文子缵义 - 第 1 页/共 13 页

钦定四库全书　　　　　子部十四 　　提要 　　文子缵义十二卷　　　道家 　　【臣】等谨案文子缵义宋杜道坚撰道坚字南谷当涂人尝为道士于武康计筹山之升元观其事迹不见于志乘诸家书目亦多未载此书之名惟考牟巘陵阳集有为道坚所作序又别有计筹峰真率录序称洞微先生祖常主升元观席德寿宫锡之宝翰至今岁某甲道坚实来上距祖君十二化然才百年云云案自高宗内禅居德寿宫时下至景定壬戌正一百年则道坚当为理宗时人矣文子一书词深义隐必借训释以行自北魏以来为之注者有李暹徐灵府朱元三家暹及元注久亡灵府注虽仅存亦大半阙佚不备道坚因所居计筹山有文子故迹慕其为人因裒辑众解申以己意特为缵义一书其于道家微旨颇见领悟故词意虽若平近而于文子晦奥之义多能疏通抉摘令读者无钩棘之患又所引旧说虽不标姓名而宋以前诸家之注湮没不传者实可借以考见一二其有裨于本书者不少自元以来本甚稀独永乐大典各韵中载有其文其精诚符言上德下德微明自然上义七篇首尾完备惟道原九守道德上仁上礼五篇缵义原本失载或为永乐大典传写所佚或道坚原未及注均难臆度今姑因其阙而仍各录其本文依篇分析厘为十有二卷书中所载字句与今世所传明道潜堂刋本多所同异如符言篇求为而宁求为而治句明刋本作无为与上下文义全反又时之去不可追而援也句明刋本追误作足字又夫气者可以道而制也句明刋本作二气者可道已而制也又微明篇圣人见福于重关之内句明刋本见字作先又下德篇帝者体阴阳即侵王者法四时即削二句明刋本于帝者王者下并衍不字均讹误不可解不如此本之明顺又符言篇故能以众不胜成大胜者惟圣者能之二句明刋本脱下一句又能成王者必德胜者也句明刋本脱去德字又上义篇故天下可一也句明刋本一字下衍人字此甚多皆可以证明刋本之误其他文义两通者尤不可胜数盖道坚生当宋季犹及见诸家善本今本书虽久为后人所讹误而幸此遗编尚在得据以订正其是非是尤可为宝贵矣乾隆四十二年五月恭校上 　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 　　总　校　官【臣】陆　费　墀 　　文子缵义原序 　　禹受计于会稽会稽者会计也武康计筹山因计然尝度地于此而得名然其义固有所本范蠡师计然见于史记颜师古以为与孔子同时是也其书曰文子者有与平王问答语徐灵府遂以为周平王时人则误甚刘向着录文子书九篇耳李暹所注乃十二篇疑不能无附托其间或谓乃楚之平王楚越相强平王时楚事日非子胥既奔吴而计然亦去楚间道适越耶不可考矣南谷杜君辩博而笃实恬静而疏通其能可以用世而其志果于遁世虽尝领闲台珍馆亦复舍去筑披云之庵于计筹山上燕处从容取文子书及其事之散见他书者会稡而刻之三代古书遗迹一旦震发于湮没之余真山林一大奇事予观自昔财计之臣鲜有能自全者计然之策范蠡略用之于越十年生聚既以报吴乃飘然远隐竟免于乌喙之毒手而图谋相便计然乃神仙得道人【原缺二字】已盖计然尝受于老子者也夫善计不用筹策此岂区区废居操纵从事于鞭算之末乎不贵难得之货不舍俭且啬不以不足奉有余生财而不有成功而不居若是者盖几乎道固已超然于利害祸福之外而世之壅利专利者往往违天时竭地利自谓以心计析秋毫不知正犯道家之所深忌祗以自贻殃祸覆辙相寻曾莫之悟可叹也南谷尝注老子得其宗防又稡此书俾与师说并行其警世切矣学者合而观之可也虽然书徒糟粕旷洞遐想泬寥虚闲胸中系累云扫雾除岂不一快然者哉又安得从南谷君登筹峰望墟求鸱夷子所以泛湖之处陵阳牟巘撰 　　钦定四库全书 　　文子缵义卷一　　　　　宋　杜道坚　撰 　　道原篇 　　