真诰 - 第 17 页/共 25 页
乃殊得无宗。而玄玄固难可曲核矣。真人之才义。亦是甚有优劣。东卿桐柏紫微玄清。盖相推并言谈之英辩者。故举此为标也。按左传称君之世子。从曰抚军。守曰监国。监国之任。则是副贰。疑此监国或因作监司也）赵威伯者东郡人也。少学邯郸张先生。先生得道之人耳。晩在中岳。
授玉佩金铛经于范丘林。丘林乃是汉楼船将军卫行道妇也。学道得仙。遂授行｛手邑｝日月之道。又服九灵明镜华。遂得［仙］。昔亦来在华阳内。为保命丞。河图云。吴楚多有得见太平者。
其常语人云。此语不虚。此验不久。（如此诸学者。何可不弥加勤励也）其存明镜。非世间常法也。受范丘林口诀云。善啸。啸如百鸟杂鸣。或如风激众林。
或如伐鼓之音。时在天市坛上。奋然北向。长啸呼风。须臾云翔其上。冲气动林。或冥雾飙合。或零雨其蒙矣。保命有四丞。此一人主为暴雨水。及领五芝金玉草。若欲致洪雨者。将可辞诣之也。（又理禁伯亦主雨水。若请雨。宜并为辞也）其一丞是咸阳乐长治。东卿司命君乡里人也。为小君所举用。汉桓帝中书郎。晩从中岳李先生受道。行七元法得仙。（相去二百余年。犹蒙卿｛圭邑｝之泽也）一人是孟君入室弟子郑雉正者。孟君所属用。（孟君京兆人。或呼为孟先生。不知何名位）其一人是西山唐房。（此则神仙传所载。是蜀人。奉事李八百者也）乐长治主灾害。郑雉正主考注。唐公房主生死。赵威伯主仙籍。并记学道者。并暴雨水灵芝草。（洞宫官寮。司察吴越非民。在任不过此四丞也。
其下则有四师。事在第三篇中）
定录道此。（右此有掾写。依纸墨亦言前篇。而中间有此失缺。此行后又割。
恐别复有事。并遗落。深可恨惜耳）
杜〈契〉［｛圭刀大｝］者字广平。京兆杜陵人。建安之初。来渡江东。依孙策入会稽。尝从之。后为孙权作立信校尉。黄武二年。渐学道。遇介｛玉炎｝先生。授之以玄白术。隐居大茅山之东面也。守玄白者能隐形。亦数见身出此市里。〈契〉［｛圭刀大｝］与徐宗度晏贤生合三人。俱在茅山之中。时得入洞耳。或自采伐。货易衣粮于虚曲。而人自不知之耳。
犹｛玉炎｝者即白羊公弟子也。今在建安方山中也。（｛玉炎｝即禁山符云。为孙权所杀。化形而去。往建安方山。寻白羊公。杜必当于此时受道也。〈契〉［｛圭刀大｝］音薛。即与舜同。〈契〉［｛｝］字四画。契三画。分亳有异也）徐宗度晋陵人。作孙皓左典军吕悌司马。受风谷先生气禁道。
故得〈契〉［｛圭刀大｝］俱。晏贤生是步陟外甥。即宗度之弟子也。
〈契〉［｛圭刀大｝］弟子二人。一人孙贲孙女寒华也。少时密与〈契〉［｛圭刀大｝］通情。后学道。受介｛玉炎｝法。又以法受寒华。
寒华初去时。先叛入建安。依邵武长张毅。毅即〈契〉［｛圭刀大｝］通亲。故得免脱。事平乃归茅山耳。寒华行玄白法而有少容。今尝俱处也。玄白道忌房室。自〈契〉［｛圭刀大｝］受道。不得行此。（吴豫章太守孙贲之子也。山阴王孙奚之子寒华也。寻此二人。乃因奔淫无应。入道而用志。能自抑断如此。此宜其阶也。贲是权同堂兄。有子四人。各名邻安煕疏而无奚。或是小名。又无奚或为王者也）其弟一子是陈世京。世京孙休时侍郎。少好道。数入佛寺中。与〈契〉［｛圭刀大｝］乡里。故晩又授法。〈契〉［｛圭刀大｝］初将寒华入建安之时。时亦同举。实赖世京济其密计焉。此数子今处茅山之外。非常在洞中之客也。亦时得入耳。亦数至长史舍屋间游戏。
