一山文集 - 第 15 页/共 15 页

畊云说 　　古之人遭叔季之世，时不偶，道不行，托迹畊稼，以栖息山泽者，多若伊尹耕莘，严光耕富春，诸葛亮耕南阳。之数子虽阅世滋久，而髙风大节播霄壤，照册书，犹一日也。 孙君德恒，以名族负通才，治剧郡，有佳政。当兹四海淆乱，操济世之具以利天下也则宜。今焉退藏林莽，韬英敛华，下同田野之甿，何耶？盖道不行，时不偶，则隐居以求其志焉耳，故自号曰“耕云”，志乎古也。 然余尝闻扵君曰：“耕者之业，或在山，或在野，或在江湖之区。山者劳，野者饶，江湖之区者大旱而不焦。”今孙君之耕，匪山，匪野，匪江湖之区，而直曰“耕云”，殆将厌世途之纷糺，抗霄汉而振踔，躬耕泱漭之埜，与云物为朋徒耶？君曰：“吾自谢事以来，居易之佳山水间，畎畒足安其身，声利不渝其志。春阳鬯逹，云气坱圠，田彼南山，于云之下。释耒而休，仗策以游，苐见太行诸峯逈与天际，居庸龙门蜿蟺秀雄，吐灵景而閟清气，而流云万顷，腾沓下上，如踞虎，如游龙，如奔马，如长风驾海而崇涛稽天，可遨可嬉，可啸可歌，可以状无涯之世变，而自乐其乐焉。吾之得扵耕云之趣，固在此而不在彼也。不然，何地无山，何山无云，何所无数畆田，而欲髙骛逺蹈，狉狉犹熊豕然耶？矧云之卷舒以时，君子之出处似之。耕之为业以勤，君子之自食其力者似之。方其耕而播，播而耘，耘而获有秋，不自知其力之劳也。譬之云焉，滃而簇，簇而雨，雨而泽万植，不自知其惠之周也。然雨之惠，在天者也；耕之力，在人者也。在人者，吾尽吾力焉耳。在天者，吾惟安扵所遇，以顺适其天，吾曷敢有几微责报意也？” 予闻而叹之曰：“余也抗尘而走俗，惭德扵君也多。行将屛弃百事，入岩壑，弄泉石，以问山中耕稼处，卜邻以居，息影林泉之下矣。”君曰：“子不观云乎而勤而静而迹靡定，子徒见吾耕扵山，不知吾将由山而野，由野而湖江之区，若云之去而不可留也。”余曰：“士抱道而处，若将终身。至其遇也，起而以身任道。皇王当宇，方搜遗才，致太平。一日征车至止，君必如云之无心而出籋乎霄衢之上，否则盭扵时矣，故时可出则出。”李延兴譔。 一山文集卷九 　　（元）李继本 撰 　　○杂着 　　书刘禹卿传后 　　昉盗起两河，四方才武之士，倡义讨叛者多。其后祸乱以次戡定，朝廷赏功之典亦既行矣。而今之居阃府，緫戎麾，县方寸之玺，提百万之众，操生杀诛赏之柄，坐镇一面，俾烈勲垂闻，蔚然列将臣、师臣之任者，当时两河讨叛之士不多见。抑有之，或沉抑下僚，弗获振奋有为，以功名显。非他，人固有遇不遇耳。 余素闻禹卿名，恨不识其为人。近逰畿东，过三河，始与之定交，乃知其为才武之士。洎读夫今中书叅政危公所为传，见其书禹卿为通州团结万夫长，时民有傅四十者，盗杀其里人曹珪，禹卿素与珪善，闻之愤不自胜，即画计捕四十与其同恶若干人，诛之。扵是知禹卿不特善其职，勇扵义也。呜呼！当中土弗靖时，岂无雄贾森乎其间？诚得若人者数十辈以讨伐之任，元元之害，必不至是烈也。惜其才武兼人，而弗获振奋而有为，余前所谓不遇者非耶？ 抑禹卿之不遇，庸何伤哉？