洞灵真经注 - 第 2 页/共 8 页

心形泯合，神气冥符，洞然至忘，与无同体，然后心弥静而智弥远，神愈默而照愈章，理极而自通，不思而玄览。非夫至圣至神，其孰能与於此哉？斯固灵真之要枢，重玄之妙道也。 　　用道篇第二 　　无非利物，上合天心，克己归仁，化行刑措。 　　天不可信，坠不可信；人不可信，心不可信。惟道可信，贤主秀士岂可知哉？昔者桀信天与其祖四海，已不勤於道，天夺其国以授殷。纣亦信天与其祖四海，己不躬於道，天夺其国以授周。 　　与，犹以也。祖，犹主也。夏桀、殷纣，耽淫奢纵，自云有命，禀於上天。穷凶肆虐，不修其道，故天夺其国以授於汤武。 　　今夫堕音农信坠实生百谷，不力於其道，坠窃其果稼而荒翳之。 　　堕农之人信坠生谷，不勤耘耕，稂莠荒芜。故不能获果稼。 　　齐后信人之性酬让，不明於其道，举全境以付人，人实鸦义而有其国。 　　后，君也，齐简公也。信人性不明酬让，为陈恒之所弒，而取其国。鸱义，喻贪残也。 　　凡人不修其道，随其心而师之，营欲茂滋，灾疾朋衅，戕身损寿，心斯害之矣， 　　人自师心，不遵圣教，营欲炽盛，百殃斯集。此乃心为身害。朋，犹群也。衅，犹动也。戕，害者也 　　故曰惟道可信。 　　道者，坦荡恬怡，无所染着。人能虚心归道，则身命保全也。 　　天坠非道，不能悠久； 　　天得一以清，地得一以宁。 　　苍生非贤，不能靖顺；庶政非材，不能龢理。 　　贤材皆用，道以理物。 　　夫用道之人，不露其用，福滋万物，归功无有， 　　潜功密济，百姓谓我自然。 　　神融业茂，灵庆悠长。 　　融，通也。神理通达，德业荣茂，积善所钟，庆流后裔也。 　　知而辨之谓之识，知而不辨谓之道。识以理人，道以安人。 　　辨析事物，使人去恶就善，所以理人也。含弘冲寂，无所毁誉，所以安镇浮竞也。 　　夫鸡音辰而作，负日任劳，流汗洒坠，夜分仅息，夫之道也。 　　鸡晨，谓鸡鸣之旦也。夜分，中夜。负日，为日所曝也。仅，少也。 　　俯拾仰取，锐心锥撮，力思搏精，希求利润，贾竖之道也。咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙，高士之道也。 　　咽气，胎息，五牙之类也。谷，养也。宰，割也。日精，吸日精也。炼仙，炼质专而乃升仙也。 　　剸情端想，毕志所事，伦揆忘寝，谋效位司，人臣之道也。 　　专情正想，尽忠於所事之君；导理揆度，效功於所司之位，是人臣之道也。 　　清心省念，察验近习，务求才良，以安万姓，人主之道也。 　　清心，寡嗜欲也。省念，无私也。近习，谓近臣。 　　若由是类之，各顺序其志度，不替音塞其业履，是为天下有道。 　　农夫贾竖，各保其业，明君贤臣，各修其道，则天下顺序而业履安定者也。 　　导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。音克此三全，是谓清贤。道德盛，则鬼神助，信义敦，则君子合，礼义备，则小人怀。有识者自是，无识者亦自是；有道者静默，暗钝者亦静默。物固有似是而非，似非而是；先号后笑，始吉终凶；身可亲而才不堪亲，才可敬而身不堪敬；敬甚则不亲，亲甚则不敬；亲之而疏，疏之而亲。恩甚则怨生，爱多则憎至。有以速为贵，有以缓为贵，有以直为贵，有以曲为贵。百事之宜，其由甚微，不可不知，是故智者难之。静则神通，穷则意通，贵则语通，富则身通，理势然也。 　　王本云理，势使然也。 　　同道者相爱，同菊者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉；人情自然也。 　　情通无求则相爱，争能尚胜则相嫉，势使然也。 　　才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者也。 　　政道篇第三 　　顺天行令，不择亲疏；异域同归，望风而靡。 　　人无法以知天之四时寒暑，日月星之所行，若知天之四时寒暑、日月星之所行当，则诸生血气之类皆得其处，而安其产矣。人臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加，若知主之赏罚爵禄之所加宜，则亲疏、远近、贤不肖皆尽其才力，而以为用矣。信全则天下安，信失则天下危。夫百姓勤劳，财物殚尽，则争害之心生，而不相信矣。人不相信，由政之不平也。政之不平，吏之罪也。吏之有罪，刑赏不齐也。刑赏不齐，主不勤明也。夫主勤明则刑赏一，刑赏一则吏奉法，吏奉法则政下宣，政下宣则民得其所，而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。