老子曰有物混成先天地生惟象无形窈窈冥冥寂寥淡漠不闻其声吾强为之名字之曰道夫道者高不可极深不可测苞裹天地禀受无形原流泏泏冲而不盈浊以静之徐清施之无穷无所朝夕表之不盈一握约而能张幽而能明柔而能刚含阴吐阳而章三光山以之高渊以之深兽以之走鸟以之飞麟以之游凤以之翔星历以之行以亡取存以卑取尊以退取先古者三皇得道之统立于中央神与化游以抚四方是故能天运地墆轮转而无废水流而不止与物终始风兴云蒸雷声雨降并应无穷己雕己琢还复于朴无为为之而合乎生死无为言之而通乎德恬愉无矜而得乎和有万不同而便乎生和阴阳节四时调五行润乎草木浸乎金石禽兽硕大毫毛润泽鸟卵不败兽胎不防父无丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不见盗贼不行含德之所致也天常之道生物而不有成化而不宰万物恃之而生莫之知德恃之而死莫之能怨收藏畜积而不加富布施禀受而不益贫忽兮怳兮不可为象兮怳兮忽兮用不诎兮窈兮冥兮应化无形兮遂兮通兮不虚动兮与刚柔卷舒兮与阴阳俛仰兮老子曰大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也是故疾而不揺远而不劳四支不动聪明不损而照见天下者执道之要观无穷之地也故天下之事不可为也因其自然而推之万物之变不可救也秉其要而归之是以圣人内修其本而不外饰其末厉其精神偃其知见故漠然无为而无不为也无治而无不治也所谓无为者不先物为也无治者不易自然也无不治者因物之当然也 　　老子曰执道以御民者事来而循之物动而因之万物之化无不应也百事之变无不耦也故道者虚无平易清静柔弱纯粹素朴此五者道之形象也虚无者道之舍也平易者道之素也清静者道之鉴也柔弱者道之用也易者道之常也柔者道之刚也弱者道之强也纯粹素朴者道之干也虚者中无载也平者心无累也嗜欲不载虚之至也无所好憎平之至也一而不变静之至也不与物杂粹之至也不忧不乐德之至也夫至人之治也弃其聪明灭其文章依道废智与民同出乎公约其所守寡其所求去其诱慕除其贵欲捐其思虑约其所守即察寡其所求即得故以中制外百事不废中能得之则外能牧之中之得也五藏宁思虑平筋骨劲强耳目聪明大道坦坦去身不远求之远者往而复返老子曰圣人忘乎治人而在乎自理贵忘乎势位而在乎自得自得即天下得我矣乐忘乎富贵而在乎和知大已而小天下几于道矣故曰至虚极也守静笃也万物并作吾以观其复夫道者陶冶万物终始无形寂然不动大通混冥深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也真人体之以虚无平易清静柔弱纯粹素朴不与物杂至德天地之道故谓之真人真人者知大已而小天下贵治身而贱治人不以物滑和不以欲乱情隐其名姓有道则隐无道则见为无为事无事知不知也懐天道包天心嘘吸阴阳吐故纳新与阴俱闭与阳俱开与刚柔卷舒与阴阳俯仰与天同心与道同体无所乐无所苦无所喜无所怒万物同无非无是夫形伤乎寒暑燥湿之虐者形究而神杜神伤于喜怒思虑之患者神尽而形有余故真人用心复性依神相扶而得终始是以其寝不梦觉而无忧 　　孔子问道老子曰正汝形一汝视天和将至摄汝知正汝度神将来舍德将为汝容道将为汝居瞳兮若新生之犊而无求其故形若枯木心若死灰真其实知而不以曲故自持恢恢无心可谋明白四达能无知乎老子曰夫事生者应变而动变生于时知时者无常之行故道可道非常道名可名非常名书者言之所生也言出于智智者不知非常道也名可名非藏书者也多闻数穷不如守中绝学无忧绝圣弃智民利百倍人生而静天之性也感物而动性之欲也物至而应智之动也智与物接而好憎生焉好憎成形而智出于外不能反己而天理灭矣是故圣人不以人易天外与物化而内不失情故通于道者反于清静究于物者终于无为以恬养智以漠合神即乎无门循天者与道游也随人者与俗交也故圣人不以事滑天不以欲乱情不谋而当不言而信不虑而得不为而成是以处上而民不重居前而人不害天下归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫敢与之争 　　老子曰夫人从欲失性动未尝正也以治国则乱以治身则秽故不闻道者无以反其性不通物者不能清静原人之性无邪秽久湛于物即易易而忘其本即合于若性水之性欲清沙石之人之性欲平嗜欲害之惟圣人能遗物反己是故圣人不以智役物不以欲滑和其于乐不忻忻其于忧不惋惋是以高而不危安而不倾故听善言便计虽愚者知说之称圣德高行虽不肖者知慕之说之者众而用之者寡慕之者多而行之者少所以然者掔于物而系于俗故曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴清静者德之至也柔弱者道之用也虚无恬愉者万物之祖也三者行则沦于无形无形者一之谓也一者无心合于天下也布德不溉用之不勤视之不见听之不闻无形而