一山文集 - 第 11 页/共 15 页

送穆原鼎先生还照县序 　　安次宋彦中氏，学古学，其于人不妄许可。予近过蓟门，留其寓馆几旬余，酒酣气作，每以友谊凋丧为叹，因语其友原鼎穆先生之贤曰：“先生先代文献家，而才气之伟，逈出一时，予用是惓惓于心者久之已。”而先生自东海来，予因彦中遂与相识，见其风神峻整而襟灵坦夷，譬之明月夜光之珠，令人不敢狎玩，益信彦中之不妄许可矣！ 一日，先生招予三数人小饮逆旅，言其祖墓在西城西，兵后圮于砾莽，邈焉不见踪迹，于是招魂以酹于中野，惟先人之墓在北城之东北，迄于今不废，因得攘除菑翳而展祭之。言讫，泫然泣下，而悲动一座，人人谓其孝行若是，则夫笃于友谊也奚惑？ 先生燕人，两河乱，避地东海上，遂家焉。其典邑校于照邑也，群弟子一经指授，咸中矩墨，豁如也。今之归，凡在同志皆赋诗写别，烂然成帙矣，扵是大兴邑文学掾王庭宾氏征予为序。予以友谊不敢让，谨避席而言曰： “先生之学，求以至乎道也。道也者，穷天地，亘古今，不与物物同澌尽，未始离万物以为道，亦未始梏万物以为道也，顾可以浅鲜之言言乎哉？夫言出于浅鲜而曰‘我将以行道’，是之谓求道于口吻而断丧其本真，非道也。盖尝稽之《易》矣，天地之始有象，而后有辞。当其太极稔而万物之未茁也，象何寓？六画呈而群象之始着也。言何有？及乎文王、周公、孔子，始立言。有象之后，发前圣之不言，以昭示斯道于无极，以是知之，言不可以已也，如是非空言也。先生之学，讲之熟，蓄之素，而行之力，其言也？其不言也。一是足以启廸来学，道盖若是矣。彼呫呫焉形诸口吻而以为道者，予前所谓浅鲜之言，非过也。矧先生以孝行为乡闾所称道，友谊为士类所推服，其所以植天常，砺名教，而昭烛乎穹壤，孰非道耶？吾闻参路二子，其行为吾儒■〈车几〉度，而圣门之言，孝谊者皆宗之。予生也晚，其于圣哲之髙躅，每起望洋之叹。先生行，固愿执策以从而问津洙泗矣！“ 　　送东安县邓侯朝觐序 　　皇帝十有三年有旨，设贤良方正等科，征用邱樊士，图治功也。于是金坛邓侯由聪明正直，一仕为东安邑，今北平所司也。昔者召公奭，此其封域。西都盛时，民咸沐其休泽。姬辙既东，王室板荡，人情风俗与古夐殊。至于近代，金革屡起，创残之氓，大抵皆其喘苏悖定之余。矧北平大方面藩翰也，分阃也，臬司也，大府也，其所需一是取给于近县，自非竭其力而恤其囏，民病其能少瘳乎？侯能宣上泽以拊揗之，故能得一邑百姓心。 侯端慎而质直，不求名，不近功，不与物竞而退让若不足，霭然仁义人也。其学纯正而详其实，诗聨编累帙，而忠君许国之念一饭不忘，人谓其如杜拾遗，讽谏之旨寓于言表，读之可以惩劝；人又谓其如白居易，云兹以户口田粮事上计于朝也。大夫士皆为诗以赠，而仆以谫材辱知于后，最稔，兼之以斯文骨肉我，以雅道熏陶我，以直言正论启廸我也至矣，其軷也，曷能已于言乎？于是致辞于侯曰： 民者，邦之本。财者，民之心。稽诸方册，其所以固邦本、収民心之说详矣。