一山文集 - 第 14 页/共 15 页
檀溪别后，日逺日深，欲与景元学士一诣宥府，尘物婴累，遂尔不果，曷胜怅惘也！贱子近到云中，见西诸侯，语及使君，无不歆羡。在凤仪平章座中，又尝以兄事功极口言之，满堂豪杰，虽不识公者，亦皆以公为竒杰之士。胡都事来，寅审阁下启处靖嘉，又知以捍御之功，擢尚书，升宥府，在公固不以为重轻，在贱子岂不喜自慰耶！仆迂书生也，然而见知扵公者，惟以契旧之故耳。丞相以怜恤之，俾贱子挈家西上，旦夕与景元到公处一别，遂长往也。家业萧然，幸公有以周之，不可只作一场说话。橐驼山虽佳，所谓小敌之坚，大敌之擒耳。公豪杰也，惜无用武之地。若肯舍此西行，滔滔事其来未艾，胸中活法，不可拘滞也。惟公亮之。止善鄢公、公辅欧公、宋先世真，闻在公所，幸斥贱名申敬。十月二十六日。
代与刘仲徳尚书书
向在军前，旅况牢落，深仗慰藉之情。既而又辱引拔。及归，复承赆物。髙义古道，薄俗所无也。近有人自山后来，云兄以使事如上京矣。贱子本欲奉老母西上，以天气寒冱，难以动转，只待符至善回，即与同往。即因避乱山寨，宻迩敌境，兵一到，不降则溃，不知者以为得策。以仆观之，何异几上肉耶！况长鎗李、田买驴辈，兵各不满二三百人，而授以平章知院，分镇扵此，其力既不足以御；其设施措注，有同儿戏；兼之避乱之民，供给浩繁，上下之间，势将崩沮。本以靖乱，反以启乱者也。明公赞画军政，何乃容此庸竖之徒，以口舌虚文，輙取大官厚禄，以致名器泛滥使天下，谓朝廷无人耶？刘则礼学士，文事武备，色色俱通，留滞山中，坐老岁月，政自可惜。其子宏，今往军前谋西行之计，望兄有以周旋之。十一月二十四日。
与慎言博士书
中秋前三日，老友李延兴，端肃书奉慎言博士贤友砚右：
一向阻阔，曷任驰念。某五月间，因旦起跌损左足，至今假息枕荐，跬歩不能履。此时宗一往顺义，不知也，辱书存问至扵再三，未暇奉荅。又以踪迹无定，值此蹇阨，愈益■〈女蔺〉■〈潸攵，去氵〉。吾友昔相知，何忍遽相诛絶耶？所喜动定安稳，又知歳贡髙徒中选，足见吾友扵学事用心，而英俊之乐从者，孜孜有向上工夫，信可乐也。某已成笃废人，《送行序》宗一督取严甚，不久当写寄，以求是正。但老朽扵文事素拙，每扵先秦史汉诸名家之作，虽尝鼠窃模拟，曷尝窥见古人用心处？况当衰病之余，情思雕耗，以之取青妃白，不过应酬一时，以悦俗耳，竟成何等文字耶！宋客之寳燕石，楚人之贱荆璞，吾友以为是耶非欤？宗一方图北轩，为提学官与诸生固留以典校事，宗一不得去。慎言徒重室迩人逺之思也。奈何秋髙气清，会面未可卜，惟若时自珍练以寿。斯文不克悉。
与中斋允斋书
四月二十日，辱厚李某，端肃奉书【中斋允斋】二位尊先生典谒者：来时以尘冗，未遑诣门屏、乞一言而别，迄兹耿耿不能忘。回思燕台，如在天上。先生以斯文骨肉我，果亦念及覊旅草野之人乎？日外，儿东遣人来，从审道履清徤，足浣渴怀，某托芘觕遣，无足言者。伯言邓先生诗与文佳处，不让古人。先生文章大家，如斯人者，何可多得！矧扵风雅寥落之余乎？今之往，必与倾盖而对谈之顷，知鄙言之不妄也审矣。《倚树吟轩记》，先生何为扵我吝？审欲扵他人乎取之，何患不得记？但自不肯他求，必欲得先生之作耳，先生何为扵我吝？邓先生行。谨奉书不具备。
与待用博士书
七月十九日，某肃书待用博士贤友：
