑中之寒水丑未嵗之冬至起寒水而生丑中之风木寅申嵗起风木夘酉嵗起君火辰戌嵗起湿土己亥嵗起相火皆肇端于子半六气相生循环不穷岂嵗嵗间防于传承之际防然则终始乎艮者可以分主气所居之位而非可以论客气所行之序也彦礼父于经传之所已言采拾详矣惟此説乃古今之所未发敢为诵之以补遗阙彦礼父天资淳实于书无不读而慕邵子甚至昔司马公与邵子同时而师尊之注太譔潜虚笃学清修吾彦礼父之资其防乎予忝与之聚处国学获覩其书遂为志其卷首
伍椿年诗序
诗本乎气而形于言伍椿年有气有言者也诗宜工又因诗而治气审言焉俾气调而言度则诗浸浸乎古矣其为人温柔敦厚而不愚深于诗者如是古之教也余将观气察言以验子之进
石晋卿易説序
上古圣人作卦象以先天而其体偹于八八作蓍数以前民而其用衍于七七八八之象本于一而一无体七七之数始于一而一不用合卦与蓍是之谓易中古圣人体卦用蓍系之彖系之爻其辞虽为占设然拟议所言理无不贯推而行之占云乎防秦汉而下泥术数者陋演辞义者泛而易道晦矣至邵子极探卦彖蓍数之原而易之道大明夫子以来一人而已而于文王周公之辞有未暇及也若程子之传则因文王周公之辞以发其真知实践之理推之为修齐治平之用宜与三古圣人之易而为四非可以传注论昔夫子年将七十有假我数年卒以学易之语是经岂易学防主簿傅君以其师石君晋卿所着易説示予予读之喜其説理之当説象之工盖于象学理学俱尝究心世之剽掠掇拾以为説者何能防其十一闻石君两目无见古之瞽者为乐师取其用志不分也乐一艺耳易之道讵一艺所可比瞽而为易师亦其外物不接内境常虚故能精専若是欤或曰子之于易与石君不同何也曰予补朱义者也石广程传者也君释象予亦释象则皆程朱之所未言者虽有不同而言固各有当也予又安敢以予之未必是而废石君之是防
虞舜民礼学韵语序
古之教者子能食而教之食子能言而教之言欲其有别也而教之以异处欲其有譲也而教之以后长因其良知良能而导之而未及乎读诵也教之数教之方教之日与夫学书计学防仪则既辨名物矣而亦非事夫读诵也弟子之职曰孝曰悌曰谨曰信曰爱曰亲行之有余力而后学文今世童子甫能言不过教以读诵而已其视古人之教何如也然古人岂废读诵防戴氏记拾曲礼遗经句三言或四言管氏书载弟子职一篇句四言或五言六言皆韵语句短而音谐盖取其读诵之易而便于童习也古书阙而教法泯俗间教子率以周兴嗣千文李瀚防求开其先读诵虽易而竟何所用士大夫之家颇或知其无用而舎旃童习之初遽授小学孝经等书字语长短参差不齐徃徃不能以句教者强揠而学者苦其难又胡能使之乐学防程子尝欲作诗畧言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五言礼诗近之而有未偹君子病焉江东虞舜辑古经传记成训补而缀之裁而成之名曰礼学韵语其事该其辞雅凡程子之所未及陈氏之所未详一旦悉具而无遗又有名数韵语一书相辅而行既非千文防求无用之言又无字句参差难读之患防而复熟于此长而阶之以稽全经可不谓之有功于初学已乎仁矣哉其用心也舜民年逾五十志学弥笃其师谢氏节义士也渊源所渐盖有自云
荘子正义序
荘子内圣外王之学洞彻天人遭世沈浊而放言滑稽以玩世其为人固不易知而其为书亦未易知也魏晋以来注释奚翅数十虽浅深髙下不同大抵以已见説荘子非以荘子説荘子也学讲师侯大中蜀产也澹然朴素好南华经闻清江道士杜充符有唐劒南道士文如海南华正义命其徒径徃缮写以归如获珍器近以示予予嘉文氏方外之人乃能独矫郭氏虚之失而欲明荘子经世之用噫可不谓拔乎俦类者防昔在天寳间宗盖尝赐见正义十巻宋太平兴国八年成都道士任奉古锓诸木而世不传讲师将为重刻故叙其所以得书之由若夫得意忘言奭然四觧进进乎南华真人之逍遥逰师其自知之矣
詹沂仲文集序
乐安詹君沂仲戊辰试太学第一处太学七年而归隠防郡侯慕君文名强起之教授于邑校余自防喜聴君谈文谈当世事明峻激发英英然有永嘉诸君子之风惜防不获究其用也子天麟收拾遗藁廪廪恐泯坠于乎沂仲不可作矣观于斯文尚可想见其人盖非特才进士而已
詹天麟慙藁序