今天下黔黎涵濡乎仁风化雨中，而吾邑也藉侯之惠之力之至，故其户田不踰岁而加多于往时。侯行哉！其至也，奏对文石之陛，俯伏主臣而敷宣洞逹，必有以动于聦之听，而喜溢乎天日之表矣！若夫増秩赐金，古所以旌循良吏故事，朝家自有公议在。 　　溪山送别图诗序 　　严陵邵仲举，由文学起家，再转为宻云隆庆仓使。未几，因禁令解去，得遂归养，軷有日矣。扵是燕人李居中氏为作《溪山归隐图》，一时名士为赋诗，而府纪善王藴徳氏为序其颠末。是行也，不亦炳炳而光荣哉！ 予以朽木，耕牧草泽而混迹樵农，其于士之有官位、负名声者，鲜蒙其梯接，故于仲举，恨其弗获籋后尘，聆雅论，缔久要，实甚恧也。近过婺，诸葛伯衡氏出一编相示曰：“吾友邵仲举之诗也。”观其词气和平，律度严整，宛然忠孝之着，读之可以想见其人。而伯衡曰：“仲举之南辕也，有退休之喜，有归养之乐，有溪山之适，虽未与之识，可无一言以贲其行哉？”而固让不获，则为之言曰： 穷天地，亘古今，不与物物同澌尽者，忠与孝也。是以古之君子未始不仕，亦未始必仕；未始不进，亦未始进而不知退。故其进也，非徒仕尽其忠于君焉尔；其退也，非忘君尽其孝于亲焉尔。仲举始冠而举于其乡也，乡之人固以忠孝事望之。已而职仓庾之职，一束乎亷慎而不敢肆，则其服事乎熙朝也忠矣。而今也，乡之人亦必望之曰：“父母老矣，盍来归乎哉！”其至也，具滫瀡，时温凊，问起居，称觞为寿，而喜动颜色，岂不可以言孝乎！仲举行矣！矧严陵当溪山佳处，而桐江之濵，富春之麓，岂无严光之徒耕钓乎其间也？固宜与之砺清节，植名教，激頺波而涤浇风也！ 一山文集卷五 　　（元）李继本 撰 　　○记 　　潞州崔府君庙灵应记 　　府君在唐，尹长子县，有异政，民甚徳之。其地万山环列，险而多虎，尝有采樵者道触虎死，其母泣诉扵府君，君遣使投檄城隍祠。顷之，正昼雾塞，阴厓风生，虎自林薄出，震栗为俯伏状，遂縳以归，君立命磔之。自是，虎屏迹无遗类。非君至诚以动之，曷能焯焯如兹！君之没也，民遂庙而祀之，一有祷祈，若响若荅，故阅歳虽滋久，而民心则益虔。可以见府君之德，被之人人矣。 庚戌春，仆代匮山西行中书省理问官，承堂帖，如京师，常虞不职，获谴。道次潞州，拜祠下，遂洁斋以祷之。神鍳厥忱，赐之吉卜。已而朝廷不以仆才识下，授同知太原府事，宠泽优渥，绂绶焜煌，卜兆之叶若符劵然，神之相之亦旣侈矣！蚤夜竞惕，思荅神庥，而官事丛委，未遑及也。乃涓日命工设色肖像，用展歳时之祭，兼述其莅官之异政，为神之灵感，以传不朽焉。 呜呼！神之徳着矣，而感孚之机，则有非吾人所能力致者。然而有可致之道焉，何也？吾尽吾诚焉耳。诚或未至，而求神之我格，借曰祀事孔腆，神其吐之矣！信乎？“有其诚则有其神”，尝闻之先哲云。 　　涞水县学记 　　涞为古燕地。周胙召公，此其封域。王化渐被，莫先扵兹。繇战国来，宇县割裂，民渉鬬争，士废礼教，古风由是泯泯也。元之有土，校庠勃兴，中更乱离，文教滋熄。皇上龙奋之初，遂大振儒风，以文万世之太平。扵是国有国学，府有府学，而州而县莫不有学。