然多在大茅之间。（建安初至孙休即位六十二年。杜初从孙策。不减年二十左右。则逃时已年八十许矣。不容此尔）世京今服朮泽泻。寒华无所服。（茅山通无石室。则必应起庐舍。既有服饵。使须药具。兼犹资衣粮。不容都为隐默。但于时林｛艹仍｝幽阻。无人寻迹耳）守玄白之道。常旦旦坐卧任意。在泥丸中有黑气。存心中有白气。
脐中有黄气。三气俱〈仙〉［生］如云。以覆身上。因变成火。火又绕身。身通洞彻。内外如〈此〉［一］。旦行之。
至日向中乃止。于是服气百二十过。都毕。道〈止〉［正］如此。使人长生不死。辟却万害。所谓知白守黑。求死不得。知黑守白。万邪消却。尤〈食〉［禁］六畜肉及五辛之菜。当别寝静思。尤忌房室。房室即死。
此道与守一相似。但如为径要以减之耳。忌房室甚于守一。守一之忌。在于节之耳。初存气出如小豆。渐大冲天。三气缠烟绕身。共同成一混沌。忽生火在三烟之内。又合景以鍊一身。一身之里。五脏照彻。此亦要道也。此数人并已三百余年。正玄白之力也。并是不死之学者。未及于仙道。（玄白事已重抄出在第三篇修用中。计杜于建安初可年二十许。至晋兴宁三年。始一百九十岁。诸人又晩学。而此云并三百余年。恐长三字。亦强可是二耳）若欲守玄白者。当与其经。经亦少许耳。自可兼行。以除万邪。却千害。行之三十年。匿身隐形。日行五百里。（一名此道为胎精中景玄白法也）
八月十四日夜。保命仙君告。（此告必应是告牙。亦可是试以戏长史尔）牙守一。竟未起别寝邪。（此一诰是论玄白守一事。忽然忆寅兽。寅兽当是未免房中。因而及此也）渟景翳广林。暧暧东霞升。晨风舞六烟。｛孛攴｝郁八道腾。五岳何必秀。名山亦足凌。矫手摄洞阜。栖心潜中兴。吐纳胎精。玄白谁能胜。右杜广平恒喜歌吟此。今疏相示。
右定录君道此。（此亦应同十四夜告。从杜来九条。并有掾写。共一篇）
峨峨岑山。幽岩岭芳。卓卓先生。乘和来翔。散发颓颖。躬耕陵堽。三餐自足。不期裹粮。玉迹东映。凤响西彰。公侯招之。凌风振裳。处不矜｛口黑｝。出不希扬。被褐容与。杖策颉颃。（此一篇有异手书。乃接前诗后。而后又仍接以萧寂｛艹毕｝门事。既真书止说前一篇。已自右毕。则此诗非复是杜所作。而不知其义是谁）近所标静舍地。此金乡之至室。
若非许长史父子。岂得居之。后世当有赤子贤者。乃得居此乡。尔子孙事秘之。不可轻泄。（按此所标。即应是后云长史所营屋宅处也。金陵之地乃广。则此为最胜之地。非真仙不得居。
故唯长史掾可居耳。赤子贤者。莫测为谁。或是姓赤。或是大人。或将来英贤应运者。乃当复得居之。既方是后世子孙时事。则非今所宜预言。兼以此地福重。不欲宣广。使人滥住。
致有犯秽故也）许长史今所营屋宅。对东面有小山。
名雷平山。周时有雷氏养龙。来在此山。后有姜叔茂田翁亦居焉。其山北有柳水。或名曰田公泉。以其人曾居此山。取此水故也。（雷平山在小茅北。基址相连。田公泉今具存。左右甚多水柳树。故名柳。此泉即前所云浣衣不用灰者。长史宅自湮毁之后。无人的知处。至宋初。长沙景王檀太妃。供养道士姓陈。为立道士廨于雷平西北。即是今北廨也。后又有句容山。其王文清后为此廨主。见传记。知许昔于此立宅。因博访耆宿。至大明七年。有术虚老公徐偶云。其先祖伏事许长史。相传识此宅只在今廨前。乌柏树处应是。似犹有斋堂前井存。于时草莱芜没。王即芟除寻觅。