譬之龙泉大阿，沉辉匿采，使遇神识之士，出之尘泥，则烛牛斗，剸犀象，断蛟龙，无难也。矧叅政负知人之明，操人物之柄，惜禹卿之不遇，而传其行实之详，意寜无属乎？禹卿自此升矣！一日事业声光照当世，焕然如利器之出，非禹卿吾谁望？故喜而书其槩，其详则具扵传中。 　　书武备寺知事邓彦文房陵使还诗卷后 　　吾元六合一家，幅贠广长，极扵海宇，旷代所无也。余尝览舆图而叹之，以谓虽使壮而至老，而辙迹所及，讵能歴其半哉！当四方晏熙，谘谋度询之日，使无虚译，而荒区絶域，罔不知圣天子威惠之布。一旦妖盗构衅，糜烂吾民，通衢大邑，荡焚尤甚，王命弗通扵兹十稔，矧阨塞险逺之地哉！ 房陵邈在江汉之间，晋阳髙公首建义旗，募兵屯守，以遏邻冦。迄扵今，拓地方千里水陆支党不敢潜窥边壤，而民頼以安。至正十九年冬，朝廷以公封守之功益大以着，乃遣使徃布宥命，开以更新之路。扵是邓君彦文由京东安抚司照磨擢武备寺知事，承命以行，自京师抵房。跋渉万里，山川阻修，莽焉豺虎之区，而君恬不介怀，休暇如平日。至则敷宣德意，明白洞达，父老子弟莫不振厉感泣，思见太平之治，厥绩伟矣。 竣事将归，髙公首为序引，以荣其行，而房之人士复赞咏之，得诗文凡若干篇。君归，出以示余，余作而喜曰：“古之遣使，以将王命，广聪明也。夫子之言曰：‘使扵四方，不辱君命。’非为使之良法欤？况自兵兴来，名藩巨镇之逺，使臣之将命者，每不能一二至焉。使幸而至之，或恇怯退巽，鲜能弗辱君命也。今君之出使，不独俾十余年阻化之众，知朝廷威惠之及犹一日，至使衣冠文雅之士歆艳赞扬之，恐后必其才识超絶，有足以动人者矣。其曰‘不辱君命’，亦君之余事耳。然自房而北而南而东，征讨弗及，檄传不通，尚多有之。安得如君者徧历而周至，俾四海九州岛，罔匪王命之所布哉！” 　　代跋萧叅政与郑伯兴书后 　　世有受人之恩而背驰者，乌可缕数，矧能以其善行暴之之人哉？曩贼犯闽壤，叅政萧君军处州，伯兴府判守政和，两君崛焉犄角之，、其筹划措注，多见之书问中。后处陷而叅政死之，今闽人犹能语其事。而伯兴之于叅政，尤惓惓弗忍忘，每一言之，涕泗被面。间以其遗墨装潢成卷，因顾夫何先生来京，什袭而付之，以求才大夫士之题咏。观其词语慷慨，肝胆披露，隐然尽瘁许国意。一开卷间，想其英风景烈，凛凛如生，是叅政虽死犹不死也。自非伯兴之贤，顾兹遗墨数值乱离，得不与土苴腐败耶？幸或存之，亦芜没扵尘编蠧楮之中耳。今之寳之扵家而复暴之扵世，期以不泯，夫人之善焉，崇古道也。然伯兴在政和时，特与处为邻壤，而有辑睦之好耳，初非受恩扵叅政者也。其相与之谊，犹死生以之。彼有受人之恩，而背驰者闻其风，独不颡泚耶？呜呼！习俗一颓，古道靡矣。若两君者，其皆一时之才杰，而不为世变之所移者乎！至其忠谊之节，炳炳如青天白日，群君屡赞之，不重书也。 今年夏末，何先生出处卷征题。时大暑如焚，笔砚久废，诺之，再旬未遑作。雨后秋气满襟，颇有清趣，乃掇作者弃唾，题其楮尾如此。至正丁未七月望。 　　题郑彦文所藏墨梅 　　太素锺其质，太和全其气。