兼之设教有条，肄业有科，师徒供给有廪膳，有司劝沮有升黜，甚盛举也。 河东董侯绍颜，繇儒起家，擢国子学録。寻以选知县事，县之学政实领之。学故有先圣庙，有讲堂，规模卑陋，人以为弗称。侯乃扵政务之余，兴废补敝。洪武七年春，作东斋三。明年春，作西斋，如东斋之制：堂后作小室一，与堂楹相属，轩户空明，几席莹靓，诸生受业之所也。又明年，夏堂东作庖屋，用器悉完，诸生会食之舍也；西南作射圃，中为观德亭，诸生习射之地也；庙前作东西庑各三，先贤从祀之室也；庙旁树学规石，刻示永久也；庙外曰神门，又其外曰棂星门，以缮以营，悉中仪矩，缭以崇垣，植以名木，严庙貌也。且其地与代郡鴈门相联属，其势控居庸，闯紫荆，而距蜚狐之口，师旅徃来，使传络绎，符檄积几案，酬接无休期。侯乃扵纷剧之辰而寓整暇之意，扵注措之际而有先后缓急之规，俾数十年瓦砾灌莽之墟，扵是俎豆而弦歌之，匪材且贤，曷克臻兹！ 部使者凡再莅之，檄奬有加，而荐书上矣。延兴猥以谫才，代匮学职，鈆椠之厪而章句之怠，夏楚之渎而教育之疎，视侯有不媿乎？县父老以侯政有禆风教也，将勒文扵石以垂不刋，而谒延兴记之。呜呼！圣人之道，昭垂如日星；王者之化，无私如天地。诚使任民社者有以阐圣道，敷王化，维世教，淑人心，行见有首有趾，咸乐育乎覆冒之中，照临之下，一日硕才出，美化行，是邦也，将不为伊洛，为洙泗，为尧舜之俗，以彰儒效扵无穷哉？侯之此举，増斯道为九鼎矣！ 先是，县簿朱子鲁、典史刘中以侯鋭意扵学，克相厥功。八年夏，朱以秩满去任。冬，刘以得解在告。细大之务，侯独任之，其扵学事，功倍厥初。他如社稷坛、风雷云雨山川坛、无祀鬼神坛、城隍庙，制度宏伟，皆焯焯可书，兹不详着。 　　易州山北乡学记 　　洪武乙卯春，诏天下立乡学，盖以崇美化，育群材，臻至治也。易州古称要郡，风气髙厚，民俗朴淳，顺而迪之，易与为理，不可遽以沿徼外之也。州之北其乡曰山北，有山泉林壑之美，蔚然为一州最。太守叶侯子粹至而乐之曰：“此胜境也，以此建学，实甚其宜。”由是倡耆宿，劝讽士民。士民助工，乃创明伦堂三楹，门垣崇焕，几席莹洁，肃如也。寻以礼招致何君大用，为之师弟子贠凡三十人。大用遵教条、严训诲而谨礼节，士子鳞萃，佩服俨若，揖让进退，咸中矩墨。匪侯鋭意扵学，曷克臻兹！大用征予记，则为之言曰： 自唐而宋而金，易之士登巍科，跻膴仕，代不乏人，今可某某数也。百稔以来，文教滋息，工佣农贾竞以货利相长，雄弦诵之声閴乎莫闻，非古易州矣。以侯之兴学，以大用之典教，行见斯道大行，炳耀后先！是乡之士固以圣学着天下，匪直为乡人以自画也。学剏扵是年夏四月之吉，落成扵五月之望，判官黎侯某、长史任处中实赞成之。 　　栁居后记 　　北平宪佥三衢，徐公之未仕也，居其乡之华川里，其地丰腴而爽垲，实东南山水佳絶处。有田庐，有琴，有书，人之过者必式之曰：“此隐君子之居。”于庭于垣，栁凡十株，公手植也。弦歌之隟，觞咏其间，而萧逺旷逸，超然有出尘之趣。