果得砖井。〈上〉［土］已欲满。仍掘治。更加甓累。今有好水。水色小白。或是所云似凤门外水味也。
于是审知是故宅。从来空废。无敢居者。既云金乡至室。便为伏龙之膏腴矣。其西北即有长冈连亘。呼为长隐者也）雷平山之东北有山。俗人呼为大横山。其实名郁冈山也。名山记云。所谓冈山者也。下有泉水。昔李明于此下合神丹。而升玄洲。水边今犹有处所。此山正东面有古时越翳王冢。（本墓字。后人作冢。此山今连延甚长。后云古人合丹。犹应是此。李明但言在方隅。则疑其小近南。水边不复见有基迹。或渐芜没故也。越翳王是句践四世孙。初不肯立。逃入菁山穴。越人董出之。后于吴徙还会稽。以周宣王十一年。为孙诸咎所杀。越人又杀诸咎。不知那得远来葬此。或当有神异处故也。今寻视未见指的坟冢。
而如有兆域处者）
右定录君言。（右三条有掾写）
华阳中玉碣文。在童初府西向。一云四面。其文曰。解带被褐。寻生理活。养存三亦。洞我玉文。领理八老。二十四真。不眠内视。微气绵绵把录太素。玄之又玄。神道在今。子来乃臻。
易迁云。｛登邑｝夫人语之。解此则得仙。此仙之要言。易迁不解此。许侯可解注之。（易迁则长史妻也。｛登邑｝夫人即｛登邑｝芝母也。此碣文乃粗可领解。皆上道中事。但下挺者无由究知之。故令长史解释。亦或试以戏之耳）
右一条有某书。
隐居今所安经昭灵台前。欲立小石碣子。刻书华阳颂十五篇。皆赞述此山洞内外事。庶以标诚灵府。永垂远世。而未｛辩力｝作石。今且载其文于此曰。
河篇征往册。孔记昭昔名。三宿丽天序。两金标地英。右枢域。
宅无乃生有。在有则还空。灵构不待匠。虚形自成功。右质象。
总神列三府。分途交五便。阴晖迎夜皙。晨精望晓悬。右形位。
南峰秀玄鼎。北岭横秦璧。表里玉沙津。周回隐轮迹。右标贯。
左带柳水。右浚阳谷川。土怀北｛亡邑｝色。井洌凤门泉。右区别。
郭千峙流岸。姜巴亘远踪。庙貌或时飨。别宅乃恒恭。右迹号。
吴居非知地。越家｛言巨｝隐迁。树盖徒低荫。石灶未尝烟。右类附。
果林郁余｛木木示｝。蔬圃蔓遗辛。｛茔火｝芝可烛夜。田泉常澣尘。右物轨。
降辔龟山客。解驾青华童。寝宴含真馆。高会萧闲宫。右游集。
清歌翔羽集。长啸归云翻。孑弦有逸调。空谈无与论。右才英。
标舍雷平下。立静连石阴。上道已冲念。飞华当轸心。右学禀。
方嵎游琼刃。华阳栖隐居。重离傥或似。七元乃扶胥。右挺契。
号期行当满。亥数未终丁。乃承唐世。将宾来圣庭。右机萌。
济神既有在。去留从所宜。灵迹何显晦。冥途自相知。右业运。
刊石玄窗上。显诚曲阶门。动静顾矜录。不负保举恩。右诚期。
右此十五首下各两字。是其一篇中意。篇中字字。皆有义旨。后之人自以篇中事求之。
真诰卷之十三。
真诰卷之十四。
稽神枢第四。