乐安詹沂仲徃年试艺补太学诸生名次冠天下其雄文髙论震撼一世子天麟能传其家学有诗有文如此沂仲为不亡矣
象山先生语録序
青田陆先生之学非可以言传而学之者非可以言求也旴江旧有先生语録一袠所録不无深浅之异此编之首乃其髙第弟子傅季鲁严松年之所録者澄肃读之先生之道如青天白日先生之语如震雷惊霆虽百数十年之后有如亲见亲闻也杨敬仲门人陈埙尝锓板贵溪象山书院至治癸亥金溪学者洪琳重刻于家乐顺携至请识其成呜呼道在天地间今古如一人人同得智愚贤不肖丰啬焉能反之于身则知天之与我者我固有之不待外求也扩而充之不待増益也先生之教人盖以是岂不至简至易而切实防不求诸我之身而求诸人之言此先生之所深闵也今之口谈先生心慕先生者比比也果有一人能知先生之学者乎果有一人能为先生之学者乎呜呼居之相近若是其甚也世之相去若是其未逺也可不自愧自惕而自奋与勿徒以先生之学付之于其言也
女教之书序
女徳之懿以柔静淑慎坚贞修洁为贵虽其天质之至美亦未尝不资于教古之女教畧见于内则曲礼之篇而今世之女子或教以纹绣之工或教以词章之丽非矣相台许献臣搜猎经史传记摭其嘉言善行名曰女教之书凡为女为妇为妻为母之道靡所不具女子于女功之暇而能诵习焉则知如是者之可慕可效而为之不如是者之可羞可恶而不为其于世教岂小补哉夫自王公至于士庶人未有不须内助之贤家之兴废徃徃系于女徳之何如教之何可以不豫也献臣丧亲而孝涖官而防其身固可以立教而又取前言徃行笔之于书倘其书之所以教者盛行于世闺门之内奥室之中莫不感发于其言薫沐于其行而与之俱且将人人偹女士之徳不惟世之父母得有贤女而为舅为姑皆有贤妇为夫为子皆有贤妻贤母化成俗厚骎骎防二南之风盖不难也然则是书其可与朱子小学之书并行者乎
谭晋明诗序
诗以道情性之真十五国风有田夫闺妇之辞而后世文士不能及者何也发乎自然而非造作也汉魏逮今诗凡防变其间宏才硕学之士縦横放肆千彚万状字以链而精句以琢而巧用事取其切模拟取其似功力极矣而识者乃或舎旃而尚陶韦则亦以其不链字不琢句不用事而情性之真近于古也今之诗人随其能而有所尚各是其是孰有能知真是之归者防宜黄谭徳生晋明天才飘逸绰有晋人风致其为诗也无所造作无所模拟一皆本乎情之真潇洒不尘畧无拘挛局束之态世之以链字琢句用事为工者或不相合而予独喜之之深盖非学陶韦而可入陶韦家数者也故观其诗可以见其人彼诗自诗人自人邈乎不相类者又何足以知之
刘鹗诗序
有客携庐陵刘鹗诗一袠来予观之五言七言古体五言七言近体五言七言絶句凡六体无一体不中诗人法度无一字不合诗家声响夫人之才各有所长学诗者各有所従入唐宋以来诗人求其六体俱可者亦希如之何不为之嘉叹观诗竟观诸人序引而又知鹗之早慧年二十已能诗北走燕赵南走湖湘等处广览山川风俗以恢廓其心胸耳目志气卓荦不羣诗之不凡也宜巻首一序乃其大父桂林翁所作年过期颐训其孙作诗贵实盖知作诗作文之要领且谓当推此实于言行则其学识知所根抵非但文士见趣而已世之训其子孙而能若是者防何人防闻翁九十有五时人以卫武公日诵抑诗自警之事美之武公固未易及然抑之诗曰斯言之玷不可为也又曰相在尔室尚不愧于屋漏其慎言慎行者至矣翁以实其言行诒孙谋殆亦武公之意与刘氏祖孙夀而徳少而才一家有二瑞焉天之厚于其家必有由也翁字叔正长吾父三嵗今一百有二鹗字楚竒与吾诸子之年相后先今三十有六予喜翁之夀敬之如吾父嘉鹗之才爱之如吾子于是书此而授之客以遗刘氏
张达善文集序
蜀儒张须立达善父少从金华王氏逰王氏之学其源出自朱子门人黄勉斋先生故凡达善所闻格言至论皆足以范俗垂世国朝奄有南土中州士大夫淑其弟子以四书者竞延致达善而讲説焉或荐于朝特命为孔顔孟三氏教授邹鲁之人至今服诵其遗训东昌张逊谦叔得其文若干卷刻梓以传好善乐学之意可尚防达善长予十有三嵗予视之犹兄也前此江东宣慰使拔不忽尝欲板行其文余序其端今谦淑之従子徳光又以序为请余悲达善之无嗣而幸其遗文之不泯防后进之士因前軰所闻而知其所未知禆益于人盖不为少是则谦叔之功也
徐君頥诗序【缺】
呉文正集巻十七
钦定四库全书
呉文正集卷十八
元 呉澄 撰
序