而是栁也，当暑雨舒霁之朝，风日清美之候，旧以濯，濯以滋，繁阴满轩，凉思入袂。客至，晤语乎烟霏杳霭，中怀之滞者以宣，心之郁者以舒，万虑之胶固湔除而无玼盖，虽陶元亮之植栁扵其门，韦虚心之植栁扵其庭，未足以易公之乐也！ 及公之入仕也，始为御史，继为部使者，炳焉振风裁扵中外，人皆荣之。而公则曰：“自吾筮仕以来，迩清光、跻要地而沐恩宠，欲一如畴昔寄傲华川之野，以接武乎元亮之徒，其又乌可得耶？”予解之曰：“韦虚心之在唐，不过以贵富期子孙，无焯焯过人之迹。而元亮也，丁晋之昏而不欲仕，遘宋之簒而不欲臣，韬英敛华以放迹扵诗酒间，此其志乐可知已。公以俊伟轶群之材，抱醇徳藴古学，发为用世之文章，以黼黻熙载之太平，其所际者盛矣。使不遇治理之朝，则亦终扵韦布而已耳，又何至扵元亮之宰彭泽，托扵耻见督邮而解组以去也？矧公早着蹇谔之声而复弼澄清之寄，圣天子付畀之意，不其重扵人人乎？然则华川之栁，其荣其悴，固宜不在所怀也。他日功成名遂，角巾还里，赋元亮归来之辞，抚吾栁而爱惜之，戒子孙重为之培育，其尚能遗芘扵无穷哉！” 　　曲河轩记 　　鴈门之东有邑曰繁畤，其山秀雄，其水清莹，其风气劲武而朴茂。予往歳驿过其间，故老指以示予曰：“某峰为某山，某水为某溪，某田庐为某隐居处。”时秋髙木脱，天宇空阔，毫末皆在目中。 邑之东，其水曰曲河。河之北，梁先生惟敬居之。碧嶂清流，映带下上，樵浣之声，响振林樾。跨水缔室，为碾为磨，迅湍激之，机轮自转，胜地也。先生读书之隟，与二三同志葛巾野服，流憇水上，饮酒以乐，不知晷景之西。其萧闲旷逸之趣，虽龎公之鹿门，杜陵之韦曲，李愿之盘谷，不是过也。 然斯境也，前乎此而人莫之先，后乎此而世莫之夺，先生乃能专有之，独乐之，则虽一泉石，一草木，炳炳有辉矣！先生白首邱樊，隐徳弗曜，林壑足以适其性，琴策足以娱其心，而子而孙足以佩服乎庭训，过宾游客足以延揖让而资笑谈，则先生之优游是轩也，其乐寜有涯涘哉！向当中原淆乱，闾巷之士徃往以材气相雄，以功业自负，踵不及旋，皆徙死而莫遗，良田美园罄为墟莽矣。先生扵是深自保閟，介然不为势利夺。此其志，人固不得而知也。 予以歳辛亥至自蓟门，访先生扵林下，一见即倾倒。明年予归，又三年而复至，而先生之情爱犹一日，予以是知先生之笃友谊义也。顾以奔驰西东，靡所底止，欲卜邻而不可得，矧兹又复别去，回视西河胜地，其何能不睠睠扵怀耶？而今而后，或得以谢絶尘鞅，择是名山水而宴休，与先生再修客主之礼，当效王逸少故事，写兰亭一觞一咏之乐也。 　　观德亭记 　　射之为艺古矣。自轩后为弧矢，其后因之，遂有五射之制，此射之所由起也。是故天子、诸侯、卿大夫、士有大射，有燕射，有宾射，有乡射，皆因是以观人之德，非细事也。今天下郡县庠序林立，师弟子贠授受之际必习射扵学，其乡射之遗意乎？ 涞水县学故有射圃，而湫隘嚣尘，观者病焉。洪武丙辰春，佥北平等处提刑按察司事徐公，按部之余乃重作之，且构亭其中而以“观徳”扁之，规制之伟，前此未之有也。