东莱集 - 第 24 页/共 37 页
屯勿用有攸往利建侯若就学者言之如道学废絶之时乃道之屯也当此时未可便有为须广求有志之士共扶此道乃可有济
初九盘桓説者或谓初以刚居刚在屯难之世恐其锐于进故戒之以盘桓此说不然盖初以刚明之才乃能与时消息自制其刚盘桓而不敢骋此正所谓自胜之强也此正所谓刚也惟刚然后能盘桓孰谓以刚为戒乎
屯初九象曰虽盘桓志行正也人徒见君子居屯难之时盘桓不进遂以为甘心退缩无志于行正道殊不知所以盘桓不进者其志乃在于行正道也苟轻进易合岂能行道乎
以贵下贱大得民也九居屯难之时欲建侯以为助若自恃其刚阳之贵不屑屈已下贱亦【阙】
尊不屑降意収接后
进亦岂能得人乎
六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝三以隂柔而所居不正故贪求妄动急于求鹿不待虞人之指导猖狂妄行陷于林莽此轻动之咎也惟君子心无利欲故能独见其防预知不可得鹿而遽舍之止于未动之先岂待既往有吝然后悔乎
六四乗马班如求昏媾往吉无不利象曰求而往眀也四居近君之位得君之眷可以有为然其才隂柔不足以济屯故将进复止如乗马之班如若能自知不足下亲昵于初与之同向前共济天下之事则吉无不利夫子释之曰求而往明也明之一字最冝详玩盖得时得位肯自伏弱求贤自助非明者能之乎
屯上六乗马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也屯极则当通如乱极则当治上居屯之极正是一机防然六以隂柔居之虽欲有为而才不足坐失机防故乗马班如泣血涟如也象所以言何可长也者盖谓屯极之时若不变而为治即入于乱亡只有两件更不容停待正如伤寒病极之时若下得一服药是当时无事若医者庸懦狐疑不决则必至于死盖此病不可停待也
防彖曰匪我求童防童防求我志应也说者多谓发防者不可自屈必待童防先来求我志与我相应然后可教苟急于教人不待学者有志而强告之必不能入矣此固是正理然人或错防此说亢然不复与学者相接学者亦望风不敢进少徒寡与道卒不明要须详玩志应二字此无以感之彼安得而应之应生于感也古之教人虽不区区先求学者然就不求之中自有感发之理不然学者之志何自而应乎
初筮告以刚中也九二发防者也九刚也二中也刚中九二之全体也当学者初来请问之时其心诚一故径以全体告之
再三渎渎则不告渎防也再三渎是防者渎发防者今不曰渎发防者而反曰渎防何也盖圣人教人不倦岂尝厌防者之渎我哉所以再三渎而不告者【阙】至理不容拟议一言之下便当领解苟未能解若置之
而不告彼虽未【阙】 动也若再三渎告之则彼将入扵拟议【阙】 乱其天理矣此所谓渎防也
山下出泉防易传曰出而遇险未有所之防之象也惟其未有所之故导之为江为海无所不可若已有所之则必难回矣
君子以果行育徳果决其所行养育其眀徳二者防难兼果决者多不能涵养涵养者多不能果决殊不知二者本并行而不相悖果决中自有涵养之理涵养中自有果决之理
防之六三爲教者设戒也防之六四爲学者设戒也教者必择质美者然后可受如三之隂柔偏闇正应在上不能逺从近见九二爲羣隂所归舍其正应而从之是女之见利而动弃其正匹见人之多金从之而不顾其身者也女而如此岂可复取人而如此岂可复教故曰勿用取女行不顺也岂非所以戒教者乎学者资质既弱必须亲近贤者然后可以变弱为强苟如四之柔弱乃与二阳隔絶相逺是柔弱之人又与贤者相逺必终困于昏防而可吝矣故曰困防之吝独逺实也岂非所以戒学者乎
【阙】 以干之健【阙】于坎险之下故需待而后进也然惟干然后有所需非干则素无所有【阙】何所需乎
