道德经篇章玄颂 - 第 4 页/共 10 页

《道经》注云：圣人用之，则以大道制御天下，无所伤割。治身则以大道制御情欲，不害精神。 　　将欲取天下章第二十九 　　神器来归去有为， 　　《道经》注云：欲以有为治民也。 　　圣人因筑太平基。始能无执终难失， 　　《道经》云：执者失之。 　　若恶恃强还不赢。 　　《道经》注云：有所强大，必有赢弱。 　　汉帝宫闱嫌绮绣， 　　汉文帝俭素，慎夫人衣不曳地。 　　尧君阶砌惜茅茨。登临大宝何兢畏， 　　言出如纶万国随。 　　《道经》 注云：上所行，下必随之。 　　以道佐人主章第三十二 　　八贤臣辅相时，不穷兵势恶危机。 　　《道经》云：以道佐人主者，不以兵强於天下也。 　　田畴先废宜关虑， 　　《道经》云：师之所处，荆棘生焉。农事废，田不修也。 　　胜负未知须慎微。 　　《道经》注云：胜负之数，未可量也。 　　去伐无骄三令肃，安民和众四方归。 　　《道经》注云：善辅相者，果於止敌。盖在安民和众，必不敢求胜取强。虽果於止敌，不为寇，慎勿矜功伐取，以自骄盈，骄则败亡，故为深诫。 　　谋深止敌裨元首，何必推功耀铁衣。 　　夫佳兵者章第三十－ 　　用武争如静胜谟， 　　《道经》云：夫佳兵者，不祥之器。 　　陶唐明德握灵无。义高隐逸淳风远， 　　俭惜茅茨瑞气敷。 　　尧让天下於许由。 　　销剑戟时恢帝道，垂衣裳处阐皇图。 　　望夷宫祸秦无祀，空筑长城匝海隅。 　　唐尧阐化，弘清静之风。不佳兵以定四方，唯垂衣而临万汇，苍生受福，鸿业益昌。谐不万於茅茨，器尽销於剑戟，万古为则，岂不休哉？秦始皇背道任智，平一寰区，志不满而祸胎萌生，识忽闻而长城遂筑。殊不知嗣传胡亥，政委赵高，刘项起於山东，章酆败於河北。赵高惧罪，遂弒胡亥於望夷官。悲夫。 　　道常无名章第三十二 　　朴小虽知孰敢臣？ 　　《道经》云：朴虽小，天下不敢臣也。 　　侯王守一抚需民。 　　《道经》注云：侯王若能守一精道，无为而化，则万物将自宾伏。 　　德彰有道川归海， 　　《道经》注云：譬道之在天下与人相应和，如川谷之与江海相流通。 　　政演无为物自宾。 　　《道经》云：侯王若能守之，万物将自宾。 　　澹荡熏风分煦妪，涵濡甘露显平均。 　　《道经》注云：侯王若能抱守精一，则天成地平，交泰致和，故乃致甘露之降，萧兰俱泽，不烦教令而自均平。取譬侯王称物平施，熏风之化。 　　如何认得羲轩化，日月贞明万国春。 　　知人者智章第三十三 　　能分善恶方为智， 　　《道经》注云：能知人好恶为智。 　　自别贤愚始是明。 　　《道经》注云：人能自知贤不肖，是为返听无声，内视无形为明。 　　街己胜人因势盛，除情去欲见心清。 　　《道经》注云：能胜人者，不过以威力。又注云：人能自胜，除去情欲，则天下无有与己争者，故为强。 　　袁安知足贫胜富，炼广忘机退愈荣。 　　《道经》注云：知足者富。又注云：人能强力行善，则有志於道，道亦有志於人也。 　　密用成功应不识，休天长在福群生。 　　《道经》 注云：人能自节，养不失其所，受天之积气，则可以长久也。 　　大道泛兮章第三十四 　　广被生成均万物， 　　《道经》注云：万物皆得道而生。 　　莫将绳墨世机同。来归造化不为主， 　　《道经》云：万物归之，而不为主也。 　　直到蕃昌匪恃功。 　　《道经》 注云：万物恃颇冲用而生化，而道不辞以为劳，功用备成，不名己有。 　　匿德藏名忘满大， 　　《道经》注云：圣人法道，匿德藏名， 　　不为满大。 　　检身宗道致穹崇。 　　《道经》注云：是以圣人法道忘功，终不自为光大，故能成光大之业。 　　有虞演政调琴后，草木咸苏煦妪风。 　　执大象章第三十五 　　人归至道比朝宗，德契垂衣演大功。 　　《道经》云：执大象，天下往。 　　象外观时非彩绘， 　　《道经》云：视之不见。又注云：无形非若五色，有青黄赤白黑可得见。 　　世间开处是弦桐。 　　《道经》云：听之不足闻。又注云：道非若五音，有宫商角征羽可得而闻。 　　潜将梦寐通三岛，不降恩荣向六宫。 　　国富民昌成宝祚，用之无既荡淳风。 　　《道经》注云：用道治国则国富民昌，治身则寿延长，故无有尽时。又注云：以道镇静，初无言教，故视之不足见，听之不足闻。而淳风大行，万物杀阜。岁计有余，故用不可既。 　　将欲歙之章第三十六 　　先极贪心要息心，微明垂教理还深。 　　《道经》注云：故将歙敛众生情欲，则先开张极其侈心，令自困於爱欲，则当歙然。 　　须知柔弱无人竞，直胜刚强有患侵。 　　《道经》云：柔弱胜刚强。 　　名遂留侯能绝粒， 　　汉留侯绝粒，从赤松子游。 　　功成越相铸黄金。 　　越相范蠡功成遁去铸其形，晨入朝之。后越王思之，金 　　行权制物昌鸿业，美溢青编万古寻。 　　《道经》注云：巽顺可以行权则能制物。行权 　　道常无为章第三十七 　　道常无为无不为， 　　《道经》云：道常无为，而无不为也。 　　侯王师法众心移。 　　《道经》注云：万物已化，效於已复，欲作巧伪者，侯王将身镇抚以道德也。 　　神州先广朴淳后，下国尽同清静时。 　　《道经》注云：侯王若能守道无为，则万物自化，君之无为淳朴矣。 　　雨露报功清德水，茅茨彰俭秀灵芝。 　　侯王若演无为之化，天必降河清芝秀之瑞也。 　　寰区自正恢皇化， 　　《道经》注云：如能无为，天下将自正。正，安定也。