当斯亭之落成，弦诵之休暇，而士子之揖让也，予窃尝拭目其间矣。其射也，有一中再中者，予以为难能；有三发三捷者，辄赏其为竒中；至扵连发而连破的者，固恨其不多见也。 予不善射而自幼喜射，然张弓挟矢而恒病力之不至，揖让周旋而每患仪之弗谨。呜呼！射以观徳，尚何足以观之哉！今老矣，将返故庐，与田父埜老樵弋山中，亦足畅吾志意，夫何能与髦俊之士角失得扵一时，而以得隽为竒哉？ 虽然，射，六艺之一，名圣贤之树德，实扵此乎！权舆诸生，方当英年，可不致其谨乎！有以谨之，则其射也，志必正，体必直，持弓矢必审固，而百发百中矣。故射者之中鹄，犹学者之诣圣域，徳固不外乎兹也。苟无其徳，借有贯虱之巧，穿杨之俊，殪虎兕之能，关六钧，彻七札，君子不取也。不然，古善射者如后羿之勇，荀瑶之才，共叔段之得众，皆不得其死，亦独何哉？圃与亭，知县董侯孟宗实经理之，不踰旬而蒇事。诸生请记是语扵亭壁。 　　东安县邵家庄乡学记 　　乡学，古也。四代之制术，有序以教其子弟，材成，则宾兴其贤能而官之。扵是内之辅相，外之岳牧，与凡小大臣工，胥此焉出，则乡之有学，所系盖亦不细矣。《记》曰：“良冶之子，必学为裘；良工之子，必学为箕。”况吾齐民之子，其可不以学为士乎？学之则徳萃扵躬，道着扵时，故三纲叙，九法彰，而陶斯世扵熙皥。苟以学为末务，而师心任意以妄施之，是之谓不学无术，多见其颠倒舛讹，睢盱惶惑，而莫之适从。譬之群，御乎莽苍之野而疾驰以逐禽，一或御非其道，禽终不可获；借曰获之，则亦出诡遇耳。 东安，古名邑，风气浑纯而民俗质直，治得其道则妥顺以安，非其道亦强忍慑伏而不敢肆，非如他邑之民寛则驯，急则扰，若羊豕之暴悍，未易绥柔也。邑之北，其乡曰邵家庄，邑长王侯即是以建学，乃延致李宗昭氏为之师。宗昭，前代衣冠家，而能遵教条，严训诲，蔼然邹鲁文教之风。予草堂去学馆不数里举武，尝扵躬耕之隟，闻吾伊扵风雨之夕，以谓吾乡由兵后久亡弦诵声，孰意其振絶响扵大雅寥落之余乎？ 虽然，以吾宗昭之才，夫岂久扵乡学者？毋谓其为童子师而琐琐焉苟歳月以为事。故师之扵弟子，贵乎廸之以善；而扵童蒙，尤贵乎启之以正。盖所以谨夫始入之途，而不为多岐所惑，此小学之教也。由是而进扵大学，则税驾乎髙明光大之域，而可以大行扵时。宗昭有志扵古学，其亦以其语诸髙弟子。 　　文安县谯门记 　　洪武二十有六年，制诏天下郡县作谯门，一制度也。先是，有司踵近代之弊，事无巨细，往往因陋就简，玩岁愒日以幸其解去，鲜克殚竭心思，兴举废坠，以润色昭代不刋之典，识者病焉。 文安知县尚侯，登甲戌进士第。歳之夏，五视政扵兹，月易六弦晦矣。虽其政务填委，应接不暇，而能综核名实，悉归条法，以其炼习治体，洞逹民情，简慎自持以事其所事耳。矧谯门在所当为，宜其不敢后也。门距县治不尽一射，而历歳滋久，摧剥扵风雨震凌之余。乃卜日之吉，堕残墉，撤败屋，择材之良而重修之。