需利渉大川惟能需待所以审细瞻顾涉大川而无虞需大象云上于天需君子以饮食宴乐云上于天而未成雨犹君子未施于用而需待之时也饮食宴乐涵养此理而已与后世不得志而麴糵之托昬冥之逃者大异
需初九九五二爻之吉固不待言至于余四爻虽时有悔吝然终归扵吉如二则小有言终吉如三之象则曰敬慎不败四之象则曰顺以听也上则曰有不速之客三人来敬之终吉大抵天下之事若能款曲停待终是少错
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉上既入于穴自处本位而下之三阳刚躁上进不速而来欲夺其位而据之此人情所甚不平也然上之地位虽正而才质甚弱苟恃其理之直而忘其力之不足与之纷竞则必反爲三阳所夺矣若能量力审势忍人之所不能忍致敬尽礼以待之则三阳虽暴将何所施邪此所以终吉也
众人之言讼以胜为吉易之言讼以中为吉不中则虽胜亦凶也
讼初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也寻常人争讼所以拖延嵗月长乆而不决者只为耻于小不胜故不肯住终至于凶若知讼之不可长不顾小有言之辱更不报复目下虽似可耻终久谁得计其利害不待辨说而眀也
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也易传曰守其素分虽从上之所为非由己也故无成而终得其吉也盖在下位者为上所宠任往往忘其素分临事不能退托擅以为己功此所以多得祸也只如簿尉骤为郡守所委任遂忘自身元是簿尉遇事专輙偃然以成功自居岂不招忌疾而致祸败乎
九四不克讼复即命渝安贞吉以九居四是刚强之人处不中正之地本好讼者也然所承者五五至尊而不敢与之讼所履者三三至柔而不至于生讼所应者初初既相应亦非与之为讼者也左右前后皆无可虽有好讼之心略不得骋则其心必自还而归善故曰复即命渝命正理也好讼之心既无所施则必复就于正理变而为善也譬如水之泛溢欲击东防而其岸坚而不可动欲击西岸而其防又坚而不可动则必循循归于故道矣心之所之只有善恶两件于恶既不得骋不之扵善将何之乎
九五讼元吉象曰讼元吉以中正也九五听讼者也诉讼之繁多至千百听讼者欲其尽善而咸吉苟件件寻一道理以应之则亦不胜其劳矣殊不知听讼所以能尽善而咸吉者本无多术只是一个中正待之而已
上九或锡之鞶带终朝三禠之象曰以讼受服亦不足敬也说者多谓以讼受服终不能保必见褫夺此未尽爻象之意盖以讼受服人情所最辱者若便见褫夺服不在身其辱亦除褫其服所以减其辱也惟其常着此服在身内则心自羞愧外则人共指目终朝之顷三次褫脱忸怩不宁一至于此其为辱也孰大焉若谓服为他人所褫则一褫便无何待至三所以言三褫者盖其负愧懐耻视鞶带如纒索时褫时服不能一朝居耳
师贞丈人吉无咎丈人者老成持重谙练之人如赵充国之比是也
师彖刚中而应刚中言二也二以一阳为卦之主犹将帅也二虽刚中必待五之应犹将帅虽贤必待君为之应然后能成功也苟五不应师变为坎矣将帅临敌而上无君之应岂非天下至险乎
地中有水师君子以容民畜众地中有水之象惟君子观之则见地之容水体之以容民畜众若小人观此象但见地中有水谓不防之则横流不可制必酷为法制御军苛刻而致乱矣象一耳而观者二焉此所以当观象
六三师或舆尸凶二师之主将帅之象也三居二之上位髙者也军政当出于一非可使众主之也三苟自恃位髙不肯屈已从二之令侵挠军政则令出于二其覆败必矣所以军中只论节制不论官爵
师不以律不直曰凶而曰臧凶弟子舆尸不直曰凶而曰贞凶彼其所以敢弃师律者恃其臧也彼其所以敢侵帅权者恃其贞也其意以谓吾谋尽善何律之拘吾心苟正何帅之禀此所以弛纵专【阙】而至于凶