大茅山之西南有四平山。俗中所谓方山者也。其下有洞室。名曰方台。洞有两口。见于山外也。与华阳通。号为别宇幽馆矣。得道者处焉。（此山去大茅山可二十许里。西南六七里有一洞口见外。近时有人入见一青蛇在洞中。因与呼为青龙洞。山近上及北面西面。亦并有洞穴。同不知何者是此两口耳。山上又有泉水。冬夏不竭。山□□□□□□平。所以号为四平及方山也。甚多南烛。今积金山东。□□□□□□此树皆能高大。馆中诸道士所资为药也）其中先止者。
有张祖常。刘平阿。吕子华。蔡天生。龙伯高。并处于方台矣。
张祖常者彭城人也。吴时从北来。得入此室。
祖常托形堕车而死。故隐身幽馆。而修守一之业。师事上党鲍察者。汉司徒鲍宣五世孙也。察受道于王君。（鲍宣汉司隶校尉。为王莽所害。宣子永。永子｛日立｝。｛日立｝子某）
刘平阿者无名姓。名姓不示人也。汉末为九江平阿长。故以为号。行医术。有功德。救人疾病。如己之病。行遇仙人周正时。授以隐存之道。托形履帽。而来居此室。常服日月晨。颜色如玉。似年三十许人。（二君何容不知其本名。既示不欲复说之耳。戴孟之本族。乃亦已陈之在后矣）
吕子华者。山阳人也。阴君弟子。已服虹丹之液。而未读内经。来从东卿。受太霄隐书而诵之。常以幽隐方台为乐。不愿造于仙位也。
蔡天生者上谷人也。小为啸父。卖杂香于野外。以自业赡。情性仁笃。口不言恶。道逢河伯少女。从天生市香。天生知是异人。再拜上一檐香。少女感之。乃教其朝天帝玉皇之法。遂以获仙。托形｛写宀｝杖。隐存方台。少女今犹往来之也。天生师之。
龙伯高者后汉时人。汉伏波将军马援戒其兄子。称此人之佳可法。即其人也。伯高后从仙人｛刀ちょう｝道林。受服胎之法。又常服青｛食讯｝方。
托形醉亡。隐处方台。师定录君也。（伯高名述。京兆人。汉建武中。为山都长。擢至零陵太守。马援征南日。遗兄子严书曰。龙伯高敦厚周慎。口无择言。谦约节俭。廉公有威。吾爱之重之。愿汝曹效之。效伯高不得。犹为谨敕之士。谓刻鹄不成。尚类鹜者也）雷平山之东北。良常山之东南。其间有燕口山。三小山相隅故也。一名曰方隅山。
下古人曾合九鼎丹于此间也。幽人在此时。
心乐居焉。今常游此。方隅山下亦有洞室。名曰方源馆。亦有二口常见外也。常有此五人为旅。（其山即是大横西南。别有二｛土敦｝｛土龙｝相聚。今人不复有乎其名者。前云李明合丹。
即是此矣。幽人者。掾去世后。不欲显名。故号为幽人。此是未受事。且停洞馆修业也。山今亦有两小口。五人为旅。即向之四平山者。既去来相通。故时共游处也。所以杨君梦掾云。
向从四平山来也。右六条是手新写。应是保命君所告也）鹿迹山中有绝洞。绝洞者才有一二亩空地。无所通达。故为绝洞。洞室四面皆有青白石。亦以自然光明。
如｛丝｝（旧作伞字如此）张形。下正平。自有石床石｛土榻｝。曲夹长短。障隔分别。有如刻成。亦整盛也。东北有小口。才劣容人入。入二三百步。乃得洞室。
初入口甚急。愈入愈宽大也。口外南面有三积石。积石下有。索即可得也。亦或以一小石掩穴口。穴口大小俱如华阳三便门。便门亦用小石塞其口。自非清斋久洁。索不可得。