门上有楼，楼之四周缭以阑槛，栖鼔角以警晨夜，挈壶水以定刻漏，严廵逻以防冦暴，与夫启闭之谨，讥察之宻，前此未有也。自始役迄告成，前后两阅月，而城郭田野不知官府之有兴作。而民之蜂屯蚁附，乐扵劝助者，固自若也。 呜呼！读诗之“鲜民之生”而知民之劳苦，观春秋之“新作南门”而知兴作之不时，夫孰知说以使民，民忘其劳，有由然哉！予以侯善用民，而扵国家之制度虔恭而张大之故，喜书其槩，俾邑之人诵而传之，以示永久焉。是役也，主簿王某赞其事，宜牵联得书。侯名肃字，惟知济南人。 　　兰庄记 　　洛师任宗一氏，学行醇正，荐绅大夫多器重之。当胜国时，其先大父宪使公与予先公承旨皆占籍河南，而联仕台省。入国朝，予与宗一累佐邑校，而以文字为职业。故予两家为里闬，为世契，为同道。 出蓟门东两舍许，宗一之别业在焉。兰庄，则其读书之室也。客至，举觞啸咏，留连终晷，暇则焚香清坐而静以观物，非知道不如是也。予闻庄广不踰十余弓，兰也多不踰三数本，而风披雨沭，吐芳气而出尘氛，迍时之隐处者未易得此也。 然万物之在天壤间，可以爱玩而适情者，不一也。观其助吟眺，则有山林泉石之美；供燕乐，则有歌舞台榭之胜；角豪侈，则有象犀珠玉之富；至扵以智计得者，非智计则莫能致；以声利得者，非声利则有时而失，物累使然也。若夫韬智计，逺声利，遗得丧，布衣韦带不为辱，珪组轩冕不为荣，磅礴万物不能累，出乎物而不能物扵物也，况扵兰乎！ 夫兰虽佳植而匪金匪玉，虽得亦易致而与凡草木殊，宜其为人之所好而不为人之所同好，为人之所得而不为人之所同得，故惟君子为能独得之而独好之。其视挟智计，衒声利，得所愿，为以自快一时——此市道人所愧为，而士大夫争为之弗藉——亦独何哉！扵是好事者以兰之可爱玩也，掇兰以娱心目，齅兰以颐性情，援琴以鼓猗兰之操，揽佩以写纫兰之歌，浴兰汤而澡雪其天质，入兰室而想见其善人。矧兰之生，不离乎众卉，类乎不洁身以乱伦；不植乎槁壤，类乎逺浊世以自藏；不以幽独而自媚，类乎衣锦而尚絅；不以无人而不芳，类乎弸中而彪外。予以是而知宗一扵是焉是取，非世好之可同也。 虽然，以兰为庄，犹以艺为圃也，诗书以植之，道徳以樊之，礼谊以穮蓘之，圣泽以浸溉之。吾知兰非孤植，而与九畹同其芳；庄非一地，而与九逹同其轨矣。宗一有见扵此，其忍舍其种之美而芜薉不治，譬之五稼不获而幸其稊稗之有秋乎？予尝以为知道者非过也。予又闻宗一之幼也，见背扵父，承训扵母；其长也，教授扵乡，有荣耀矣；矧其读书学道，礲砺未已，而日増月益乎！朝廷方柄用天下士，予知束帛贲邱园，盖始乎此，岂宜嘉遯兰庄之野，顾瞻童子时耕牧处，山青云白，低回而不忍去？予将为子歌《招隐士》矣。 　　紫芝亭记 　　芝何为瑞？秀擢乎万植，旷世而一见者。瑞何由兴？和气之充，假物以昭其异也。夫天地之清淑，回干扵十二万年之会，人得之为珪璋瑚琏之英，物得之为景星凤凰之异，均瑞也，匪直芝也。然芝之生也，不蔓以繁。使丛委扵山谷原隰，萧艾等耳。虽瑞，匪瑞也，惟难遇也，人始异之，故曰旷世而一见也。