真诰 - 第 13 页/共 25 页
虽已得道为真。犹故服之。（霍山赤城亦为司命之府。唯太元真人南岳夫人在焉。李仲甫在西方。韩众在南方。余三十一司命皆在东华。青童为太司命。
总统故也。杨君亦云。东轸执事。不知当在第几〈住〉［位］耳）直存心中有象。太如钱。在心中赤色。又存日有九芒。从心中上出喉至齿间。而〔芒〕（此字｛人巉｝。非真）徊还胃中。如此良久。临目〔存〕（此字｛人巉｝。非真）见心胃中分明。乃吐气。嗽液三十九过止。一日三为之。行之一年。疾病除。五年身有光彩。十八年必得道。行日中无影。辟百鬼千恶灾气。恒存日在心。月在泥丸中。夜服月华。如服日法。存月十芒白色。从脑中下入喉。芒亦不出齿间而回入胃。
右此方诸真人法。出大智慧经上中篇。常能用之。保见太平。（此即应是消魔智慧七篇之限也）
右南极夫人所告。
行此日在心月在泥丸之道。谓省易可得旨。
行无中废绝者也。除身三尸百疾千恶。鍊魂制魄之道也。日月常照形中。则鬼无藏形。青君今故行之。吾则其人也。今以告子。子脱可密示有心者耳。行此道。亦不妨行宝书所服日月法也。兼行益善善也。仙人一日一夕行千事。初不觉劳。明懃道之至。生不可失矣。（宝书日月。即谓紫文所用者）
右西城王君告。（此并告杨君。令以示诸许也）
为道当如射箭。箭直往不顾。乃能得造堋的。
操志入山。唯往勿疑。乃获至真。
玄清告。（按南极西城玄清二高真。未当有余降受。唯戒及诗各一条耳。不审此当是何时所喻）
右八条并杨书。
行此四道。按玉玄上法。一年便惊视听。自可懃之。举之无疑。（中君此事失前纸。不知是何法也）
太极真人云。读道德经五千文万遍。则云驾来迎。万遍毕未去者。一月二读之耳。须云驾至而去。
右二条某书。
山世远受孟先生法。暮卧。先读黄庭内景经一过乃眠。使人魂魄自制鍊。恒行此二十一年亦仙矣。是为合万过。夕得三四过乃佳。北岳蒋夫人云。读此经亦使人无病。是不死之道也。（此〈一〉［二］十一年夕一过。不得万遍。一恐应为七。或为八字。不尔。夕则二三过耳）
存五星。当谨按八素。以王星为始。存以生气时。若不王星先出者。故宜不先存王也。至于视星。入室任意耳。唯以懃感为上耳。亦不必须都见星。然后速通也。视之亦审耳。清灵君告。存思要法。当觉目睹五星于方面。并乘芒而下行我。然后依王星下而存王星。但呑咽一芒。毕又当镇星下。又存镇星。良久。总五星各一芒。使俱入口而咽之。如镇星星过数也。
（此一事异法。经中无此说）
若顿存五星。自当依常法。不心存对星下也。
（依此言则后是单修法也）
六月一日夜。青灵真人言。（右四条杨书。青当为清也）
日中五帝字曰。日魂珠景昭韬绿映回霞赤童玄炎飙象。凡十六字。此是金阙圣君采服飞根之道。昔受之于太微天帝君。一名赤丹金精石景水母玉胞之经。
右英云。珠圆会晖韬绿凝。日霞焕明。赤童秉灵。玄炎散光。飙象郁清。此日之势也。神之威也。（此说按紫文曰。日魂事。义旨不正可领）
右二条书。
扶晨始晖生。紫云映玄阿。焕洞圆光蔚。晃朗濯耀罗。眇眇灵景元。森洒空清华。九天馆玉宾。金房烟霄歌。
右大洞真经中篇。今钞数行。（今洞经亦有此四句）
外国呼日为濯耀罗。方诸真人呼日为圆罗曜。梦见此濯耀罗者日之应也。紫云中人者胎宫神也。玄真之道矣。日德｛广阴｝泽。长生之象。
紫云罔晨。魂魄安也。身康神宁。从此始矣。
辞四通已呈。意气安和。（此杨君自与长史书语耳）
右英疏大洞真经言。以释梦濯耀罗之义也。如别。（此亦自语也。长史梦事不显）
右四条杨书。
真诰卷之九。
真诰卷之十。
协昌期第二。
微诚因理感。积精洞幽真。斐斐乘云彩。灵像凭紫烟。眇眇濯圆罗。佛佛驾飞轮。玄翰启曚昧。顾景恩自新。（长史既开启告。赋诗一篇。本注之。此即酬释梦之旨也。长史自书。凡真书及古书。作仿髴字皆作彷佛字。此则是仿髴也。此字已下至也字并朱书）
范幼冲辽西人也。受胎化易形。今来在此。恒服三气。三气之法。存青白气赤气各如｛丝延｝。