去冬辱书者再，不啻覩风采扵青云之间。不久，王桂说在文安为训导，已定体。待用处事每每有逺畧，我辈何敢望？秋暑，动定愈安徤，学校有规绳，可喜也。小生自五月得跛不能履之疾，司造者之扵衰朽人，亦至是耶？宗一学行甚髙，慕吾友胸次出尘俗，走谒下风，故以短札为先容。宗一有中书君数辈，欲致之士林，烦以斯文，故力为主张，母使满船空载月明归。相见知何时？惟万万寳爱不次。
与金台长史书
二月三日，诸生李某，端肃奉书金台长史相公阁下：
客岁雄邑，陈倅还拜，领手书并诗，令人喜玩无已。春阳鬯逹，徳履清徤，而藩垣翊赞之正，流耀士林，曷胜慰浣！牛马走藉荫觕遣，不足记忆，恃爱少渎。知县刘相公以公务如蓟，征羽言为先容，以拜下风，益以翘企之素也。刘侯良有司，而仕优益学，阁下念走也干聒之故，必能以一家见待也。谨奉书不具备。
与麟伯先生书
十二月二十四日，某肃书麟伯先生文侍：
向过馆下，多沐慰籍，先生扵斯道之不薄矣。近审徳履清适，小生伏芘仍昔。某生才俊可喜，求见左右，望刮目待之，就借脚力，送至新城，为荷学中诸髙弟就书致意。遽中不及某某以数也。谨奉书不既。
■〈艹梄〉翁尊兄行轩别去，忽歳余，思之令人瘦。人来蓟门，过我必问■〈艹梄〉翁何似，则曰■〈艹梄〉翁日与樵牧，相随痛饮，狂歌自若也。仆虽仆仆东华尘土中，未尝不南望举觞，为先生寿。兹留瓦桥，忽忽数晨夕，商贩之地，无可为语者。专发长耳，去烦乘之一来，相与对床听雨，说山间林下质实语，以尽生前有限杯，■〈艹梄〉翁忍复疎外我耶？时许生璘方侍坐，顾而笑曰：“先生言是也。”四月七日甲子，仆惧有雨伤稼，谨奉书不既。
与众上舍书
立春后一日，一山叟肃书众上舍贤友：
足下不相见又半月，今年别是一年，贤友辈已非雄阳年少时，吾知必能以向上功夫自期，其扵荒怠气习，一埽无余迹，何患古人地位不可到？一日使学问文章着天下，炳然北方之熖熖，其视杜拾遗乡里小儿狐白裘之说，果孰为得耶？老夫依旧草草过活，浊醪麤饭，任吾年如此而已。诸贤友所少学货，小儿东来烦鸠合。并西斋所欠者，更为禀知广文契友，从便发至西门。姻礼得此相助，皆在诸朋友打快作成，莫濡滞也。乡友何士留访，闻一老媪通海上方，王杰、焦振常语此，千万多方访问，以来诊疗，阴隲事也。董亮、王瑛等，曽在学中看屋否？相回有期，帷万万自玉，以擢巍科。不既。
与友人书
前岁兄南时，弟在林下，恨不得饯送。洎兄以病归，亲友皆驩喜，弟时治装待起发，又恨不得去山中为数日留，以罄平生欢。今徃矣，山川阻阔，相见知何时？念我故人，堕泪满襟。
此时想兄虽未勿药，而有道者气象，自与常人殊。但宜屏去一切营谋，澹然自处，人情世事，悉置度外，而理家治生，自有贤嗣为之。人生如朝露，何乃一向疲心劳虑以自苦耶？非敢劝兄作迂阔事，顾兄老矣，既已遂山林之愿，只可亲近方药，调元气以登上寿。而又欲诸事求全，汲汲每若不足，世寜有是理耶？弟素辱知，故敢饶舌，罪过罪过。
前歳弟来自山西时，不肯挈家徃易水，而从东安丞李燧招致，亲夏楚事。未几，逼为训导，至有今日之悔。其过本皆此竖为之，夫复何言？老亲在鴈门，两年无书，止是口信。去歳欲觐省，又山西省亦有吴尚书起取之文，所以一向留滞于此，事已无可奈何。俟到南京，此身一有归定处，庶母子得以保聚也。舍弟两人，俱流落无消息。妇人辈，知在父母家。小儿子财五岁。弟此行，行李萧然，必是失所。恶况满怀，不能一一道也。仲绅说李良兄有相助意，而日久不报，岂忘之耶？乞以此意达之。
与董涞水书