鹿迹洞子亦尔。不受秽气故也。（此山今属南徐州界。正对茅山。北望见之。亦有道士住。鹿迹在石上。故仍以为名。洞口处乃可知。而甚严洁。亦无人敢触冒者。此云如华阳三便门。则南洞北洞本大开。余东西及东南皆是塞矣）鹿迹华山中及洞主有谢稚坚王伯辽。繁阳子号名耳。是汉越骑校尉何苗叔达也。进之同母弟。少好道。曾居河东繁山之南服食。故自号为繁阳子。（中君答长史问葛玄云。在盖竹山。恒与谢稚坚相随。今稚坚乃在此。
不知为去来往还。为当两人同姓名也。后汉书云。何苗是何进异母弟。为车骑将军。党附阉势。进被害时。苗于朱雀阙下。与进将吴匡战死被斩。董卓又破棺出尸。支解之。既非故为兵解去。不知那遂得来居此。其母亦被刑。苗既非进同生。官位复异。具苗而字达。于义不类。恐别是一弟。不必是名苗战死者耳）又有冯良。冯良南阳冠军军人。少作县吏。年三十为尉。从佐迎督邮。
自耻无志。因毁车牛。裂败衣｛巾责｝。遂去从师。
受诗传礼易。复学道术占候。家中谓已死。十五年乃还。整修志节。抗操严恪。州郡礼辟。不就。诏特征贤良高〈弟〉［第］。半道委之还家。时三公争让位于良。遂不降就。年六十七乃弃世。东渡入山。今在鹿迹洞中。（后汉安帝时人也。汉书所载。事亦略同）
又有郎宗者。字仲绥。北海安丘人。少仕宦为吴县令。学精道术占候风。后一旦有暴风经窗间。占知京师大火。烧大夏门。遣人往参。
果尔。诸公闻之。以博士征宗。宗耻以占事就。
夜解印绶。负笈遁去。居华山下。服胡麻丸得道。今在洞中。（后汉书载郎宗事云。理京房易。善星｛竹弄｝风角六日七分。能望气占侯吉凶。常卖卜自奉。安帝征对策。为诸儒表。后拜吴令。时卒有暴风。宗占知京师当有大火。记识日月。遣人参候。果如其言。诸公闻而表上。以博士征之。宗耻以占验见知。征书到。夜悬印绶于县庭而遁去。遂终身不仕。子｛岂页｝字稚元。传父业研精。学徒常数〈伯〉［百］人。顺帝阳嘉二年。征诣阙。上书十一事。拜郎中。还家后。为同县孙礼所害）其余其王叔明。鲍元治。尹盖妇之徒。复二十余人。并在北山。不能复一二记之也。此数人是绝洞诸山之主耳。此绝洞仙人。亦思得学道者。欲与之共处于洞室。困时无其人耳。（此洞既无所通达。正是地仙栖处。必非三十六天之限也）道丧由簪。良可哀矣。寓家辱人哉。（簪者谓人贪仕宦衣冠。坐此不得务道。家室本寄寓耳。此洞中乃是永宅。为恋恋不去。实足辱败人矣。此亦讽诱于长史耳）
右保命君告。（右三条杨书）
范帅云。三官有狱官。不名廷尉。名大理。李丰今为大理。都余一守缺。以拟王附子。不以与许虎也。守职如今狱之三官也。（李丰字安国。改字宣国。冯翊人。李义子本寒微有才志。遂事魏为尚书仆射尉。与夏侯玄谋废晋景王。事泄召来。令人以刀镮撞腰之。大理当为大理。即古之狱官。前汉｛水自｝魏时。廷尉亦名大理。此职是仙官也。王附子是王之小名。许虎即虎牙也）鲍｛青见｝因吾属长史。鼠子辈既尔。可语郡守。令得反。映亦属吾。其家比衰。欲非可奈何可写存之耶。（鼠子恐是鲍｛青见｝小名。鲍为南海郡。仍解化。儿辈未得归都。所以属之。鲍即许先生之师也）
右二条有杨书。
武当山道士戴孟者。乃姓燕名济字仲微。汉明帝末时人也。夫为养生者。皆隐其名字。藏其所生之时。故易姓为戴。托官于武帝耳。而此人少好道德。不仕于世矣。少孤养母。母丧行服葬。服｛门癸｝。遂入华阳山。服朮食大黄及黄精种云母雄黄丹砂芝草。受法于清灵真人。