有形生焉无声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉故有生于无实生于虚音之数不过五五音之变不可胜听也味之数不过五五味之变不可胜尝也色之数不过五五色之变不可胜观也音者宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白立而五色成矣道者一立而万物生矣故一之理施于四海一之嘏察于天地其全也敦兮其若朴其散也浑兮其若浊浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮云若无而有若亡而存 　　老子曰万物之总皆阅一孔百事之根皆出一门故圣人一度循轨不变其故不易其常放准循绳曲因其直直因其常夫喜怒者道之邪也忧悲者德之邪也好憎者心之过也嗜欲者生之累也人大怒破阴大喜坠阳薄气发喑惊怖为狂忧悲焦心疾乃积成人能除此五者即合于神明神明者得其内也得其内者五藏宁思虑平耳目聪明筋骨劲强踈达而不悖坚强而不匮无所太过无所不逮天下莫柔弱于水水为道也广不可极深不可测长极无穷远沦无涯【音宜】息耗减益过于不訾上天为雨露下地为润泽万物不得不生百事不得不成大苞群生而无私好泽及蚑【音岐】蛲【音饶】而不求报富赡天下而不既德施百姓而不费行不可得而穷极微不可得而把握击之不创【音疮】刺之不伤斩之不断灼之不熏绰约流循而不可靡散利贯金石强沦天下有余不足任天下取与禀受万物而无所先后无私无公与天地洪同是谓至德夫水所以能成其至德者以其绰约润滑也故曰天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无间夫无形者物之太祖无音者之大宗真人者通于灵府与造化者为人执德于心而化驰如神是故不道之道芒乎大哉未发号施令而移风易俗其唯心行也万物有所生而独如其根百事有所出而独守其门故能穷无穷极无极照物而不响应而不知老子曰夫道德者志弱而事强心虚而应当志弱者柔毳安静藏于不取行于不能澹然无为动不失时故贵必以贱为本高必以下为基托小以包大在中以制外行柔而刚力无不胜敌无不陵应化揆时莫能害之欲刚者必以柔守之欲强者必以弱保之积柔即刚积弱即强观其所积以知存亡强胜不若己者至于若已者而格柔胜出于己者其力不可量故兵强即灭木强即折革强即裂齿坚于舌而先毙故柔弱者生之干也坚强者死之徒先唱者穷之路后动者达之原夫执道以耦变先亦制后后亦制先何则不失所以制人人亦不能制也所谓后者调其数而合其时时之变则间不容息先之则太过后之则不及日回月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而贵寸之阴时难得而易失故圣人随时而举事因资而立功守清道拘雌节因循而应变常后而不先柔弱以静安徐以定功大靡坚不能与争也 　　老子曰机械之心藏于中即纯白之不粹神德不全于身者不知何远之能懐欲害之心忘乎中者即饥虎可尾也而况于人乎体道者佚而不穷任数者劳而无功夫法刻刑诛者非帝王之业也棰策繁用者非致远之御也好憎繁多祸乃相随故先王之法非所作也所因也其禁诛非所为也所守也故能因即大作即细能守即固为即败夫任耳目以听视者劳心而不明以智虑为治者苦心而无功任一人之材难以至治一人之能不足以治三亩之宅循道理之数因天地自然即六合不足均也听失于非誉目淫于彩色礼亶不足以放爱诚心可以懐远故兵莫憯乎志镆铘为下寇莫大于阴阳而枹鼓为细所谓大寇伏尸不言节中寇藏于山小寇遁于民间故曰民多智能奇物滋起法令滋章盗贼多有去彼取此天殃不起故以智治国国之贼不以智治国国之德夫无形大有形细无形多有形少无形强有形弱无形实有形虚有形者遂事也无形者作始也遂事者成器也作始者朴也有形则有声无形则无声有形产于无形故无形者有形之始也广厚有名有名者贵全也俭薄无名无名者贱轻也殷富有名有名者尊宠也贫寡无名无名者卑辱也雄牡有名有名者章明也雌牝无名无名者隐约也有余者有名有名者高贤也不足者无名无名者任下也有功即有名无功即无名有名产于无名无名者有名之母也夫道有无相生也难易相成也是以圣人执道虚静微妙以成其德故有道即有德有德即有功有功即有名有名即复归于道功名长久终身无咎王公有功名孤寡无功名故曰圣人自谓孤寡归其根本功成而不有故有功以为利无名以为用古者民童不知东西貌不离情言不出行行出无容言而不文其衣暖而无采其兵钝而无刃行蹎蹎视瞑瞑凿井而饮耕田而食不布施不求德高下不相倾长短不相形风齐于俗可随也事周于能易为也矜伪以惑世畸行以迷众圣人不以为世俗 　　