阁下问学宏深，才藻富丽，律身率物。视篆来，修举废坠，炳然一新。他时重吾民《甘棠》之思，膺要阶不次之擢，非阁下而谁？然阁下既已加意扵政务之百端，独未尽美扵学校之一节，仆深为阁下惜之。
夫学校之事重矣，为守令者，诚宜鼔舞而作新之，使庠序之更新，士子之奋厉，士大夫争先为之快覩也。阁下因循岁月，托之空言，未臻实效，岂因陋就简而有所不为欤？抑亦政务丛委而有所未遑欤？仆皆不得而知也。
阁下之意，必曰“今庙学之规则完矣，生徒之数则足矣，是学校曷尝不兴？士大夫亦曷尝訾议耶？”殊不知此但可以为学校之规模，而未足以见学校之实功也。如必欲求其实功焉，则宜常切勉砺，严加程督，别其优劣以劝惩之，考其勤惰以黜陟之，稍减二三之科徭，少施纎微之优恤。如此，则虽冥顽之家，亦知教子；虽驽钝之子，亦知务学矣。
阁下之意，必曰“今生员无除差例，而子言之，非违制耶？”然仆之意，非欲尽免一切差徭也，但欲阁下少垂惠慈，以为培育之地而已。且未作学户之先，阁下犹当优恤；既作学户之后，可不加之意乎？况里甲之弊，不可缕数。百姓告消乏，则谓贫户有优恤之理；学户诉重并，则曰生员无除免之文。故民间为之语曰：“生贠不如百姓，百姓不如祗卒。”学户之家，仅有两丁，其子既为生员，其父又当甲首；子既常川在学，父又常川应役。祗卒之家，纵有数丁，一人既充身役，一家并无科扰；本身既已在县，本社即加畏惧。此无他，盖縁生贠无伸诉之处，而祗卒有相该之时也。仆若隐忍而不言，阁下又安得而知乎？
况愚民无知，不嗜儒术，闻其设学，如畏敌仇，使之读书，如蹈汤火。是以各生贠其逃学者，徃徃有之；其托故者，比比皆是。仆每见官府之劝学也，不过曰“汝肯读书，必为他日之人材”。殊不知彼固以人材为仕宦之梯，而一登仕途，惟恐其犯官箴，遭祸谴也。以是劝之愈难而愈逺矣。
仆叨预庠事，岁已一周，其扵生徒也，不过假官府之法而钤束之，借夏楚之力而整饬之，是岂久而不失之道哉！阁下聪明絶人，识趣超越，则此二十名之生贠，其各户差役，固宜减其分数，去其太甚，庶使其子弟见若父兄之得所，必不以家事系心而务学矣；其父兄见若子弟之务学，亦不以差役动念而相劝矣，又何劳扵官府之法、夏楚之力哉！将见鼓舞乎文风教雨之中而不自知也！仆前所谓兴举学校之功者此也。
如曰“某邑之规模，若彼其卑也；某郡之学校，若彼其陋也。而人亦不议其非”，呜呼！春秋之法，责备贤者，彼又乌足与阁下比伦也哉！且阁下之瓜代，仅有七月耳。苟扵此事有以力为之，是阁下扵七月之近，而遽能使学校之底扵成功也，岂不伟欤！苟不有以力为之，是阁下扵三年之久，而竟不能使学校之及扵寸效也，岂不惜哉！
且额设生贠虽曰二十名，而事故患病者，居常五六七；坐斋读书，止是十四五。知之者以为各有事故，不知者以为本无实数。如蒙扵额坐生贠外再签五六，以充増广之数，则衿佩有济济之仪，弦诵有琅琅之声，其规模岂不度越寻常万万哉？或有行谤者曰：“李某之欲増广生贠，优恤学户，其计盖将广求束修也。县宰之不増广，不优恤，其意盖将沮其所为也。”夫贪求束修，咎在扵仆。兴学校，责在阁下。阁下直当存其大体，而不可拘扵嫌，否则因噎而废食也。
