道德经篇章玄颂 - 第 5 页/共 10 页

高筑兴隆万代基。 　　道经篇章玄颂卷上竟 　　德经篇章玄颂卷下 　　新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾 　　上德不德章第三十八 　　须知上德宁求报，求报还嫌量有涯。 　　《德经》注云：上德之人施不求报，下德之人施必望报。 　　应道持心常处厚， 　　《德经》注云：应道之君有非常拯技生灵之功，功行圆备，感化潜通，是能处道德之淳厚，不处礼义之华薄。 　　无为弘志不居华。 　　《德经》注云：有为者，道之薄。礼义者，德之华。故圣人处无为之事，居其厚，不处其薄矣。退礼义之行，去其华，自居其实矣。 　　三皇淳朴真堪慕，六国浇酿未足夸。 　　《德经》注云：论礼於淳朴之代，非狂则勃。忘礼於浇醉之日，非愚则诬。若能解而更张者，当退礼而行义，退义而行仁，退仁而行德，忘德而合道。人返淳朴，则上德之无所为。 　　治国阴功功最大，却胜金鼎炼丹砂。 　　羲皇画卦以兴文，轩后悬镜以静乱。陶尧垂衣，虞舜舞羽，大禹治水，成汤开网，咸有治世大功，政生民於化寿之域。岂炼丹独善，可齐其道德乎。 　　昔之得－章第三十九 　　侯王得一抚寰瀛， 　　《德经》云：侯王得不为天下正也。 　　法道精灵万物生。 　　《德经》注云：万物法道精灵，故能生成而不灭。 　　显谕无舆忘大号，因征不谷自为名。 　　《德经》注云：舆者，车之别名。全而言之，即谓之舆，散谓数之，乃轮辕辖辐，其名各异，则无舆矣。亦如王侯自谓孤寡不谷，散其尊大之名，归於以贱为本。是谓深得谦冲之道。 　　高天虚静群星朗， 　　《德经》注云：天法道之清虚，故能尊高，不为万物污浊。 　　厚地安宁九野平。 　　《德经》注云：地法道之柔顺，故能安宁，久载万类而不倾动也。 　　功想轩皇弘济活，维山轻举独修行。 　　轩皇平蚩尤之难，济活万汇，苍生受福，永播盛美。王子晋虽吹笙感凤，度世乘龙，独善其身，顾尘埃而不染，垂恩及物，实拯技而无施。 　　返者道之动章第四十 　　君扣玄关莫倦劳，出尘灵迹显松乔。 　　赤松子、王乔，并前古得道度世之人。 　　安宁地轴生成广，运动天机气序调。 　　《德经》 注云：譬如天之刚健，昼夜运动日月，四气往返周行，常不休息。以谕修道之人，若能清心，运动身中之气，日夜往返，常不休息，亦同天长。又注云：天地之物，乃万物也。有即道也。道能生成万物，是知天地之物生於有也。言万物若得天地元和刚柔动用之道，则当长生速化。故云天地之物生於有，有生於无也。 　　贤相谋猷方济治， 　　《德经》注云：行权者贵返於实，用有者必资於无。若能两忘权实，双泯有无，即辅相济治之理也。 　　至人修习正逍遥。 　　修身之人黜去聪明，韬光修习，潜乐逍遥，固不知辅相匡济之道。 　　治身治国阴功足，自有途程绛阙朝。 　　若治身全气，治国成功，必继赤松王乔，同朝绛阙。 　　上士闻道章第四十－ 　　上中下士皆闻道，取舍萌心即不同。 　　刻志勤行分了悟，迷心大笑是愚蒙。 　　《德经》云：上士闻道，动而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道也。 　　进如举步临深谷， 　　《德经》云：进道若退也。 　　明似浮云映远空。 　　《德经》注云：明於道者，蒙昧其迹，以养於正，乃圣功也。 　　修德若偷功行足，姓名潜纪玉皇宫。 　　《德经》注云：德行内修，外若偷窃，不欲人知，立功而不街也。 　　道生一章第四十二 　　教人柔弱贵身全， 　　《德经》注云：人君所欲教人者，当以柔弱谦虚之义教之也。 　　须信强梁失自然。 　　《德经》云：强梁者不得其死也。 　　损志持谦高德岳， 　　《德经》注云：王侯能以孤寡为名，卑以自牧，岂非损之而益乎？ 　　益情多欲乱心田。 　　《德经》注云：愚者贵冒以求进，财复苟得，岂非益之而损乎？ 　　月悬秋色澄千里，江沸涛声动百川。 　　越相芳尘轻世事，清风明月五湖船。 　　范蠡辞荣遁越，遂性五湖，可谓道符先觉也。 　　天下之至柔章第四十三 　　至柔驰骋至坚时， 　　《德经》注云：天下至柔者，正性也。若驰骋世务，染杂尘境，情欲充塞，则为天下至坚，是时至柔驰骋至坚之问，即显彰至坚不及至柔之性。 　　尘境难迷独守夷。 　　《德经》注云：无有者不染尘境，令心中一无所有，独守希夷清静，妙体混成，一无间阻，不为可欲所乱也。 　　须信不言非杜口， 　　《德经》注云：所谓不言非关杜口，在理既即有即无，在教亦即言即默。亦如言满天下，无口过之教也。 　　始明有益自元为。 　　《德经》注云：吾是知元之有益。 　　霜前唳鹤闻天韵，雪际贞松出俗姿。 　　《德经》注云：吾身心清静，则能合道。 　　身静心清忘嗜欲，玉京存想是前期。 　　若能宗道，必见玉京之岐路也。 　　名与身孰亲章第四十四 　　最痛多藏必厚亡， 　　《德经》云：多藏必厚亡。 　　若能知止即贤良。 　　《德经》注云：知止不殆。 　　贪名触患身如丧，润屋丰财事可伤。 　　《德经》注云：徇货者将以求财，财得身亡，身货孰多？故令掷玉毁珠以全其和也。嗟乎，苟食财身丧，纵积玉于家，又何贵乎？ 　　风过未央摇茂草， 　　未央官，萧何所修，千门万户，为天下壮丽。今则鞠为茂草，基址空存，睹此废兴，足诫贪欲。 　　水流金谷带斜阳。 　　金谷园，昔之贵盛，备载简书。今则野水穿流，倏为废坞，斜阳一照，能不悲乎？ 　　全真法道心无欲，应笑隋侯宝夜光。 　　《德经》注云：名者实之宾，而代人徇名以亡身。欲令去功而全其真也。 　　大成若缺章第四十五 　　躁静不关怀抱者，须弘齐物出尘心。 　　《德经》云：躁胜寒，静胜热。又注云：唯有清静无为之人，心安志定，方能躁胜不寒，静胜不热，泯其躁静，乃为天下正。 　　直思汲黯无人继， 　　《德经》注云：大直若屈。汲黯，汉之真素亮直之臣，发论匡正，无避忌讳，孰能继之， 　　辩想苏秦有患侵。 　　《德经》云：大辫若讷。苏秦，六国游说之士。兴智巧，尚浮伪，后至齐国遇刺客而顶，徒爱佩六国印，且不惧一朝祸，矜辫任智，可不畏乎？ 　　白玉洁身如玷缺， 　　《德经》注云：学行大成，常如玷缺也。 　　清江同志昧深沉。 　　《德经》注云：冲虚其怀，乃持满之道。满而不溢，则长守富贵，用不穷矣。 　　唐虞退让英风远，信史编芳好重寻。 　　《德经》注云：人君政化大成，而更谦虚退让，若有亏缺。日新其德，用之不弊矣。