文子缵义卷一 　　钦定四库全书 　　文子缵义卷二　　　　　宋　杜道坚　撰 　　精诚篇 　　老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗阴阳和非有为焉正其道而物自然阴阳四时非生万物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和万物生矣夫道者藏精于内栖神于心静漠恬淡悦穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝廷若无人无隐士无逸民无劳役无冤刑天下莫不仰上之德象主之旨绝国殊俗莫不重译而至非家至而人见之也推其诚心施之天下而已故赏善罚暴者政令也其所以能行者精诚也今虽明不能独行必待精诚故总道以被民而民弗从者精诚弗至也 　　缵义古之圣人官天地府万物藏精存诚无形无声正其道而任物之自然当是时也朝无幸臣野无遗逸国无游民干戈不起劳役不兴四民乐业故不待家至人晓而坐致隆平 　　老子曰天设日月列星辰张四时调阴阳日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫见其所丧而万物亡此谓神明是故圣人象之其起福也不见其所以而福起其除祸也不见其所由而祸除稽之不得察之不虚日计不足岁计有余寂然无声一言而大动天下是以无心动化者也故精诚内形气动于天景星见黄龙下凤凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌 　　缵义日月星辰天之神水火土石地之神雨风露雷暑寒昼夜皆神也人性最灵是又神于物者矣天之生物不见所养日见其长圣人养民除害兴利亦如之皆由精诚内着气感于天阴阳顺之神明佑之而嘉祥至矣 　　逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乘昼防宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有以相通故国之殂亡也天文变世俗乱虹蜺见万物有以相连精气有以相薄故神明之事不可以智巧为也不可以强力致也故大人与天地合德与日月合明与神合灵与四时合信怀天心抱地气执冲含和不下堂而行四海变易习俗民化迁善若出诸己能以神化者也 　　缵义天人一气隐显相通和气致祥沴气致殃未有不由人主者也故夫逆天暴物悖道败德皇天震怒祸亦随之有如成王悔过偃禾返风宋君一言火星退是皆精诚格天转祸为祥之征 　　老子曰夫人道者全性保真不亏其身遭急迫难精通乎天若乃未始出其宗者何为而不成死生同域不可胁陵又况官天地府万物返造化含至和而已未尝死生也精诚形乎内而外喻于人心此不之道也缵义人之生也受命于天者同故性无不善全性保真不亏其身精通于天何为不成至若返造化至和而未尝死生夫是之谓真人 　　圣人在上怀道而不言泽及万民故不言之教芒乎大哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应征矣此谓不言之辩不道之道也夫召远者使无为焉亲近者言无事焉唯夜行者能有之故却走马以粪车轨不接于远方之外是谓坐驰陆沈天道无私就也无私去也能者有余拙者不足顺之者利逆之者凶是故以智为治者难以持国唯同乎太和而持自然应者为能有之 　　缵义圣人怀道泽及民祥可见也君臣乖心见乎天殃可见也远者无为近者无事神气应征有不待召而至矣无私就无私去有余不足同乎太和不言之教自然而已 　　老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近近之即疏稽之不得察之不虚是故圣人若镜不将不迎应而不藏万物不伤【案明刋本万物下多一而字疑衍】其得之也乃失之也其失之也乃得之也故通于太和者暗若醇醉而甘卧【案明刋本醇作防考篇醇防二字通】以游其中若未始出其宗是谓大通此假不用能成其用也 　　