人又曰：“阁下之举事公矣，其如不能刚断何？阁下之律身廉矣，其如不纳规谏何？”仆则以谓非阁下不能刚断也，以居官者徃徃有生事之害故也；非阁下不纳规谏也，以进言者徃往有行间之弊故也。虽然，阁下之意，可谓得之此而失之彼者矣。今有人焉，劝阁下谓妄生事端，谓之生事可也。至扵阁下以兴举学校、増广生员，其可谓之生事乎？遽又有人焉，劝阁下以戕害善良，谓之行间可也。至扵劝阁下以兴举学校、増广生员，亦可谓之行间乎？《语》曰：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”《诗》曰：“如彼筑室于道谋，是用不溃扵成。”盖诲人以刚断之意也。《书》曰：“好问则裕，自用则小。”
附録
与继本广文先生书
王璞端肃书奉继本广文先生尊契侍史：
不奉言论，倐又数载。每闲独中，思忆风采谈议，一座尽倾，久阙披睹，企慕为何如耶？近髙弟刘翥来蒙，寄示新制，雄鬯宏放，有一泻千里之气。因此获稔吾兄学之愈肆，养之愈充，横逸纵恣，无施不可，深足喜贺也。区区虽在散澹，然扵此事日觉荒弛，每览前人迈往之辙，惟兴望尘之叹而已。旧岁得告还南，腊底返北，在郯城过岁。训导申斯道，一见如故，相留数日，每置酒欵洽，淋漓引酌，慷慨谈笑，亦一代伟人也。自言与吾继本甚快，且言我旧为保，斯道乞为致意。天涯故人，如此有几？想为怃然也。新寒，谅惟文候清佳，瞻晤未期，切冀自爱不宣。八月二十日，闻髙弟欲还馆下，因作一书达左右，然髙弟更不来兹。伯钦学正携舍甥逰深州，因令其拜谒座下，就伸起居之敬。髙弟领乡荐，足见吾兄陶铸之效，深可喜贺。氷雪翁死扵道路，诚堪悲怆。吾兄祭文，足伸其九原之气，想冥冥中亦藉自慰也。仆令舍甥就致鸡黍之奠，率撰一文，叙交谊之槩，望为一览，便中冀示教为幸。相见未期，惟希自爱。九月初四日，王璞简奉继本广文契侍史。
○说
李慎言字说
蓟邱生李敏慎言，尝从予学，谒予制其字说。予告之曰：
“言须慎也。慎则弗盭扵行，而为荣为吉。不慎则多至谬迷，而为辱为凶。故言不可以不慎，非谓箝其口而不言也。矧道原扵天而寓扵人，使皆置之而不言，何以诏斯今而垂方来？言焉而不慎，何以植言行而善厥躬？
“昔者，仲尼氏非法不言，故道贯乎古今。颜子渊非礼勿言，故学优乎诸子。参之质鲁，鲁则其言也讷，至扵勤三省，契一贯，守约不二，而卒承道宗，言固慎也，非讷也。孟氏才髙，髙则其言也放，至扵言仁义，道性善，风动衰世，而上配禹功，言固慎也，非放也。去古日逺，圣贤不可作，杨墨之教兴而正言废，仪秦之说倡而雄辩起，稽阮之风靡而清谈盛，其终至扵坏人纪、扰天下而贼后世，盖所谓一言而丧邦者。呜呼！言曷可以不慎哉！
“走素朴愚，每以多言得谤。已而自誓，言之当言者，吾何敢黙？至扵摇吻鼓舌，以逞夫利口之锋，吾知其无益扵身，而卒以取败，吾固将闭口矣乎！予闻卫武公虑其有口过，赋白圭之什以自警，其后南宫绦日诵其言，至扵数数而不置，孔子以为贤而称道之。予用是稽诸方册，而得其慎言之义。其髙非哆言，其近非妄辞，盖易狂之砭砺作，圣之矩矱生，质粹而气清，种学而树徳，诚扵是而缔审之，而固执之，则言其言也，行其行也，无丝发之可訾议。斯不亦敏扵事而慎扵言乎？”
生揖且谢曰：“敏之不徳，言也弗慎，而行也弗敏，兹辱训辞，何异扣万石之锺而破群响也！虽然，敏尝读书山林，见夫栖真匿景之俦，委身空寂，一念不起，而坐待其冥会扵不言之表，斯亦可以慎言目之耶？”
予大嘘曰：“彼盖忘言，非儒家者流所谓慎言也！慎言者，必如洙泗之教而后可。且予曷尝教贤忘言哉！”
愚溪说
水至信也，而状类有万不侔，是岂水之性也？繇扵土壤之厚薄，形势之激发耳。