即裴冀州之弟子也。得不死之道。裴真人授其玉佩金铛经并石精金光符。遂能轻身健行。周旋名山。日行七百里。多所经渉。犹未得成仙人也。（戴乃授行玉佩金铛。而止不死而已。未得神仙。于理为小难详。后又云。玄真亦其钞要。行之者神仙不死。又与本经不同。及石精金光符。既不为剑用。则止是解化。一符单服者。此符主隐遁。不云健行也。种五品芝。世亦有法）仙人郭子华。张季连。赵叔达。晩又有山世远者。此诸人往来与之游焉。昔居武当。今来大霍。欲从司命君受书。故未许焉。（山已得为太和真人。则应居在南阳太和山矣。
余三人不见别显出也）戴公拍腹有十数卷书。是太微黄书耳。此人即谢允之师也。（按金相传太微黄书第八篇有目录云。凡有八卷。唯此一卷出世。今戴公乃有十许篇。亦为不同拍腹之义。谓恒以系腰也。其外传事亦同此。谢允字道通。历阳人。小时为人所略。卖往东阳。后告官被诬。在乌伤狱。事将欲入死。夜有老公授其符。又有黄衣童子去来。于是得免。咸康中。至襄阳。入武当山。见戴孟。孟即先来狱中者。因是受道。又出仕作历阳新丰西道三县。所在多神验。年七十余犹不老。后乃告终也）黄衣童子者。即玉佩金铛之官耳。云坐上常有一人共坐｛弗二｝者。（应是｛肉弗｝。｛肉弗｝不明状也）即太极真人。时往来也。（按说如此。似答问黄衣童。意亦可是午时。既及谢。因此面访其事）
受行玉佩金铛经。自然致太极真人。谚云。服九灵日月华。得降我太极之家。此之谓也。玄真之法。亦其钞要也。行之者神仙不死。裴真人有弟子三十四人。其十八人学佛道。余者学仙道｛北虚｝。（应作｛片户庸｝字。弟子刘显林。辛仲甫。赵子常）
周真人有十五人弟子。四人解佛法。（入室弟子王｛玉韦｝达。李建道。泉法坚）
桐柏有二十五人弟子。八人学佛。（入室弟子于弘智。竺法灵。郑文成。陈元子。此当略举标胜者耳。辛泉于竺皆似胡姓也。当是学佛弟子也）
右八条有掾写。共一篇相连。
霍山中有学道者｛登邑｝伯元。王玄甫。受服青精石饭呑日丹景之法。用思洞房已来。积三十四年。乃内见五藏。冥中夜书。以今年正月五日。太帝遣羽车见迎伯元玄甫。以其日遂乘云驾龙。白日登天。今在北玄圃台。受书位为中岳真人。（伯元吴人。玄甫沛人）华阴山中有学道者尹虔子。张石生。李方回。并晋武帝时人。授仙人管成子蒸丹饵朮法。俱服得延年健行。又受苏门周寿陵服丹霞之道。行已五十年。精心内视。不复饮食。体骨轻健。色如童子。以今年二月十二日。太一遣迎。以其日乘云升天。今在玄州。受书为高仙真人。张石生为东源伯。
衡山中有学道者张礼正。冶明期二人。礼正以汉末在山中服黄精。颜色丁壮。常如年四十时。明期以魏末入山。服泽泻柏实丸。乃共同止岩中。后俱授西城王君虹景丹方。从来服此丹。已四十三年。中患丹砂之难得。俱出广州为沙门。是縢含为刺史时也。遂得内外洞彻。眼明身轻。一日行五百里。又兼守一。守一亦已三十年。以三月一日。东华遣迎。以其日乘云升天。今在方诸飙室。俱为上仙。（縢含以永和十年甲寅年。为广州剌史。此得仙乙丑岁十二年。是为前服丹已三十二年。犹更出查也）
庐江潜山中有学道者郑景世。张重华。并以晋初受仙人孟德然口诀。以入山。行守五藏含日法。兼服胡麻。又服玄丹。久久不复饮食。