缵义道尊德贵异名同出存乎吾心不从外得生之畜之不无不有圣人之心有如明镜物来则应物去则静含乎精诚纯乎道德不为何败不执何失若未始出其宗则神不能识 　　老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女明上下使强不掩弱众不暴寡民保命而不夭岁时熟而不防百官正而无私上下调而无尤法令明而不暗辅佐公而不阿田者让畔道不拾遗市不预贾故于此时日月星辰不失其行风雨时节五谷丰昌凤凰翔于庭麒麟游于郊 　　缵义观天之道执天之行黄帝得之而天下治异时退捐天下趋空同礼下风见广成子问治身奈何而可以长久广成子曰至道之精窈窈防防至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可以长生 　　虙牺氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬负方洲抱圆天阴阳所拥沉滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者绝止之其民童不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游泛然不知所本自养不知所如往当此之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙藏其螫毒功揆天地至黄帝要妙乎太祖之下然而不章其功不扬其名隐真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也 　　缵义六纪将终二皇不作而后天皇氏出当此之时大朴散而人事萌天下始有为矣观象制器结绳为网以伏牺牲是谓伏牺冶金为釡庖生为熟一号庖牺当是时也而不以为功禽兽虫蛇怀其爪牙而不伤人焉至若造书契正人伦功揆天地而不以为功尊曰太昊不亦宜乎 　　老子曰天不定日月无所载地不定草木无所立身不宁是非无所形是故有真人而后有真知其所持者不明何知吾所谓知之非不知与积惠重货使民忻忻人乐其生者仁也举大功显令名礼君臣【案刋本作体君臣】正上下明亲疏存危国继绝世立无后者义也闭九窍藏志意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍遥乎无事之际含阴吐阳而与万物同和者德也是故道散而为德德溢而为仁义仁义立而道德废矣 　　缵义道德之于五常阴阳之于五行一也知日月代明四时错行而后岁成则知人之道道德五常可相有不可相无然则老子曰绝圣弃智绝仁弃义何哉所恶假其名而行之耳使真有绝弃之心则道德二篇不言圣人不言仁义是故有真人而后有真知 　　老子曰神越者言华德荡者行伪至精芒乎中而言行观乎外此不免以身役物也精有愁尽而行无穷极所守不定而外滛于世俗之风是故圣人内修道德【案刋本作道术】而不外饰仁义知九窍四支之宜而游乎精神之和此圣人之游也 　　缵义道德五常之祖有祖而无子孙不可也有子孙而不知有祖可乎五常五神也道存乎中则神不越乎外一失所守神越言华德荡行伪鲜不丧于物役矣惟圣人知九窍四支之宜游乎精神之和祖者存子孙其有不存乎 　　老子曰若夫圣人之游也即动乎至虚游心乎太无驰于方外行于无门听于无声视于无形不拘于世不系于俗故圣人所以动天下者真人不过贤人所以矫世俗者圣人不观夫人拘于世俗必形系而神泄故不免于累使我可拘系者必其命有在乎外者矣 　　缵义身不系于俗则人不厌我心不拘于世则我无厌人夫是之谓与造物者游是以动天下者真人不过矫世俗者圣人不观志役于物形系而神泄贤人有不免况众人乎 　　老子曰人主之思神不驰于胸中智不出于四域怀其仁诚之心甘雨以时五谷蕃殖春生夏长秋收冬藏月省时考终岁献贡养民以公威厉不诫法省不烦教化如神法宽刑缓囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人之恩也夫上好取而无量即下贪功而无让民贫苦而纷争生事力劳而无功智诈萌生盗贼滋彰上下相怨号令不行 　　