亢仓子居息壤五年， 　　息壤，是周地名也。 　　灵王使祭公致篚帛与纫璐， 　　灵王，周灵王也。祭公，周之卿士也。璐，美玉也。灵王慕亢仓之德，使祭公致玉帛之礼以聘之。篚，盛帛之篚也。纫，所以贯玉者也。 　　曰：余末小子，否德忝位，水旱不时，藉为人，若何以禳之？ 　　灵王云：我浅末小子，不明其德，忝君宝位，致使水旱失时，人遭饥苦，故请问禳辟之方也。 　　亢仓子曰：水，阴沴也。阴於国政类刑，人事类私。 　　沴，乱也。水，阴象，阴主刑。水，又潜流私匿之类也。若刑狱不直，人事多私，则有沴#1水之灾也。 　　旱，阳过也。阳於国政类德，人事类盈。 　　旱，阳象。阳主德。阳，为显盛骄盈之类也。若君不修其德，人事盈侈，则有大旱之灾也。 　　楚以为凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，则以类而消，百福日至矣。 　　楚，亢仓子名也。后皆放此。 　　郑有胡之封珪、戎弓， 　　胡，国名。封珪，大珪也。戎弓，弓名也。二物本胡国所有，后为郑所得也。 　　异时失同於荆。 　　异时，犹他时也。诸侯殷见曰同。荆，楚之旧号也。盖时楚大，诸侯共朝于楚，为会同之期，而郑后至也。 　　荆曰：必得封珪、戎弓，不然，临兵于汝。 　　荆恃强大，欲行非义，因郑后期，胁而迫之，将求二物。 　　郑君病之，驾见亢仓子，曰：封珪、戎弓先君得之胡，绵代功实传章翼嗣。 　　病，患也。绵，历也。翼嗣，谓后嗣。先君得此二物，敬而藏之，欲传示子孙，以为有功之宝也。 　　今荆恃大而曰必得，不然临兵国危矣。寡人欲以他封珪，戎弓往，若之何？ 　　他封珪、别珪也。 　　亢仓子曰：君其少安， 　　劝君少安，勿怀忧惧。 　　今是楚亦有宝於此， 　　亢仓以信义为宝也。 　　饰楚之宝以贳罪於君，楚所不能为， 　　贳，赊也。伪以他珪欺诳大国，取我诚信光饰而行。虽罪可延赊，终致后戮。陷君於罪，亏我信义，故我不能为也。 　　君必致夫真。 　　劝郑君勿以他珪往。 　　今荆以浅鲜之过而负其威刑，申逞不直以耗敚与国，荆失诸侯，於是乎在诸侯闻之，将警劝备伦比勤明，会同上义，固存郑为首，君姑待之，岂必非福？ 　　浅，鲜小貌也。负，恃也。逞，快也。伦比，犹等伦也。姑，且也。郑之失期，实为小过；荆恃强大，欲肆威刑，胁迫珪弓，侵夺与国，无德贪取必失诸侯矣。 　　於是，以胡珪、戎弓往。未至郢， 　　郢，荆所都。 　　荆人闻之， 　　闻么几仓之谋也。 　　曰：彼用圣人之训辞，吾焉取此，以暴不直於天下，而令诸侯实生心焉。遽返其赂，而益善郑焉。 　　暴，犹露也。遽，急也。赂，即郑之珪弓也。 　　人之情欲生而恶死，欲安而恶危，欲荣而恶辱。天下之人得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦，苦则危。若人主放其欲，则百吏庶具展其欲； 　　放，谓放纵也。百吏，百官也。庶果，众事之长。展，申者也。 　　百吏庶具展其欲，则天下之人，贫者竭其力，富者竭其财，四人失其序， 　　士农工商，失其次序。 　　皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，则相与擭持，保抱逋逃，隐蔽漂音流，捃采以祈性命。 　　捃，拾也。采，取也。拾取野果求养性命。 　　吏又从而捕之，是故不胜其危苦，因有群聚背叛之心生，若群聚背叛之心生，则国非其国也。勿贪户口，百姓汝走；勿壮城池，百姓汝疲；赋敛不中，穷者日穷；刑罚且二，贵者日贵；科禁不行，国则以倾。 　　中，平之也。 　　官吏非才，则宽猛失所。或与百姓争利，由是狡诈之心生，所以百姓奸而难知。夫下难知则上人疑，上人疑则下益惑，下既惑则官长劳，官长劳则赏不足劝，刑不能禁，易动而难静，此由官不得人故也。政术至要，力於审士。 　　力，犹勤也。 　　士有才行比於一乡，委之乡； 　　士能和比一乡，则委一乡之政以任。 　　才行比於一县，委之县；才行比於一音州，委之；才行比於一国，委之国政。而后乃能无伏士矣 　　各得展其才用，则无隐伏之士者矣。 　　人有恶戾於乡者，则以诲之； 　　戾，罪也。人有罪恶者，则一乡之长先教诲之也。 　　不改是为恶戾，於县则挞之； 　　在乡不改，则送上於县而挞之也。 　　不改是为恶戾，於则移之； 　　挞之不改，则送州而流移之也。 　　不改是为恶戾，於国则诛之。而后乃能无逆节矣。诚如是，举天下之人，一一胸怀，无有干背慆慢之萌矣，此之谓靖人。 　　贤材获用，暴恶迁善，则天下之人安静也。