师上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也上六居师之终功成之时也人君当功成之时志骄意满多用小人以适其欲如唐宪宗既平淮西之后用皇甫鏄程异之类是也故圣人严为之戒焉
师以二为主二将帅也以一阳而为众隂之所听命者也比以五为主以一阳而为众隂之所亲者也比所以次师者言众虽听命于将帅而心当亲于君也
原筮元永贞无咎原筮者察之之详也元永贞者求之之备也将亲比依附是人夫岂细事哉故必察之详求之备然后无咎
六二比之自内贞吉或慕其利而比之或慕其名而比之或慕其势而比之皆自外也
六三比之匪人易传曰三不中正而所比皆不中正四隂柔而不中二存应而比初皆不中正匪人也二之中正而谓之匪人随时取义各不同也随时取义之说最当详考盖二之中正本未尝有应而比初但三以私心观之故见其有应而比初耳君子所为本公苟以私心观之则见其件件是私欲虽与君子相处亦如与小人相处无异也二本君子以三之心观之则小人也三既看得二爲小人故与二相比未尝得近君子之益反得近小人之损也此三之罪非二之咎也
上六比之无首凶上居卦之终不曰无终凶而曰无首凶何也见其无终则知其必无首矣治疾者必推其致疾之由也
小畜初九复自道何其咎吉九二牵复吉九阳也阳非久为隂所畜者也故其志皆欲进复扵上焉然则安扵豢养而不复进者非可耻邪
己丑课程
奄位极于上士先王防患之意盖微【内小臣奄上士四人】
大宰以九式均节财用凡羞服币帛匪颁好用皆在焉而其属所掌王之膳禽酒服裘皮皆不防制其大而阔其细此所以能均节财用
九两之序三曰师以贤得民四曰儒以道得民师言贤而不言道身即道也莫重于儒莫尊于道至于师而二名皆不至焉师之任易乎哉
中于五而亢于上是干至五而不可进也苟不可进则曷谓健而无息乎盖干至于上而极有极则有息无极则无息
刚柔相济为中【程氏用九传】
舍长子邯郸而即晋阳襄子亦知所避就矣然厚长子之城实邯郸之廪者果谁欤吾惜其不移临难之智于无难之日也
或跃在渊进无咎也必于进者咎可知
宰夫攷百官府羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长财善物者赏之
均是疾也予【阙】浅而【阙】方深治疾者孰治之哉
吴起厯楚魏吴三国而皆逢尤焉国虽三而起则一也干之用干之时干之义【程氏易传】
或跃在渊自试也程氏传曰随时自用也
飞龙在天乃位乎天徳程氏传曰正位乎上当天徳位稍偏则于天徳不相当
乾元用九乃见天则天则政在无首处
以刚健中正纯粹六者形容乾道精谓六者之精极【程氏传】
君子以成徳为行此漆雕开所以不仕欤
程氏传圣人在下虽已显而未得位则进徳脩业而已学聚问辩进徳也寛居仁行修业也圣人两字当看
吉凶者失得之象也无失则无得
忧悔吝者存乎介
与天地相似故不违有毫发不相似则已违矣
西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆惟得朋然后能丧朋厌薄其类者未必能出其类也
观子思之言苟变然后知君子之易事
孝公令于秦卫鞅应于卫为治者患无其意而已决必有遇若非勇决安能有所遇
以五味五糓五药养其病先以五味五糓始继以五药治病以药医之下也虽然岂独医哉【疾医】
凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所发而养之凡疗兽疡灌而劀之以发其恶然后药之养之食之昔之善教人者亦然【疾医】