回生意扵万物之始，涵造化扵一阳之际。风霜同其缟洁，江山助其灵异。罗浮庾岭，乃其寓也。金鼎玉堂，乃其遇也。东封大夫，淇园君子，乃其平生之契也。宋广平赋，林和靖诗，乌足以彷佛其一二也！独慕夫昔之人因此以见太极，谓问诸先天之伏羲氏也。 　　题卞庭芳所藏山水画 　　右山水小画一卷，予故人子卞庭芳氏家藏物也。予夙有林壑之癖，而好事者谓天下名山水莫胜扵东南，而东南之名山莫胜扵吴越，士生海内晏熙之时，不及夫壮齿，以览观江山人物之盛，则有后之悔而老将至之慨。予用是欲效司马太史万里游观，一徃以写其竒。既而牵扵形役，不可得也。 先是，予先祖平章楚国公仕吴中，先公左丞持地官卿节董漕扵闽，其归也，犹时时喜道吴越间事。用是知惟闽浙之交可以当江山之胜，登临之美，逰从之乐，外是不一二数也。予近歳如金陵，通京口，登石城，访钟山草堂，求旧时名胜，则皆寥閴而无闻已。而夕阳在树，山青云白，宛宛可画。而二三故人之同旅者取酒过予，舟中相与，岸帻放饮，感慨悲歌，指山川人物而论之，谓昔之过此者，有能以事业文章表见扵当代乎？今之来此者，有能以清风髙节振厉扵不朽乎？予今白首浪迹江湖，又不知后是数十年，物论有无有能侪我扵材不材之间乎？矧夫百年之身，其有几何？ 顾以金石之质，而放情山水之间，以永其乐，以尽无涯之世变，亦惑也。惟夫人之不以生存而死亡也，故其所以播霄壤而照册书者，则在此而不在彼也。是故江山非美，以人而美，金石非寿，以人而寿。观乎九鼎之弗沦，十鼔之不■〈氵防〉，东山之丝竹犹传，而平泉之树石固在，以其人，不以其迹也。其视后人放情山水间而不能以一艺自名，寓形宇内而不免扵遗讥千古者，亦独何哉！ 庭芳之先君子仲和，尝为定兴邑尹，以病卒扵官，邑之人迄扵今思其惠爱而不忘也。庭芳与其弟德芳，好学而文，以世其家，尤予所爱重，故书是以识岁月。洪武壬申春三月丁亥，前王宗嗣榜第三甲进士李延兴书。是日清明。 　　题独庵外集后 　　浮屠氏之学，寓乎空寂，泊乎清寂，归乎广大而不浮，出乎生灭而弗梏，始终乎性善，而不事扵芟夷，初非假诸言语文字而为学也。 今年夏初，访独庵禅师扵庆寿丈室。时宿雨方霁，清风自松下来，襟袍为之澄朗。师出其文一编示予，其言简淡而髙深，读之神思飘逸而超然欲飞，盖综核古今人之制，刋落其凡近，而輘轹夫冠絶者，非徒作也。 予因请扵师曰：“浮屠人冲虚而无外，浑涵而无涯，莹乎其无缁，而逈出其无邻，一源湛乎中，而放之扵无垠，诸有生乎想而会之扵无心，万变至乎前而屏之扵无闻。师之学，盖自得其得，而非积盛致然也，师何汲汲扵文辞为哉？古之作者，着之六经，而散之九流百氏，与夫天文、律厯、山经、地志，下至稗官小说，纷纷籍籍，汗牛而充栋，天地一糟粕也。苟或穷日力而翻阅焉，贯穿上下而淬砺焉，镂肺雕肝，鈢心刿目，以耗其精魄焉，吾惧其淆浊吾性海，冥迷吾法界，非学也。矧吾祖师言佛，非由语言文字，性在是耳，师何汲汲扵文辞为哉？” 师冁然而笑曰：“世徒知有言之言，着之文辞，而不知无言之言，黙契乎道妙；知雕虫篆刻之为文之境出，而不知不得已而有言之文之独得也。