道德经篇章玄颂 - 第 8 页/共 10 页

《德经》注云：众人因事以生事，道者因事以息事。 　　道味无贪静所思。 　　《德经》注云：道之味非俗问滋味，且道之味尚不可贪，何况俗间之味？ 　　但固谦心敦信诺， 　　《德经》云：轻诺又寡信也。 　　未尝闲恨记瑕疵。 　　《德经》云：大小劣少，报怨以德也。 　　要苏万汇调风处，永格三苗舞羽时。 　　《德经》注云：圣人制作有为，而使无为。有虞虽调熏风，舞干羽，因有为成无为之化也。 　　负宸凝旎弘大化，穆王何必会瑶池。 　　虞舜凝蔬，自臻至道。何叉周穆王会於瑶池，车轮马迹将周四海，徒有虚妄之求，且非清静也。 　　其安易持章第六十四 　　安静修身易守持， 　　《德经》注云：治身治国，安静者易守持。 　　始分情欲要崩瞋。 　　《德经》注云：情欲祸患，未有形兆之时，则易谋止也。 　　木成干雾萌芽处，台筑参云覆篑时。 　　《德经》云：合抱之木，生於毫末。又云：九层之台，起於累土。 　　赵主不能轻国宝，董生须至重文辞。 　　《德经》云：不贵难得之货。又注云：众人乃学俗学，所谓攻乎异端。圣人法道元为，故学於不学。岂非备复众人异端之所过患欤？赵王令兰相如送璧於秦，求其连城之价，是贵於难得之货，昧於道旨。安可使董仲舒不下帷读书，以求世利，断可知矣。 　　慎终如始还无败，爱惜精神忌有为。 　　《德经》云：慎终如始，则无败事。又注云：有为於欲，废於精神。 　　古之善为道章第六十五 　　善诱时人尽守愚，总销情欲似枯株。 　　《德经》注云：古之善为道者，非以明民，将以愚之。 　　不环智水瞋三惑，唯荡真风静四隅。 　　《德经》注云：上人贤君，善以元为之道化人，常任质朴。愚古之士，不使功智点慧之徒，惑人真性。又经云：民之难治，以多智。 　　负宸有心宗大道，凝旎无事阐丕图。 　　轩皇治国能如此，功就乘云出鼎湖。 　　《德经》云：不以智治国，国之福。轩皇宗道无事，济治四隅，后於鼎湖乘彼白云，至于帝乡。 　　江海为百谷王章第六十六 　　江海尊为百谷王，下流无逆水茫茫。 　　征帆乍展摇风势，杲日初升蘸晓光。 　　搓犯星辰仙浪阔，路通昊越碧波扬。 　　人君能法谦卑德，万国乐推兴运长。 　　《德经》云：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身后之。是以处上而人不重，处前而人不害。是以天下乐推无驮。以其不争，故天下莫能与之争。 　　天下皆谓章第六十七 　　非智非愚如不肖， 　　《德经》云：天下皆谓我道大，似不肖。注云：不似於智，不似愚，与物不同，故言不肖也。 　　常持三宝荡真风。 　　《德经》云：我有三宝，保而持之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先也。 　　俭成济物无多费，慈救群生有大功。 　　已在上注中。 　　仁德既均中土洽，道情还与上玄同。 　　《德经》注云：夫慈仁者，百姓亲附。又注云：人君能行此三宝，则天地神祇固合为助护也。 　　强秦舍此平区字，才筑兴基一旦空。 　　《德经》云：今拾其慈且勇，拾其俭且广，拾其后且先，死矣。秦始皇拾三宝，任智力，社稷不延永。悲夫。 　　善为士者章第六十八 　　弘道何尝恃武威， 　　《德经》注云：贵其道德，不尚武力，但用虚柔化物，不以刚武伏人也。 　　非因忿怒展征旗。 　　《德经》云：善战者不怒。 　　羽干演化终无战，帷喔用贤方出师。 　　《德经》云：善胜敌者不争，善用人者为之下。虞舜舞干羽於两阶，三苗自格。周武尊太公於帷惺，全师始行。 　　项籍不虞奔去夜， 　　项籍兵败垓下，闻楚声四合，知楚兵悉为汉有。遂别美人於帐中，夜遁而去。当恃强肆志之时，岂知奔败之夜乎？悲夫。 　　符坚宁虑却来时。 　　符坚以百万之众伐东晋，拒王猛之谏，忘水影之灾。及沥水之败，却来之时，闻风声鹤唳，以为晋军至矣。宁不慎欤？ 　　须知军旅难轻举，四善还能静九夷。 　　《德经》云：善为士者不武，善为战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。 　　用兵有言章第六十九 　　为客持谦常守退， 　　《德经》云：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺也。 　　攘能无臂慎兵符。 　　《德经》注云：攘臂所以表怒，善战不怒，故无臂。 　　仁慈兴虑是全策，轻侮萌心失远图。 　　《德经》注云：以慈为主。又注云：祸莫大於轻侮敌人。 　　空仗貌琳凌越国，岂知麋鹿走姑苏。 　　吴王自恃兵强，凭凌越国，不思势穷国破，姑苏台侧麋鹿空游。 　　莫教丧宝违深理， 　　《德经》云：侮敌几丧五。宝。 　　应物行机静四隅。 　　《德经》注云：彼曲主兵而攻之，直不先，执兵以应之，虽则执持其兵，本无害物之意。 　　吾言闷甚易知章第七十 　　上圣玄言理甚明， 　　《德经》云：吾言甚易知，甚易行。 　　不能知又不能行。 　　《德经》云：天下莫能知，莫能行者。 　　目盲倾国绮罗色，耳绩迷人郑卫声。 　　躁欲未销形易浊，宠荣如缚志难清。 　　《德经》注云：惑於躁欲，故莫能知也，迷於荣利，故莫能行也。 　　被褐怀玉沉潜者，内鉴真常徇世情。 　　《德经》注云：被褐者昧其外，怀玉者明其内，故知我者希也。 　　知不知上章第七十－ 　　知似不知分上德， 　　《德经》注云：道者内知於道，外若不知，乃德之上也。 　　不知知者病虚言。 　　《德经》注云：不知道而妄言知，乃是妄言之病也。 　　众人虽昧真常境，诸圣恒开利济门。 　　守得恬和全浩气，悯方贪欲指迷根。 　　随机救拔群生意，还比高天广覆恩。 　　《德经》注云：圣人无此强知之病者，以其常悯众生皆有此病，是以自不能病也。 　　人不畏威章第七十二 　　人不畏威成宪网， 　　《德经》云：人不畏威即大威至。 　　使心虚白即神居。 　　《德经》注云：神所居者，心也。除情去欲，使虚而生白。 　　是非自见身无咎， 　　《德经》注云：圣人自知己之是非於内，不见其德美於外也。 　　精气常全道有余。