从东方日下来。直入口中。｛手邑｝之九十过。自饱便止。为之十年。身中自有三色气。遂得神仙。
此高元君太素内景法。旦旦为之。临目施行。
视日益佳。其法鲜而其事甚验。许侯可为之矣。（范即是华阳中监也。事在第四卷）
右一条杨书。
东海东华玉妃〈渟〉［淳］文期。授含真台女真张微子服雾之法。常以平旦。于寝静之中。坐卧任己。先闭目内视。彷佛使如见五藏。毕因口呼出气二十四过。临目为之。使目见五色之气。
相缠绕在面上教导郁然。因入口内此五色气五十过。毕咽液六十过。毕乃微咒曰。太霞发晖。
灵雾四迁。结气｛玉宛｝屈。五色洞天。神烟含启。金石华真。蔼郁紫空。鍊形保全。出景藏幽。五灵化分。合明扇虚。时乘六云。和摄我身。上升九天。毕又叩齿七通。咽液七过。乃开目事讫。此道神妙。又神州玄都多有得此术者。久行之。
常乘云雾而游也。
右一条杨书。又掾写。
守玄白之道。常旦旦坐卧任意。存泥丸中有黑气。存心中有白气。存脐中有黄气。三气俱生。如云气覆身。因变成火。火又绕身。身通洞彻。内外如一。旦行。至向中乃止。于是服气一百二十。都毕。道正如此。使人长生不死。辟却万害。尤禁六畜肉五辛之味。当别寝处静思。
尤忌房室。房室即死。
初存出气如小豆。渐大冲天。三缠烟绕身。
共同成一混。忽生火。在三烟之内。又合景以炼一身。一身之里。五藏照彻。此亦要道也。
右二条有掾写。并右三事在论华阳第四卷中。今又重钞。可修事出此耳。其本文犹在彼卷。
太极真人敕｛台北帝〔使〕〔告〕〔三〕（此三字被后人。不可复识）官制神灭鬼灵符。盛以重紫之囊。〔系之头上〕。〔入秽淹｛肉免｝也〕。（此九字又被青。〈刀〉［乃］不可都识。而非今所书字）卫符有三天直使者二人。凶鬼万邪。有干佩符者即死。（此下复有十字。亦被。不可复识）男女各佩一。已别题之。
小君今书此符。相与佩之。在玉马经上。一名北帝书。（七元符中有一符无题。相传言是此符。而玉马经世未尝见。不敢为定）
一雄黄。二雌黄。三铅黄。
右三黄华。先投朱砂一。熟研之于器中。次投雄黄熟研之。次投雌黄熟研之。次投铅黄合研之。良久成也。（以胶清合研之）言一者以意为之一分之品量多少也。（此是谕作三黄色以画符法。真符多用此）
右三条杨书。
合药当令精。不精者不自咎。反责方之不验。
若是人可谓咎乎。可使钞方合耳。
可用昌蒲五两。所以用十两。末知道门户之人耳。可用茱萸根皮二两。紫云芝英三两。
此＜用＞［周］君口诀。（此是论合初神丸事。其方在苏传中。即周紫阳所撰。故受此诀。是告长史也）
右一条书。
成治朮一斛。清水洁洗令盛。讫乃细捣为屑。
以清水二斛合｛者火｝令烂。以绢囊盛。绞取汁。置铜器中。汤上蒸之。内白蜜一｛豆斗｝。大干枣去核。
熟细捣。令皮肉和会。取一｛豆斗｝。又内朮蜜之中。
绞令相得如餔状。日食如弹丸三四枚。一时百病除。二时万害不伤。三时面有光泽。四时耳目聪明。三年颜如女子。神仙不死。
又法。成朮一斛。水盛洗。洗乃干。干乃细捣为屑。大枣四｛豆斗｝。去核乃捣。令和合清酒五｛豆斗｝。会于铜器中。煎搅使成饵状。日服如李子三丸。
百病不能伤。而面如童子。而耐寒冻。
又法。朮散五斤。茯苓｛者火｝三沸。捣取散五斤。右二物合和。更捣三千杵。盛以密器。旦服五合。
百灾百毒百疫不能犯。面童而壮健。久服。能飞越峰谷。耳聪目明矣。（此三方有掾写。似是紫微夫人所授。继朮叙后者）
鍊麻腴法。清水三斛。麻腴一斛。薤白二斤。合三物会煎之。以木盖盖上。勿令腴烟散出。取一斛止。内酒中服之。亦可单服。（此一方有长史写。乃别出四蕊丹方中。而世之方本。又加葱白二斤）
太极真人遗带散。白粉服一刀圭。当暴心痛如刺。三日欲饮。饮既足一斛。气乃绝。绝即是死也。既敛。失尸所在。但余衣在耳。是为白日解带之仙。若知药名者。不复心痛。但饮足一斛。仍绝也。既绝已。自觉所遗尸者在地也。临时自有玉女玉童。以青舆共来载之也。欲停者。当心痛三日。节与饮耳。其方亦可举家用。云霞衣九两是其首。（此一条不知出何处事。即应是白翳散也。