故天不言，而日月之照临，云汉之昭回，皆文也。圣人不言，而道徳之光辉经纬天地，皆文也。故能言之士，以其不言之言，吐其精华，而炳耀乎篇帙。其始也，运乎冲漠之虚，而穷乎泱漭之野。其终也，超乎笔墨畦径之外，而贯乎万象呈露之中。不敷畅而究其旨归，不阶梯而闯乎堂奥，不绘绣而黼黻其文，不宫征而韶濩其声。其多也，聨编累牍而莫有纪极。其简也，一转语而三千大千尽其模拟。此之谓不言之言也。” 予闻其说，则复扵师曰：“师之文，出有而入无，予何庸置喙其间哉？予将讷其舌而絶其言矣。予独念师不鄙谓予，而能以文事引掖予也。”因观其《独庵外集》，题其槩而归之师。今年实洪武庚午也。是年六月十有六日，李继本题。 　　跋学生于征刘素赋藁 　　古之大夫有九能，能赋一也。夫自声诗出而始有赋，屈子之《骚》，《三百篇》以还，崛为词赋之祖，得乎风雅之意也。司马相如、扬雄、班固《上林》《子虚》《甘泉》《羽猎》《东西都》之制作，虽皆流声无穷，至律以骚之规律，瞠乎若后尘矣。然子云论赋，谓童子雕虫篆刻，壮夫不为。又曰：“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以滛。”陆机则曰：“赋，体物而浏亮。”雄之言是矣。机虽有雕琢之才，其为赋不过体物浏亮而止矣，岂知古人之赋哉！左思赋三都，缔思十年，门庭藩溷，皆着纸笔，苟得一句，即便疏之。祢衡赋鹦鹉，揽笔而作，文不加点，则有对客挥毫之捷焉。然则思也作之难，衡也成之易，人皆优衡而劣思，而余扵思之赋每敛衽读之，扵衡之作有不屑也。 余至涞阳，亲夏楚事，其徒曰：“于生征、刘生素，始诵论孟训故【汉儒训故文辞即训诂也】，而鄄宋先生世贞乃以声律之学教之。”先生启廸后学，而必其速化也，盖有所见矣，岂世之迂儒可与言哉！余观两生之赋，虽无学问以大之，然其好语亦时时间出，味其词意，皆自先生三百首梅花诗中来，遂进二生而告之曰：“楚汉之赋尚矣，生也岂能一蹴而造其堂奥？其经余之点缀者，不过场屋声律之习耳。二生当积学以大之，其必如屈宋，如相如、扬雄、班固、左思之雅制，斯善矣。两生其勉之！”乙卯岁四月维夏日跋。 　　跋仙人吕岩图像 　　予徃岁樵牧龙门山，结屋万松之间，岩谷静深，云物晻蔼，而风气髙寒，不知吾身之在人间世。日与山中人采芝术，弄泉石，久之欲絶榖导引，饵刀圭，炼神魄，以游乎方之外，而未能也。 是时，有道士居西山西，须髪尽白而气骨清徤，三数日辄一来，来则啸歌林下，留连竟日而后去。问其姓名，则曰：“我无事乎名，我何以姓名为哉！”其言诞幻而渺茫，说神仙事甚竒怪。人或让之曰：“世果有神仙若安期羡门者耶？”道士叹曰：“邃古之初，未始有物也，有天地而后有万物，则万有皆生扵无而归扵无，故不物扵物，而不为物有。若然，则吾之所谓有，子安知其无？子之所谓无，吾又安能必其有耶？” 予不见道士二十秋，比尝一到旧时樵牧处，问道士何所之，而山中人无一在者，岂其拔宅上仙耶？近过蓟门，宛平邑长任侯子勉出示横披一幅，盖仙人吕岩飞渡洞庭之迹。