予尝观扵海，浮扵江，乱扵河淮，知中泠之水居天下第一，而庐山之泉次之，与夫渭之清，泾之浊，汤泉之不火而热，醴泉之非饴而甘，弱水之不胜芥，贪泉之蠧人心，潢污行潦之朝满而夕除，岂非繇扵土壤之厚薄欤？夫江出岷，汉出嶓，河出昆仑而淮出桐栢，其初一髪之细耳；由是放而之东也，则沿流沦涟，渊澄漫涣，而一泻千里，逈若建瓴；洎乎经龙门，抗底柱，汇吕梁而注之江，渉葭萌，排滟滪，走瞿塘而入扵海也，则汹涌震荡，喷薄飞流，鼔为震霆，峙为乔岳，而滔天沃日，渺渀无涯，岂非由扵形势之激发欤？故方其出也，抵磵壑，触沙石，而不泪不污；其逝也，弥夜昼，穷歳年，而不涸不止；其来也，朝而潮，夕而汐，而不棘不徐，是岂非天下之至信，而孟氏所谓水之性者也？
汪仲常以愚溪自号，而征予为说。余惟水之为性也，其灵长与天地同体；水之为泽也，其沾溉与天地同功，顾乃愚其名而污之，不已过乎？夫仲常，湖海之士也，器度超越而才识瓌竒。当兹河清海晏之时，豪俊之士孰不欲乗长风破万里浪，而以声光暴扵天下哉？仲常则弢其英，閟其光，而晦其迹，其志非真有羡扵颛愚之徒也，特托此以自污，而放形江海之上，故强名之曰愚溪，仲常盖自以为愚耳。夫自以为愚，然后非愚。彼有自谓非愚，愚群愚而使之愚，是之谓自愚其愚，其真愚之甚者欤？
当唐之季，栁宗元之居海上也，亦尝以是名其钓逰处，谓溪之愚不能利大舟、溉五稼，犹人之愚不能泽当时、名后世也。呜呼！宗元以曲学附权奸而取贵显，卒至黜扵公议而委骨穷荒，宗元诚愚矣，尚何愚是溪以自解耶？仲常盍为我淈其泥，扬其波，以涤夫士风之污；疏其源，导其流，以归扵江湖之大？则予也，行将与仲常游伊洛，溯洙泗，以诣夫髙明光大之域，庶其有以祛夫子之愚也哉！子或不信，有如白水。
近埜说
立名者近扵朝，居货者近扵市，栖真匿景者近扵山林，盖各从其类而近之，非强之近也。荆门平君安道，自号近埜，盖其天趣不羣，雅有自得之乐，故其为说则然。今夫煌煌国都，文物富殷，气象宏朗，四夷向风，人皆以为可近，而君则曰不可近。泱■〈氵莽〉之野，閴其无人，豺狼所宫，虵虺所窟，人皆以为不可近，而君则曰可近。果孰是耶？矧安道前代衣冠家，才藻巨丽，光贲士林，属诸宇县清夷之时，固宜挟长策，吐竒论，籋足云衢，以近天子之宠光。顾乃怀瑾握瑜，乐夫四野而近之，岂帝阍寥泬，天颜孔昭，九旗焜煌，百灵拥护，震慑而莫敢近耶？岂四岳奉贽，群龙满朝，玉帛云委，车骑霆訇，退巽而莫敢近耶？是皆不得而知之。
虽然，布褐之夫不近乎纨绮，目未接乎纷奢也；道徳之士不近文华，性未沦扵浮靡也，此非各从其类而近之欤？若夫生长富贵之家，崛起乡邦之中，不贵其贵而臞然如一寒生，不富其富而粹然若有道者，此其志盖超乎习尚，出乎等夷，而放乎尘坌之表，岂直近田野伍樵牧哉？
然而挚耕有莘之野，则挚近乎野矣；说筑傅岩之野，则说尝近扵野矣。由是成汤得挚，而擢之保衡之阶；武丁得说，而处之爰立之地。其始也，如阴谷之幽，阳光不照而枯荄凝寒。其终也，如九宇之宏，元运必逹而万彚皆春。旦而野，夕而朝；旦而匹夫，夕而卿相。其荣悴有自然之天，其显晦有自然之道。则夫安道之近扵野，其自处之重，不亦近扵两贤哉！
是故近扵野，则乐道而忘人之势；近扵朝，则行义以适时措之宜。若乃近名以害道，近利而忘义，君子不由也。大抵髙明光大之域，虽未至扵堂奥，苟日近而不已，斯至矣。嚣烦淖浊之壤，虽未逹乎畔岸，苟日近而不已，斯逹矣。之二者孰为可近，孰为不可近，盍亦慎其所之哉！夫子不云乎“信近义，恭近礼，好学近智，力行近仁，知耻近勇”？此圣学之奥旨，万世之矩度。安道才识髙甚，一日近乎朝廷之上，以行其有用之学，择其可近而近之，如是而后可以近道。安次李延兴譔。
