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【在七宝林中】 　　人之一身三元四象具足，便谓之七宝林。 　　【五明宫内】 　　即中宫黄庭，内境虚明普照，故曰五明宫。 　　【与无极圣众俱】 　　谓种种变化也。 　　【放无极光明】 　　谓种种知见也。 　　【照无极世界】 　　谓种种境界也。 　　【观无极众生】 　　谓种种幻妄也。 　　【受无极苦恼】 　　谓种种缠缚也。 　　【婉转世间】 　　翻躯换壳，无有了期。 　　【轮回生死】 　　出生入死，不自知觉。 　　【漂浪爱河】 　　爱河浪阔，飘荡者情缘之故。 　　【流吹欲海】 　　欲海波深，沉溺者贪着之故也。 　　【沉滞声色】 　　色声所眩，谓之业识。 　　【迷惑有无】 　　有无所迁，谓之根尘。 　　【无空有空】 　　无空不是空，有空即幻空。 　　【无色有色】 　　无色不是色，有色是幻色。 　　【无无有无】 　　无无不是无，有无即幻无。 　　【有有无有】 　　有有不是有，无有即幻有。 　　【终始暗昧】 　　才着一边，便是昧了也。 　　【不能自明】 　　不着一边，到底不明。 　　【毕竟迷惑】 　　四者惑乱，终身不定。 　　上一章 　　开示说经之义，一切有情皆住有、无、色、空差别境界，是故天尊垂慈演说是经。设种种方便，盖欲使人假此幻身而修正觉，故有七宝、五明之喻。若欲玉府保神，金液炼形，必先存乎元始祖气，而后检摄种种因缘，始能破一切差别；离一切境界；断一切幻妄；解一切缠缚。是以不为爱欲苦恼而永无轮转也。作是见者，是长生久视之道得矣。 　　【天尊告曰】 　　重宣此义。 　　【尔等众生】 　　一切众生，皆由幻生。 　　【从不有中有】 　　一切有相，本不有。 　　【不无中无】 　　一切无相，本不无。 　　【不色中色】 　　一切色相，本不色。 　　【不空中空】 　　一切空相，本不空。 　　【非有为有】 　　着有为，有非有也。 　　【非无为无】 　　着无为，无非无也。 　　【非色为色】 　　见色为色，非色也。 　　【非空为空】 　　迷空为空，非可也。 　　【空即是空】 　　空即空，顽空也。 　　【空无定空】 　　空岂有定体？ 　　【色即是色】 　　色即色，幻色也。 　　【色无定色】 　　色岂有定体？ 　　【即色是空】 　　色不异于空 　　【即空是色】 　　空不异于色。 　　【若能知空不空】 　　不空之空，是谓真空。 　　【知色不色】 　　不色之色，是谓真色。 　　【名为照了】 　　照了色空则一，了达有无不二。 　　【始建妙音】 　　闻无所闻，谓之妙音。 　　【识无空法】 　　空无所空，谓之空法。 　　【洞见无碍】 　　有无不二，无碍之门。 　　【入众妙门】 　　色空如一，众妙之门。 　　【自然解悟】 　　不着有无，心性豁达。 　　【离诸疑网】 　　不见色空，疑团粉碎。 　　【不着空见】 　　无眼界，乃至无意识界。 　　【清净六根】 　　无色、声、香、味、触、法。 　　【断除邪障】 　　无色、无受、想、行、识。 　　上二章 　　此章发明升玄之心法也。天尊慈悯之。故直指有无色空的的旨趣，叮咛告戒，反复再四，盖欲使人离诸差别境界，不住有无空见，升玄达微之要至是尽矣。修真高士若向这里具双眼，参学事毕矣。其或未然，谛听末后句。