观其笔意苍劲，神思飘逸，风涛渺漭，万顷一碧，而剑佩焜煌，飞动扵云烟杳蔼中，一开卷间，使人翛然有出尘之趣，可谓竒矣。 嗟乎！神仙之有无，吾诚不得而致诘。已而考诸列仙传所纪古仙异人之迹，则知昔之人盖有炼形而解化者，用是知神仙之可学也。虽然，使神仙而可学，吾固未暇学。使其不可学，吾又何用学仙为哉？因思徃时道士言，则知诞幻渺茫之事，孰有而孰无耶？侯襟灵坦夷，望而知其为神仙中人，且其政务清简，一邑号称无事，盖所谓神仙官府者。一日考绩上上，为郎官，为御史，入觐天子之都，人孰不曰“此行何异登仙”耶？必也飞驭八极，凌厉光景，以候安期羡门扵寥廓，吾恐见笑扵列仙之儒。庚申岁冬十一月十有六日，汉水李延兴跋。 　　跋广平诸君子赠史生公叙诗引后 　　予足迹半河朔，所见晚进之士，以学行表着扵时者，千数人未见其一二，岂有之而未遑梯接欤？不然，何落寞无闻？为可慨也。近过雄邑士子史公序，天禀醇粹而襟灵坦夷，且扵圣贤之学益肆其力，盖崭然秀擢乎等夷，而与北平李继鼎齐驱而并驾者，安得谓之无其人乎？前十五年，予在蓟门尝识公序，时尚童丱。孰意暌隔之久而气质变化，如虎跃而凤翥，炳炳如是哉！公序幼从沙河张庭瞻学，后从保定武先生学，又其后从广平呉士英学，用是知师友启廸之功，非一昕夕所可造就，而其学为有源委矣。予侨宗人好问所，凡十日留。公序时复过从，慰予风雨寂寥中。洎归，复遮留道左，睠弗忍别。乃喜而告之曰：“士积学励行，将以壮行扵他日，非直弄文墨，摇口吻，钓声饵，利以矜，眩乎庸众人而已。四代之书，灿如曜纬之丽天，公序其亹亹不画，以诣夫髙明光大之域，俾徳业声闻着当世，予之望也，师友之愿也，宗戚闾里之光也，公序其勉之！”歳己未秋八月七日，安次李延兴跋。 　　跋深州学正赵君伯钦先考墓铭后 　　士之怀瑾握瑜，不幸汨没泉下，与草木同腐败者，古今人不异也。若夫圣贤君子，道徳文章之着，岂区区智力之凿，遂传不朽耶？必其子孙而为之绍述，师友而为之发扬，得其人而托之尔。其或道徳之可师而史传之芜没也，文章之可贵而简编之散轶也，布韦之士掇什一扵千百，又不啻太山一毫芒也，几何不与草木同腐败耶？譬之象犀珠玉，世之所谓珎玩也，使非瑶而秘之，不一朝而横弃道侧耶？用是知道徳文章在得其人而托之者审矣。故孔子称泰伯至徳，夷齐求仁得仁，发潜徳之幽光也。扬子云着《太玄》，人皆笑之，惟弟子侯芭谓其师之书胜《周易》。韩愈之文，与孟氏、扬雄上下，宋初天下学者未尝道之，惟欧阳子首倡其说，谓学者当至扵是而止尔，推崇作者之功也。 深州学正伯钦赵君，世有令徳，家传正学。至七世祖开，当宋南渡时，以功赠开府。其后为州守，为郡博士，为县文学者，代有显人。故近世论江表望族，必归之临海赵氏云。伯钦之学，宏深典奥，诗与文视汉魏名家无愧。予尝质诸作者，亦以予言为然。是岁北平乡试，伯钦以七月之末赴，弥封官之选，道过瓦桥，访予风雨寂寥中。已而出其先府君墓铭相示，读之悚然起敬，乃知衣冠诗礼之家，道徳文章播穹壤而照册书，有由然哉。因敛祍书此，或者韩欧可作，必能张而大之无惑也。