石林说
髙昌金先生，兵后退休石林之野，清坐一室，以图史自娱，简寂而冲虚，无长物以乱心，自号石林，着其质也。后十许年，畹雪生李延兴过而问之曰：
先生前代勲伐之裔，厯台阁、荷龙光而着名声。至其为号也，无珪衮之慕，无肥坚之羡，无华榱广厦之嗜，而澹然若忘世，泊乎若无所营，先生殆将隐矣！不然，当兹朝野方晏熈，群材悉展用，固当挟长策，吐崇论，籋武霄衢，叫阊阖而呈琅玕矣。顾乃息影林下，木石与居，岂韩愈氏所谓‘入林惟恐其不宻’欤？
虽然，宇县之中，何所独无山林也，而奚取扵石林哉？谓为中流之砥柱欤？石也，非林也。谓为明堂之梁栋欤？木也，非石也。盖先生以坚刚茂盛之徳，脱尘滓，轶烦嚣，挺然而不拔，介然而不夺，斯其所谓石林也欤？夫惟石也故，足以腾云气，障百川；惟林也故，足以干青云，芘万人。陵谷变迁而不为之洒，氷雪凝冱而不为之摧。神物为之呵护，而元气与之回薄。河山助其雄丽，而雨露贲其文章。此石林之竒槩，非先生，孰与同其风格也！或者谓是为非，然盍亦求之漭苍之野乎，閴寥之乡乎，不毛穷发之壤乎？先生有大芘寒士之志，有主维名教之力，有长育人材之徳，而今旄矣，端居之隟，策石杖，招石友，相羊石林之下，其乐宁有涯涘哉！
予先公承旨，与先生有同朝之好，故予两世为世契，盖尝考其世徳矣。惟其积累之厚，故其承藉之逺衍，而裕之以千百世而无穷，庸讵无其人乎？昔谢康乐美其子弟曰：‘芝兰玉树，当生阶庭。’知其世有令徳也。石林之植茂矣，后人扵此而培育之，行见由身而子而孙而云仍，聨芳袭荫扵累叶者，孰非吾道之南宫云台也乎？”
澹然说
恒山张炼师，号澹然，取贾太傅谊《惜誓》篇中语也。其里人杨子幼父，为余言师厉志洁修，寄情髙逺，葆贞养性扵世外者有年。予闻其言，欣然欲为之说。
适客有笑扵座者曰：“昔谊以经世之才，扵卒然遇主之顷，谓功业可立就。一见斥，则忧愤抑郁不自胜。洎乎习扵世故之久，遂欲屏去纷华而栖身闲寂，此澹然自乐之语，其谊之所以自解者乎？今师以黄冠羽服之士，泰初之与邻，而列仙之与游，无功业之慕也，无纷华之习也，无忧愤抑郁之思也，而乃自比扵谊，不亦爽乎？”
余解之曰：“何伤也？其在物也，金百炼而始精。其在人也，志百挫而始厉。彼老氏之徒，独不然耶？方其求诸乎至道也，非可以鋭进而速化也，盖必苦体絶甘，制精炼魄，沉寂如死灰，拘缩如罝兎，熏垫扵歊烦污浊之壤，而后超出乎清浄玄漠之墟，中扃灵眀，物不能累。凡其珎玩之华，文绣之鲜，滋味之腴，货利声色之盛，皆不足以入其目，怵其心，一视之澹然也。故儒家者流，亦曰君子之道如菽粟布帛，言无欲也，无私也。无欲无私，斯澹然矣，宜师之自号有取扵谊之自解者也。然谊之澹，出扵忧愤抑郁之余；师之澹，得扵葆贞飬性之中，审而行之，不亦近道矣乎？余因是有见扵道矣！广成子之告黄帝曰：‘至道之精，窅窅冥冥。至道之极，昏昏黙黙。’张良谢病辟榖曰：‘愿弃人间事，从赤松子逰。’夫窅冥昏黙与弃絶人间事，非道之澹然者乎？是说也，余闻诸学仙之人，而未之有得。何日从师候安期羡门扵海上，与之扣至道之奥，澹然自乐扵天壤间乎！”
客遂唯唯而退。余乃摭其言以为《澹然说》，而复因杨子以贻炼师云。