文子缵义 - 第 5 页/共 13 页
旧注言其过量
小人鞭缶虽不可好亦可以丑
旧注言君子饮酒之过小人鞭为诫在小人犹不可好君子固可为丑也
缵义皇极居中资八辅而后建车毂虚中借众轴而后行天子中天下而立位万民之上而无政教之原是犹无千里之足欲观九州之地其何以行之惟正位端居百官分职不下堂而天下治矣
人之性便衣丝帛或射之即被甲为所不便以得其便也
旧注御寒即假缯纩临兵即被甲胄相时而动以取其便人之情也
三十辐共一毂各直一凿不得相入犹人臣各守其职也
旧注此意不殊前解
善用人者若蚈【音贤】之足众而不相害若舌之与齿坚柔相磨而不相败
旧注蚈百足虫也言人善用众者其由蚈乎舌之与齿刚柔并任愚智咸收使各循其分不失其材也
石生而坚芷生而芳少而有之长而逾明
旧注此原其性也石坚芷芳由贤者明愚者暗是知坚芳不可夺愚暗亦莫移少而有之长而弥笃也
扶之与提谢之与让得之与失诺之与已相去千里旧注此言邈然悬殊孰云一致者也
缵义作事有法事无不成用人有方人无不济车毂之各直一凿明官事之各有守也蚈足众而不相害由用得其宜矣石坚芷芳随其才而用之则贤者明愚者力成功一也
再生者不获华太早者不须霜而落
旧注再荣不实阳极自零
污其准粉其颡
旧注准鼻也鼻有污而粉其颡犹手有疾而治其足事非常也
腐鼠在阼烧薫于堂入水而憎濡怀臭而求芳虽善者不能为工
旧注腐鼠犹奸佞也言君昵近佞人而求国之治犹入水致溺挟臭求芳薫鼠烧堂其祸不小也
冬氷可折夏木可结时难得而易失
旧注光阴可惜时命难遭喻君子俟时而动不可失之也
木方盛终日采之而复生秋风下霜一夕而零
旧注言人建功成业不可后时
质的张而矢射集林木茂而斧斤入非或召之也形势之所致
旧注不祈用而翦伐至自然之势
乳犬之噬虎伏鸡之搏狸恩之所加不量其力
旧注顾恩育者所以不觉忘生
夫待利而登溺者必将以利溺人矣【案必将以利溺人矣明刋本人字作之字】舟能浮能沈愚者不知足焉
旧注舟因水而浮亦能溺之人逢利而生亦能溺之唯审止足之分庶免沈溺之祸
骥驱之不进引之不止人君不以求道理
旧注民疲已极君敛无厌骥困更驱难规远路缵义时难得而易失民易困而难苏故物再生者实不逮获华太早者落不待霜时不顺也的张而矢集林茂而斧入势之所致乳犬噬虎伏鸡搏狸情之所使舟腐而载则沈骥疲而驱则毙民其可重困乎
水虽平必有波衡虽正必有差尺虽齐必有危非规矩不能定方员非准绳无以正曲直用规矩者亦有规矩之心
旧注上立平正之法下生乖越之分者是由波生平水差起正衡兆乎好憎迹生祸乱非君上无法制而臣下失其规矩者也
太山之高倍而不见秋毫之末视之可察
旧注所向正秋毫虽小可察所行背太山虽大不可见也
竹木有火不钻不熏土中有水不掘不出
旧注火藏于木水藏于土不钻不掘必不能出道在于人不学不知
矢之疾不过二里跬步不休跛鳖千里累块不止丘山从成
旧注凡为学者非贵疾于初心所美久于其道则千里可至丘山必成也
临河欲鱼不若归而织网
旧注河之有鱼取之在网人之有道取之在心
弓先调而后求劲马先顺而后求良人先信而后求能旧注明此三者之由可察万机之要也
巧冶不能消木良匠不能斫冰物有不可如之何君子不留意
旧注非可治之物不能成其器虽有良匠无所施其工非可导之人不能回其操虽有圣人无由谕其意也
使人无渡河可使河无波不可
旧注言河必有波世必有祸使人不犯祸则易使河无波即难
无辜不辜【案明刋本无辜不辜作无曰不辜】甑终不堕井矣
旧注辜罪也言人所获戾非谓无辜甑若不堕井安得无由矣
缵义水平不能无波衡正不能无差心其可不慎诸君子之礼义廉耻犹匠石之规矩准绳也弓先调而后求劲马先顺而后求良人不先之以信能者其可致乎故君子为其所可为而不为其所无奈何
刺我行者欲我交呰我货者欲我市
旧注欲动其中见形于外
行一棋不足以见知弹一不足以为悲
旧注一事裁通未能尽理一始张何足称妙
今有一炭然掇之烂指【案明刋本指字下有相近也三字】万石俱熏去之十步而不死同气者而异积【案明刋本作同气而异积也】
有荣华者必有愁悴
旧注荣枯迭兴哀乐相反
上有罗纨下必有麻
旧注浮沸反君上骄侈以轻绮罗下民冻馁不周于衣食为人君可不察焉
木大者根瞿【音衢】山高者基扶
旧注君以民为本高以下为基
缵义苦语利行苦药利病刺我行者欲我交君子循义也呰我货者欲我市小人狥利也人之福不可过服不必侈木大者根瞿山高者基扶民富则国昌矣
老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能有形旧注鼓不藏声镜不藏形故能有声有形也
金石有声不动不鸣管箫有音不吹无声
旧注金石箫管不能自鸣皆因吹击乃能有声由人皆禀道德不学终不得成者也
是以圣人内藏不为物唱事来而制物至而应
旧注圣人言不妄发事不虚应
天行不已终而复始故能长久轮复其所转故能致远旧注天行者神而莫测运乎无穷
天行一不差故无过矣天气下地气上阴阳交通万物齐同
旧注天行一而无差君守政而无失故得天地交畅庶物咸遂君臣说睦上下康宁也
君子用事小人消亡天地之道也
旧注去邪任贤合于天地之道也
天气不下地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君子消亡五谷不殖道德内藏
旧注天地之气不交阴阳之气不通由世主道德不用奸佞并行小人居位君子在野使万物不昌而五谷不成
天之道裒多益寡地之道损高益下
旧注天地之道【案此下当有阙文无别本可校附识于此】
神之道骄溢与下
旧注制骄溢之性与谦下之人
人之道多者不与
旧注不増有者
圣人之道卑而莫能上也
旧注终不为上故人尊也
缵义心不藏物故能应物鼓不藏声故能应声不扣而鸣则为怪矣是以圣人内藏不为物唱应之而已天地交通万物齐同此明良会遇而君子用事之时也一或反此则是小人得势之日矣惟圣人居高听卑而不自满无以上之
天明日明而后能照四方君明臣明域中乃安域有四明乃能长久明其施明者明其化也
旧注四明既备万姓俱化
天道为文
旧注日月星辰
地道为理
旧注山泽江海
一为之和
旧注融乎冲气
时为之使
旧注应而不差
以成万物命之曰道
旧注生畜万物不自为宰故名曰道者也
大道坦坦去身不远修之于身其德乃真修之于物其德不绝
旧注内修其身谓之真外育于物谓之德
天覆万物施其德而养之与而不取故精神归焉与而不取者上德也是以有德高莫高于天也下莫下于泽也天高泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣
旧注卑高以陈贵贱位矣
地载万物而长之与而取之故骨骸归焉与而取者下德也下德不失德是以无德