缵义车同轨书同文天下一俗赏不僭刑不滥四海一心能如是则人主之思不出四域而教化如神上好取而无度下贪功而不让智诈起而民力残上下相怨天地不交而万物不通矣 　　夫水浊者鱼噞政苛者民乱上多欲即下多诈上烦扰即下不定上多求即下交争不治其本而救之于末无以异于凿渠而止水抱薪而救火圣人事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不求而得不为而成怀自然保至真抱道推诚天下从之如响之应声影之象形所修者本也 　　缵义天垂象示吉凶人皆见之君布令明赏罚民皆信之君其天矣乎水浊鱼噞政苛民乱理所必然是故上多欲则民兴诈上好静则民不争圣人抱道推诚天下从之可谓知本矣 　　老子曰精神越于外智虑荡于内者不能治形神之所用者远则所遗者近故不出于户以知天下不窥于牖以知天道其出弥远其知弥少此言精诚发于内神气动于天也 　　缵义天地交而万物通圣人作而万物睹自然孚感之道也人心与天通者盖由赋形受命元自天来是故精诚发于内则神气动于天人心虚明天光发辉如镜鉴形妍丑自见心其可不慎乎 　　老子曰冬日之阳夏日之阴万物归之而莫之使极自然至精之感弗召而来不去而往窈窈冥冥不知所为者而功自成待目而照见待言而使命其于治难矣皋陶喑而为大理天下无虐刑何贵乎言者也师旷瞽而为大宰晋国无乱政何贵乎见者也不言之令不视之见圣人所以为师也 　　缵义阳燧召火非日不焰方诸召水非月不流是故有其道无其位则事不立有其位无其道则功不成若唐虞之君臣道合化教行百官正万民服圣人所以为百世之师 　　民之化上不从其言从其所行故人君好勇弗使斗争而国家多难其渐必有劫杀之乱矣人君好色弗使风议而国家昏乱其积至于滛泆之难矣故圣人精诚别于内好憎明于外出言以副情发号以明指是故刑罚不足以移风杀戮不足以禁奸唯神化为贵精至为神精之所动若春气之生秋气之杀故君子者犹射者也于此豪末于彼寻丈矣故理人者慎所以感之 　　缵义表正影直源清流长本末相资之道也知心为身本则知君为民本是故人君之好不可不正好勇则劫杀之乱生好色则滛泆之难起惟好德精诚别于内好憎明于外刑罚不用而奸邪服本根既固国家自宁 　　老子曰县法设赏而不移风易俗者诚心不抱也故听其音则知其风观其乐即知其俗见其俗即知其化夫抱真效诚者感动天地神逾方外令行禁止诚通其道而达其意虽无一言天下万民禽兽神与之变化故太上神化其次使不得为非其下赏贤而罚暴 　　缵义石蕴玉而山辉水含珠而渊媚有诸内形诸外也水石无言人自信之国家怀其仁诚推其信实罚不以怨赏不以私有不待县法设赏而民将化之故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志伯夷何言哉身化之也言而不行民弗从矣 　　老子曰大道无为无为即无有无有者不居也不居者即处无形无形者不动不动者无言也无言者即静而无声无形无声者视之不见听之不闻是谓微妙是谓至神绵绵若存是谓天地之根道无形无声故圣人强为之形以一句为名【案刋本一句作一字】天地之道大以小为本多以少为始天子以天地为品以万物为资功德至大势名至贤【案刋本至贤作至贵】二德之美与天地配故不可不轨大道以为天下母 　　缵义道天地王域中之四大道无为故悠久天无言故高明地无声故博厚兼而有之王也王乃天之子地之主民之父母惟其爱养万物不以为恩故功德至大势名至贤无得而逾焉 　　老子曰赈穷补急则名生起利除害即功成世无灾害虽圣无所施其德上下和睦虽贤无所立其功故至人之治含德抱道推诚乐施无穷之智寝说而不言天下莫之知贵其不言者故道可道非常道也名可名非常名也着于竹帛镂于金石可于人者皆其粗也三皇五帝三王殊事而同心异路而同归末世之学者不知道之所体一德之所总要取成事之迹跪坐而言之虽博学多闻不免于乱 　　缵义含道抱德推诚乐施处上之道也赈穷补急起利除害处中之道也自得胜求不取胜与处下之道也达其时宜通其变故不拘仕隐异事同功有不假竹帛金石而可以与古为徒 　　老子曰心之精者可以神化而不可说道圣人不降席而匡天下情甚于枭呼故同言而信信在言前也同令而行诚在令外也圣人在上民化如神情以先之动于上不应于下者情令殊也三月婴儿未知利害而慈母爱之愈笃者情也故言之用者变变乎小哉不言之用者变变乎大哉信君子之言忠君子之意忠信形于内感动应乎外贤圣之化也 　　