文子缵义 - 第 10 页/共 13 页
旧注身中比
以万异为一同
旧注理推之故
气蒸乎天地
旧注中和之气蒸彻上下
礼义廉耻不设万民莫不相侵暴虐犹在乎混溟之中也
旧注夫至道之治感而化之非若礼义诱惑于物是以纯纯常常不知所以然而至于此也
廉耻陵迟及至世之衰用多而财寡事力劳而养不足民贫苦而忿争生是以贵仁
旧注方假兼爱以治人
人鄙不齐比周朋党各推其与懐机械巧诈之心是以贵义
旧注义者裁防合宜然后物正其实
男女群居杂而无别是以贵礼
旧注礼者检身以合度然后人叙其伦
性命之情淫而相廹于不得已即不和是以贵乐旧注乐者和心以澹虑然后感变风俗
故仁义礼乐者所以救败也非通治之道也
旧注救浇滛之败非治道之通者
缵义天地一身天下一气阳变阴化陶冶万物皆乘一气而圣人爱养万民视为一家故天下和平也若乃用多而财寡事力劳而养不足则民贫苦而忿争生非通治之道矣
诚能使神明定于天下而心反其初
旧注谓感而化之使归性本
即民性善民性善即天地阴阳从而包之
旧注以大顺故大通
即财足而人赡贪鄙忿争之心不得生焉
旧注以得性而足故不知其佗也
仁义不用而道德定于天下而民不淫于采色
旧注苟未为仁义所加则上下之道通而不淫君臣之德素而无饰
故德衰然后饰仁义
旧注失德而后仁失仁而后义
和失然后调声
旧注调音求和足明和已失矣
礼淫然后饰容
旧注淫犹过也过于中庸遂饰容止
故知道德然后知仁义之不足行也知仁义然后知礼乐之不足修也
缵义圣人诚而明之反其性初民复于善民性善则天地阴阳从而包之财足人赡贪鄙不生忿争乃息仁义不用而道德定于天下矣
老子曰清静之治和顺以寂寞质直而素朴闲静而不躁
旧注无欲者常居其妙故众德自全
在内而合乎道出外而同乎义
旧注中与道宜外与事正
其言略而循理其行悦而顺情
旧注合理之言自简因物之行乃顺
其心和而不伪其事素而不饰
旧注内和而外素心伪则事饰
不谋所始不议所终安即留激则行
旧注黜聪弃智留行随感
通体乎天地同精乎阴阳一和乎四时明照乎日月与道化者为人
旧注身不自有与道为人故天地日月合其明德也
机巧诈伪莫载乎心是以天覆以德地载以乐四时不失序风雨不为虐日月清静而光五星不失其行此清静之所明
旧注以其清静无为故天地不亏常德耳
缵义天清地静故能长久圣人以清静为治者法天地也心清则内合乎道体静则外同乎人是以不出户而化行
老子曰治世之职易守也
旧注无事故易守也
其事易为也
旧注不扰故易为
其礼易行也
旧注不饰故易行
其责易偿也
旧注法宽故易偿
是以人不兼官官不兼事士农工商乡别州异
旧注不相夺伦
故农与农言藏士与士言行工与工言巧商与商言数旧注数谓所利之数
是以士无遗行工无苦事农无废功商无折货各安其性
旧注性所便习各安其时也
异形殊易事而不悖
旧注虽四人殊出处异途反易其事不相悖乱
失业处而贱得志势而贵
旧注得者自得失者自失
缵义古人世守一官官守一事故治世之臣职易守事易为后世兼官共事之法行官益冗而事益繁政出多门反致害治
夫先知远见之人才之盛也而治世不以责于民博闻强志口辩辞给之人知之溢也而明主不求于下敖世贱物不污于俗士之伉行也而治世不以为化民故高不可及者不以为人量行不可逮者不以为国俗旧注夫至理之道风俗齐同而尚贤贵货争盗斯起者也
故人才不可专用而度量
旧注以其分异
道术可世
旧注道者随分而通术者执一应万故传世可用也
故国法可与愚守也而军旅可与整同也
旧注国使一俗之故则愚可守军使一法之故则整可同
不待古之英隽而人自足者因其所有而并用之也旧注无事之世则贤愚之材莫不同适而并用
末世之法高为量而罪不及也重为任而罚不胜也为其难而诛不敢也
旧注分外责之也夫轻其任则皆胜在所易则皆敢
民困于三责即饰智而诈上犯邪而行危
旧注贵乎苟免
虽峻法严刑不能禁其奸
旧注复以其奸避刑
兽穷即触鸟穷即啄人穷即诈此之谓也
缵义才不可以胜德言不可以过行才盛而有先知之见者治世不以责于人闻博而有辩口之佞者明主不以求于下傲世伉行责人以重难强人以不能者恶免人穷之诈哉
老子曰雷霆之声可以钟鼔象也风雨之变可以音律知也
旧注属于声色即不能逃乎
大可睹者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者可得而调也色可察者可得而别也
旧注以在际限之内
夫至大天地不能函也至微神明不能领也
旧注谓太古之时道体混茫德用微密也
及至建律历别五色异清浊味甘苦即朴散而为器矣旧注将有五色之杂六律之差遂散混茫之中各周器域之用也
立仁义修礼乐即德迁而为伪矣
旧注自得为德今德因物修非伪何也
民饰智以惊愚设诈以攻上天下有能持之而未能有治之者也
旧注言虽能持之未能有治矣
夫智能弥多而德滋邪是以至人淳朴而不散
缵义圣人剖大朴法天地观象以制器若雷霆之于钟鼓风雨之于音律皆得象而为之至若天地之大神明之微则有所不能尽究也惟至人淳朴不散而可以为万世之师
夫至人之治虚无寂寞不见可欲心与神处
旧注有用无宰
形与性调
旧注中外通顺
静而体德动而理通循自然之道缘不得已矣