以旷世难遇之物，倐尔贲发扵膏壤，故曰和气之充也。盖吾人之和与天地之和流通，故动乎冲漠，逹乎隐幽，被乎山川草木，匪若凢物之有生有息有荣有悴者也。 余闻郝思道氏之先子湖州府君，徳醇而政平，乡闾化之，州人徳之，其气之和，盖积乎中、发乎外而及乎物矣。墓在杭之南山，葬之四年，盗发，山中冢无几，而府君之墓独存。是歳之春，旁有紫芝生焉，色理莹润，生意鬯舒，质粹而气腴，蒸云缭雾扵佳城，白日之表，甘泉所出，商皓所歌也。斯殆和气之充，感通乎天地，则有神物以相之耶？《传》曰：“和气致祥。”其弗信矣乎？思道作亭茔次，仍以紫芝名之，纪瑞也。 郝氏之子若孙，歳时上塜，顾瞻紫芝，煜煜其光。展祭之隙，相与芟榛剔秽，袭芳咀华，睠睠而不忍去。亦足见子孙之多贤哉！虽然，杭当山水佳丽处，自五代及乎胜国，其民完富，不识金革。帝元辟南堧而抚之，至仁旁洽，兹踰百稔。后虽小值弗靖，寻复辑绥，民之桑梓无恙，松楸逾茂，又数稔。扵兹国家余泽之所溉，亦优渥矣。使丁鬬争抢攘之年，则墓也曷保其固，芝也曷保其荣，而亭也曷保其轮奂之美？继自今往，思道其式，固以图自身而子而孙而云仍，修祼献，妥邱墓，绳绳引翼扵孝理之世，则旷世难遇之瑞，将益衍扵十二万年之后矣！一日杰人硕士之羣出，使事业声光照天下，崭崭然为人中之瑞，吾扵郝氏子孙卜之。 　　雪舫斋记 　　居山林则有登临赋咏之趣，渉江湖则有飘泊放浪之怀，盖志其志而不汨乎尘壤之迫隘，适其适而不淆乎世虑之糺纷，此古之旷逸之士出乎物而不物扵物也。雄邑尹周侯，构斋扵公宇之偏，既成而落之，招予与常所来往者燕集其中。一室莹洁，其质犹雪然。四顾空明，其状犹舟然。是日昼漏下二十刻，饮酒以乐，而天大雪。逈乎若放舟江之浦，而山川皓缟，天地浑沦，不知吾身之在人世间也。侯起而属予曰：“斋不可以不名。”扵是以雪舫颜其额，又起而属予曰：“斋不可以无记。”扵是识歳月以书其槩。 是斋也，广不踰寻丈，朴不事琱藻。壁以楮，不垩不丹；榻以木，不筦不簟。左有图，右为史，蓻蔬有圃，溉药有池。豁然而疏，邃然而靓，云容天影之洞焕，琴韵书声之流畅，神情道气之融写，其为乐也，则虽猎天山，夺蓬婆，献赋兎苑而藻思横出，未足以状其竒槩也。 然而山林之清寂，不若江湖之夷旷；浮游之险逺，不若端居之闲适。而雪舫名斋，侯独何取扵是哉？盖侯自宦逰以来，跋渉山川，而湖海之气焱举乎逈隘之中，则其器识之闳也；氷雪之质，蝉蜕乎尘埃之表，则其操行之髙也；以歳寒之盟而托交扵千古，则其友谊之笃也；以济川之材而载道扵无穷，则其文学之富，政事之伟也。吾知雪舫名斋，岂不为后日之嘉话哉！ 虽然，雪之降，以天舫之运也，以人而斋，不隳扵风摧雨剥之余，则又在天与人交相胜者也，非知道之君子乌足语是哉！呜呼！太素一雪也，太虚一舟也，安得策汗漫而游无穷，出乎万物之外，扣至道扵鸿蒙之初，则雪也、舫也、斋也，孰有而孰无，奚暇扵致诘耶？侯征予记，予故书是语以志其志，而因以自适其适也。侯字士瞻，松江人。 一山文集卷六 　　（元）李继本 撰