缵义黄帝书曰天性人也人心机也君者天地之心乎心乃神明之府情动乎中言发乎外善则千里之外应之不善则千里之外违之是以圣人在上其化如神不降席而匡天下 　　老子曰子之死父臣之死君非出死以求名也恩心藏于中而不违其难也君子之怛非正为也自中出者也亦察其所行圣人不惭于景君子慎其独也舍近则远塞矣故圣人在上则民乐其治在下则民慕其意志不忘乎欲利人也 　　缵义士见危授命临大节而不可夺者忠孝使然也若苌宏之死于君申生之死于父恩心藏于中而不违其难曾何以出死求名为哉圣王在上民乐其治二帝三王也圣人在下民慕其意元圣素王也 　　老子曰勇士一呼三军皆辟其出之诚也倡而不和意而不载中必有不合者也不下席而匡天下者求诸己也故说之所不至者容貌至焉容貌所不至者感忽至焉感乎心发而成形精之至者可以形接不可以照期缵义言出乎口行发乎心诚之动也言出乎迩行发乎远诚之应也勇士一呼其出之诚三军其有不避乎若孙子之教战勇出于诚也斩王爱姬则是吴王言出不诚祸及下也有国家者言行其可不诚乎 　　老子曰言有宗事有本失其宗本技能虽多不如寡言害众者倕而使断其指以明大巧之不可为也故匠人智为不以能以时闭不知闭也故必杜而后开 　　缵义多言多事圣人所戒惟宗道本德教行不言故无败也事处无为故无害也末俗之流技能虽多为巧所役希不伤手夫匠人之事不以智能故无关键而不可开杜而后开者扃鐍虽固盗至则发宗本何在哉 　　老子曰圣人之从事也所由异路而同归存亡定倾若一志不忘乎欲利人也故秦楚燕魏之歌异声而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者乐之征哭者哀之效也愔于中发于外故在所以感之矣圣人之心日夜不忘乎欲利人其泽之所及亦远矣 　　缵义圣人非无欲因其利而利之圣人非无事当其为而为之异路同归存亡一致损己利人不忘天下虽殊方异域俗变风移语音不同性情则一愔于中发于外乐则歌哀则哭随感而发皆吾民也而可忘乎若周公之夜以继日坐以待旦则是昼夜不忘者也泽及远矣 　　老子曰人无为而治有为也即伤无为而治者为无为为者不能无为也不能无为者不能有为也人无言而神有言也即伤无言而神者载无言则伤有神之神者也 　　缵义身有形神无形有则有言无则无言知有无之相生则无不害有有不害无是以圣人无为而治者身不伤神神不伤身也夫知不神而所以神故两不相伤矣 　　文子曰名可强立功可强成昔南荣趎耻圣道而独亡于己南见老子受教一言精神晓灵屯闵条达辛苦十日不食如享太牢是以明照海内名立后世智络天地察分秋毫称誉华语至今不休此谓名可强立也故田者不强囷仓不满官御不厉诚心不精将相不强功烈不成王侯懈怠后世无名至人潜行譬犹雷霆之藏也随时而举事因资而立功进退无难无所不通 　　缵义困知强行成功则一若南荣趎斯亦学知利行者乎趎耻圣道而独亡乎己于是托业于庚桑楚之门异时南见老子得闻卫生之经明照海内名立后世则是名可强立功可强成圣人潜行随时举事因资立功进退何难哉 　　夫至人精诚内形德流四方见天下有利也喜而不忘天下有害也怵若有丧夫忧民之忧者民亦忧其忧乐民之乐者民亦乐其乐故忧以天下乐以天下然而不王者未之有也圣人之法始于不可见终于不可及处于不倾之地积于不尽之仓载于不竭之府出令如流水之源使民于不争之官开必得之门不为不可成不求不可得不处不可久不行不可复大人行可说之政而人莫不顺其命命顺则从小而致大命逆则以善为害以成为败 　　缵义至人圣人大人宜有别矣夫至人视民犹己同乎利害人乐亦乐人忧亦忧未有不王者也圣之法始不可见终不可及令出如流大人行可说之政顺时而出命顺则人从逆则民伤 　　夫所谓大丈夫者内强而外明内强如天地外明如日月天地无不覆载日月无不照明大人以善示人不变其故不易其常天下听令如草从风政失于春岁星盈缩不居其常政失于夏荧惑逆行政失于秋太白不当出入无常政失于冬辰星不效其乡四时失政镇星摇荡日月见谪五星悖乱彗星出春政不失禾黍滋夏政不失雨降时秋政不失民殷昌冬政不失国家宁康缵义人禀天地之灵心乃神明之府大人者则又灵于人者也一念之动若善若恶天必鉴之是故政有得失见于灾祥随事而应罔有差忒书曰慢神虐民皇天弗保有官守者可不慎欤 　　