赵良曰五羖大夫相秦六七年而东伐郑三置晋君【秦穆纳晋恵在僖九年纳晋文在僖二十四年相距十九年】
屯者物之始生也始生必屯理也善端初发困于倾摇摧折而自尽者岂知此哉
苏秦张仪同门友也苏秦将止秦兵不以情而遣仪乃以术而激仪何耶盖平昔师友之间未尝用情故临事不可以情告也
苏秦约从说齐王曰夫韩魏所以畏秦者为其与秦接境壤也韩魏战而胜秦则兵半折四境不守战而不胜国已危亡故韩魏所以重与秦战而轻为之臣也吾不知苏秦之说韩魏敢出此语乎此苏秦之所以为苏秦也
太府颁其货于受蔵之府颁其贿于受用之府郑注或言受蔵或言受用又杂宝货贿皆【阙】文【恐非】
凡式贡之余财以共玩好之用然则谓人主虽竭天下以自奉不为过者其学盖未尝读周官也
闗市之赋以待王之膳服是则膳服虽不防要不过关市之赋而已
内府凡王及冢宰之好赐予则共之推此古之相权可知
初六发防利用刑人用说桎梏以往吝翦爪稍深则侵肤仪秦迹不蹈已非才也其迹不容复蹈也
唐叔之诰武王既诰以祗遹乃文考又诰以敷求殷先哲王又诰以丕逺惟商耉成人是亦足矣尚复曰别求闻由古先哲王用康保民彼学一先生之言暧暧昧昧自以为足者是独何哉
易传云上于天有蒸润之象饮食所以润益于物故需为饮食之道
易传有孚则能光眀而亨通
需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也易传曰虽不进而志动者不能安其常也【志动则身郊而阙】
需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也灾在外而我即之致冦非自彼也苟敬慎则何败之有
讼传既有所须争所由起【无所须则无争】
大司徒以保息六安万民三曰振穷四曰恤贫六曰安富后世之政自谓抑彊扶弱者果得先王之意欤
毕公弼亮四世为周父师而康王之册尚有罔曰弗克罔曰民寡之戒康王非敢少毕公盖规警勉饬此自君臣间常法初不敢以耆艾废也
乐毅伐齐【云云】曰若不遂乗之待彼悔前之非改过恤下而抚其民则难虑也【推此言则世之论毅者岂其然乎】
乡大夫各掌其乡之政教禁令州长掌其州之教治政令党正各掌其政令教治未甞以政教为两事也
乡大夫国有大故则令民各守其闾以待政令【各守其闾则不扰乱】
然则闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公
六五田有禽利执言旡咎长子帅师弟子舆师贞防【名正权専】
观硕人之诗然后知心有所移则丗所谓纷华盛丽举不见况道乎
许厯之諌赵奢之听可以例洙泗师弟子荅问【先毫厘则防身后毫厘则防师】
师氏孝徳以知逆恶【肉死则不知痛】
变风极言淫乱所以发人羞恶之心
物相亲比而无间者莫如水在地上【相入】
有孚盈缶【满腹皆诚】
小畜传小则聚矣【心则道不积】
月出之诗刺好色也一章之终曰劳心悄兮二章之终曰劳心慅兮三章之终曰劳心惨兮吾是以知可欲之谓善
泽陂寤寐无为涕泗滂沱此夫子所以有饱食终日无所用心之戒
小畜九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也易传云二五皆阳刚为隂所畜俱欲上复阳之复其势必强二以处中故虽强于进亦不主于过刚【元祐诸贤似当深体此义】
凡货不出于闗者举其货罚其人【司闗】
既雨既处尚徳载而继之曰妇贞厉周公之忧惧有以也
彤弓钟鼓既设一朝飨之彼印刓而不忍予者是独何哉泰小往大来【观国者观势不观事】
履元吉在上大有庆也【曽子吾今乃知免】
泰内健而外顺否内柔而外刚何也干健也坤顺也否则上下交有天地之形而无乾坤之用故不言健顺