而身体轻强。反易故形。以今年四月十九日。
北玄老太一迎以云。白日升天。今在玄州。
括苍山有学道者平仲节。河中人。以大胡乱中国时。来渡江。入括苍山。受师宋君存心镜之道。具百神。行洞房事。如此积四十五年。中精思。身形更少。体有真。今年五月一日。中央黄老遣迎。即日乘云驾龙。白日升天。今在沧浪云台。（大胡乱者是刘渊刘〈总〉［聪］时也。石勒为小胡）小白山中有学道者赵广信。阳城人。魏末来度江。入此山。受李法成服法。又受师左君守玄中之道。内见五藏彻视法。如此七八十年。周旋郡国。或卖药出入人间。人莫知也。多来都下市丹砂。作九华丹。丹成一服。太一道君以今年六月十七日遣迎。停三日。与山中同志别去。
遂乘云驾龙。白日登天。今在东华。海中有狼五山。中有学道者虞翁生。会稽人也。昔受仙人介君食日精法。以吴时来隐此山。兼行云回形之道。精思积久。形体更少如童子。今年七月二十三日。东太帝遣迎。即日乘云升天。今在阳谷山中。（狼五山在海中。对白章岸。今直呼为狼山）赤水山中学道者朱孺子。吴末入山。服菊花及朮饵。后遇西归子。从乞度世。西归子授以要言。
入室存泥丸法。三十年。遂能致云雨于洞房中。今年八月五日。西王母遣迎。即日乘五色云车登天。今在积石台。（赤水山云在｛觐邑｝县南十里。从楠溪口入三百里。山正赤。周回五十里。高千余丈。如此则应是临海永嘉东北名赤岩者也。许先生所住赤山。一名烧山。即此）名山五岳中学道者数百万人。
今年有得道而升天者。人名如别。年年月月。
皆有去者。如此不可悉纪。今为疏一年之得道人耳。有不乐上升仙。而长在五岳名山者。
乃亦不可称数。或为仙官。使掌名山者。亦复有数千。
九月二十日夜。清灵疏出。（右八条有掾写。共一卷相随。清灵犹是裴清灵也。此九月即应是乙丑岁。即疏其年中得道者）
吴睦者长安人也。少为县吏。掌局枉克民人。
民人讼之。法应入死。睦登委叛。远遁山林。饿经日。行至石室。遇见孙先生在室中隐学。左右种黍及胡麻。室中恒盈食。睦至乞食。经月不去。孙先生知是叛人。初不问之。与食料理及诵经讲道。说及祸福。睦闻之。于是心开意悟。因叩头自搏。列其事源。立身所行。自首事实。求得改往。遂留石室。为先生扫除驱使。经四十年后。先生受其道。俱采药服食胡麻。精修经教。得三百二十年。服丹白日升天。朱｛犬托｝者陈留人也。为人无道。专作劫盗。后人发觉收掩。｛犬托｝得逸出远他境。至汝南少室山中。见冯先生隐学。云后三年乃受其真仙。留山服食修道三十八年。后入东山中。寿百四十七岁。仙人降。将入大有山洞中成真人。郭静者颖川人也。少孤无父母。兄弟穷苦。依栖无所。年十六。县召为吏。后得罪。仍逃伏。经二月日不出。遇见郑先生。救度一切。以法劝化之。
静遂随郑。负檐驱使。经七年。不敢懈怠。遂受其导引之要。饵服山朮茯苓。得寿三百岁。复于天维山。赤松子降受其二人真道。今在大有洞中为真人。
范伯慈者桂阳人也。家本事俗。而忽得狂邪。
因成邪劳病。顿卧床席。经年。迎师解事费用。
家资渐尽。病故不愈。闻大道清约无所用。于是意变。闻沈敬作道士精进。理病多验。乃弃俗事之。得五十日。病疾都愈云云。后诣陆玩之。受真内道。玩之不能入山。伯慈不乐于世。