文子缵义卷二 <子部,道家类,文子缵义> 　　钦定四库全书 　　文子缵义卷三　　　　　宋　杜道坚　撰 　　九守篇 　　老子曰天地未形窈窈冥冥浑而为一寂然清澄重浊为地精微为天离而为四时分而为阴阳精气为人粗气为虫刚柔相成万物乃生精神本乎天骨骸根于地精神入其门骨骸反其根我尚何存故圣人法天顺地不拘于俗不诱于人以天为父以地为母阴阳为纲四时为纪天静以清地定以宁万物逆之者死顺之者生故静漠者神明之宅虚无者道之所居夫精神者所受于天也骨骸者所禀于地也道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和 　　老子曰人受天地变化而生一月而膏二月而脉三月而胚四月而胎五月而筋六月而骨七月而成形八月而动九月而躁十月而生形骸已成五藏乃分肝主目肾主耳脾主舌肺主鼻胆主口外为表中为里头圆法天足方象地天有四时五行九曜三百六十日人有四支五藏九窍三百六十节天有风雨寒暑人有取与喜怒胆为云肺为气脾为风肾为雨肝为雷人与天地相而心为之主耳目者日月也血气者风雨也日月失行薄蚀无光风雨非时毁折生灾五星失行州国受其殃天地之道至闳以大尚由节其章光爱其神明人之耳目何能久熏而不息精神何能驰骋而不乏是故圣人守内而不失外夫血气者人之华也五藏者人之精也血气专乎内而不外越则胸腹充而嗜欲寡嗜欲寡则耳目清而听视聪达听视聪达谓之明五藏能属于心而无离则气意胜而行不僻精神盛而气不散以听无不闻以视无不见以为无不成患祸无由入邪气不能袭故所求多者所得少所见大者所知小夫孔窍者精神之户牖血气者五藏之使候故耳目淫于声色即五藏动揺而不定血气滔荡而不休精神驰骋而不守祸福之至虽如丘山无由识之矣故圣人爱而不越圣人诚使耳目精明达无所诱慕意气无失清净而少嗜欲五藏便宁精神内守形骸而不越即观乎往世之外来事之内祸福之间可足见也故其出弥远者其知弥少以言精神不可使外淫也故五色乱目使目不明五音乱耳使耳不聪五味乱口使口生创【音爽】趣舍滑心使行飞故嗜欲使人气淫好憎使人精劳不疾去之则志气日耗夫人所以不能终其天年者以其生生之厚夫唯无以生为者即所以得长生天地运而相通万物总而为一能知一即无一之不知也不能知一即无一之能知也吾处天下亦为一物而物亦物也物之与物何以相物欲生不可事也憎死不可辞也贱之不可憎也贵之不可喜也因其资而宁之弗敢极也弗敢极即至乐极矣 　　守虚 　　老子曰所谓圣人者因时而安其位当世而乐其业夫哀乐者德之邪好憎者心之累喜怒者道之过故其生也天行其死也物化静即与阴合德动即与阳同波故心者形之主也神者心之宝也形劳而不休即蹶精用而不已则竭是以圣人遵之不敢越也以无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以终其命无所疏无所亲抱德炀和以顺于天与道为际与德为邻不为福始不为祸先死生无变于己故曰至神神则以求无不得也以为无不成也 　　守无 　　老子曰轻天下即神无累细万物即心不惑齐生死则意不慑同变化则明不夫至人倚不挠之柱行无关之途禀不竭之府学不死之师无往而不遂无之而不通屈伸俯仰抱命不惑而宛转祸福利害不足以患心夫为义者可迫以仁而不可劫以兵可正以义不可悬以利君子死义不可以富贵留也为义者不可以死亡恐也又况于无为者乎无为者即无累无累之人以天下为影柱上观至人之伦深原道德之意下考世俗之行乃足以羞也夫无以天下为者学之建鼓也 　　守平 　　老子曰尊势厚利人之所贪比之身则贱故圣人食足以充虚接气衣足以盖形御寒适情辞余不贪得不多积清目不视静耳不听闭口不言委心不虑弃聪明反太素休精神去知故无好无憎是谓大通除秽去累莫若未始出其宗何为而不成知养生之和者即不可悬以利通内外之符者不可诱以势无外之外至大无内之内至贵能知大贵何往不遂 　　守易 　　老子曰古之为道者理情性治心术养以和持以适乐道而忘贱安德而忘贫性有不欲无欲而不得心有不乐无乐而不为无益于性者不以累德不便于生者不以滑和不纵身肆意而制度可以为天下仪量腹而食制形而衣容身而居适情而行余天下而不有委万物而不利岂为贫富贵贱失其性命哉夫若然者可谓能体道矣 　　守清