世未见方）
右一条书。
斋者不宜杂不斋者而相混。并未体正道。后宜改之。
上道之高。神虎经是也。自非传授者。皆不得令其见所写之纸也。此又一未体矣。
南真云。写神虎文不精。则万物不为己用。心将徒劳耳。得纸更留心。谨写烧香。先者写上书。当恒烧香文之左右。亦初不能令专。使烟清恒也。精诚务在匪懈。求道唯取于不倦耳。
此亦近于替乎。
夫得道者常恨于不早闻受。失道者常恨于不精懃。〈可〉［何］谓精耶。专笃其事也。何谓懃耶。恭缮其业也。既加之以检慎。守之以取感者。则去真近矣。尔其营之勿忘也。（此前五条并似止告杨君）
受书则师。乃耻之耶。真心既有不尽。获考者非一人。子往师苏林守一。当先斋受戒。能得此度世。几未可量也。
九华真妃言。守五｛豆斗｝内一。是真一之上也。皆地真人法也。
上党王真。京兆孟君。司马季主。皆先按于此道而始矣。
鲁女生。邯郸张君。今皆在中岳及华山。正守此一。亦可得渐阶上道而进。复为不难也。五斗内一。涓子内法。昔所授于峨嵋台中。本其外守一玄一之属。莫有逮其踪者也。
小君言。（五｛豆斗｝真一。即今苏传中分至日所存用者是也）
中君曰。良懃不休。吾当与其流珠真。此亦中真之上道也。（流珠亦九宫家事。其经未出世。此前五条并似令告牙也）
又云。性躁暴者。一身之贼病。求道之坚梯也。
遂之者真去。改之者道来。毎事触类。皆当柔迟而尽精洁之理。如此几乎道者也。（此语似令告掾）
小茅君云。丹砂雄黄雌黄。家家皆有之。至于无一人合药者也。皆如传国玺印。父传子。子传孙耳。好道而不专。疲志而不固。华名锺于胸心。荣味交于外视。万万皆是也。适足疲我三官之司矣。（此语似令告牙）
可令许斧数沐浴。濯其水疾之气也。消其积考之｛病暇｝也。亦致真之阶。
右紫阳真人言。
沐浴不数。魄之性也。违魄返真。是练其浊秽自亡矣。
右紫微夫人言。
上道法。衣巾不假人。不同器皿者。车服床寝不共之也。所以遏秽垢之津路。防其邪风之往来耳。此甚易行。而更以为难。所为信道不笃。欲飞反沈者也。心遘何必言哉。其自当知所为。（此三条以令告长史）
右南岳夫人语。（右十六条并杨书。又杂掾写）
人卧床当令高。高则地气不及。鬼吹不干。鬼之侵人。常依地而逆上耳。（高谓三尺已上也）
人卧室宇。当令洁盛。盛则受灵气。不盛则受故气。故气之乱人室宇者。所为不成。所作不立。一身亦尔。当数洗沐澡洁。不尔无冀。（盛字是净义。中国本无净字。故作盛也。诸经中通如此）
勿道学道。道学道。鬼犯人。亦不立。使人病。是体未真故。（青童亦云。一言一事。泄减一｛竹弄｝。如此可不慎之。此三条本在｛宫记中。杨书。又掾书）
大洞真经高上内章遏邪大祝上法。
曰。毎当经危险之路。鬼庙之间。意中诸有疑难之处。心将有微忌。敕所经履者。乃当先反舌内向。咽液三过。毕以左手第二第三指蹑两鼻孔下人中之本。鼻中隔孔之内际也。三十六过。即手急按。勿举指计数也。鼻中隔之际。名曰山源。山源者一名鬼井。一名神池。一名邪根。一名魂台也。蹑毕。因叩齿七通。毕又进手心以掩鼻。于是临目。乃微祝曰。朱鸟凌天。神威内张。山源四镇。鬼井逃亡。神池吐气。
邪根伏藏。魂台四明。琼房零琅。玉真巍峨。坐镇明堂。手晖紫霞。头建神光。执咏洞经三十九章。中有辟邪龙虎。截岳斩堽。猛兽奔牛。衔刀呑｛金襄｝。揭山攫天。神雀毒龙。六领吐火。啖鬼之王。电猪雷父。掣星流横。枭｛石盍｝驳灼。逆风横行。天禽罗陈。皆在我傍。吐火万丈。以除不祥。
群精启道。封落山乡。千神百灵。并手叩｛桑页｝。泽尉捧灯。为我烧香。所在所经。万神奉迎。毕又叩齿三通。乃开目。除去左手。
手按山源。则鬼〈神〉［井］闭门。手薄神池。则邪根散分。手临魂台。则玉真守关。于是感激灵根。天兽来卫。千精震伏。莫干我。此自然之理。使忽尔而然也。
鼻下山源是一身之武津。真邪之通府。不真者所以生邪气。为真者所以遏万邪。在我运摄之耳。故吉凶兆焉。