三元延寿参赞书 - 第 2 页/共 8 页

书云：声色动荡於中，情爱牵缠，心有念动，有着，昼想夜梦，驰逐於无涯之欲。百灵疲役而消散，宅舍无宝而倾颓。 　　书云：恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬如枯朽之木，遇风则折，将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜节情，亦得长寿也。 　　书云：肾阴内属於耳中，膀胱脉出於目毗。目盲所视，耳闭厥聪，斯乃房之为患也。书云：人寿夭，在於撙节。若将息得所，长生不死。恣其情，则命同朝露。 　　书云：欲多则损精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气臧少；脾精不坚，齿发浮落。 　　若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。 　　神仙可惜许歌曰：可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。一点既随浓色妒，百神泣送精光去。三尸喜，七魄怒，血败气衰将何补。尺宅寸田属别人，玉炉丹鳌阿谁主。劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益？一神去后百神离，百神去后人不知。几度待说说不得，临时下口泄天机。 　　欲不可强 　　《素问》曰：因而强力，肾气乃伤，高骨乃壤。注云：强力，入房也。强力入房，则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能倪仰。 　　《黄庭经》云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。 　　书云：阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏乾燥，消渴立至。近讷曰：少火不能减盛火，或为疮疡。 　　书云：强勉房劳者，成精极，体瘦，廷羸，惊悸，梦泄，遗沥，便浊，阴痿，小腹裹急，面黑，耳聋。真人曰：养性之道，莫强所不能堪尔。《抱朴子》曰：才不逮强思之，力不胜强举之，伤也甚矣。强之一字，真戕生伐寿之本。夫饮食所以养生者也，然使醉而强酒饱而强食，未有不疾，以害其身，况欲乎！欲而强，元精去，元神离，元气散，戒之。 　　欲有所忌 　　书云：饱食过度，房室劳损，血气流缢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。 　　书云：大醉入房，气竭肝伤。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。 　　书云：然烛行房，终身之忌。 　　书云：忿怒中尽力房事，精虚气节，发为瘫疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥，自汗盗汗，积而成劳。 　　书云：远行疲乏入房，为五劳虚损。 　　书云：月事未绝而交接，生白驳。 　　又玲气入内，身面萎黄，不产。 　　书云：金疮未差而交会，动於血气，令疮败坏。 　　书云：忍小便入房者，得淋，茎中痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死。 　　书云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能节减，妙药不能频服，因兹致患，岁月将深，直待肉尽骨消，返冤神鬼。故因油尽灯灭，髓竭人亡。添油灯壮，补髓人强，何干鬼老来侵，总是自招其祸。 　　书云：交接输写，必动三焦，心脾肾也。动则热而欲火炽，因入水，致中焦热郁，发黄。下焦气胜，额黑。上焦血走，随瘀热行於大便，黑搪。男女同室而浴者，多病此。 　　书云：服脑麝入房者，关窍开通，真气走散。重则虚眩，轻则脑泻。本草云：多食葫行房，伤肝，面无光。 　　书云：入房汗出，中风为劳风。 　　书云：赤目当忌房事，免内瘴。 　　书云：时病未复作者，舌·出数寸死。《三国志》子献病已差，华佗视脉贝尚虚，未复，勿为劳事，色复即死，死当舌出数寸。其妻从百里外省之，止宿交接，三日病发，一如佗言，可畏哉。 　　欲有所避 　　孙真人曰：大寒与大热，且莫贪色欲。 　　书云：凡大风，大雨，大雾，雷电，霹雳，日月薄蚀，虹霓地动，天地昏冥，日月星辰之下，神庙寺观之中，井鳌囿厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆所不可犯，若犯女则损人神。若此时受胎，非止百倍损於父母，生子不仁、不孝，多疾不寿。 　　唐·魏证：令人勿犯长命，及诸神降日犯淫者促寿。及保命诀所载： 　　朔日臧一纪，望日臧十年，晦日臧一年。初八上弦，二十三下弦，三元臧五年。二分二至二社，各四年。庚申、甲子、本命减二年。正月初三，万神都会，十四、十六三官降，二月二日万神会，三月初九牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四万佛善化，犯之失疮。初八夜善恶童子降，犯者血死。五月三个五日、六日、七日为九毒日，犯者不过三年。十月初十夜西天王降，犯之一年死。十一月一十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜，犯之恶病死。二十日天师相交行道，犯之促寿。每月二十八人神在阴，四月十月阴阳纯用事，已上日辰，犯淫且不可，配婚姻乎。按《庚申论》曰：古人多尽天数，今人不终天年。何则？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，阴司臧其龄算，能及百岁者，几何人哉？蜀王孟超纳张丽华於观侧，一夕迅雷电火，张氏陨。道士李若冲於上元夜见殿上有朱履衣冠之士，面北而立，廓下罗列罪人，有女子甚苦，白其师唐洞卿。师曰：此张丽华也。昔宠幸於此，亵渍高真所致。由是观之，天地问禁忌，不可犯也。 　　嗣续有方 　　建平孝王妃姬等，皆丽无子，择良家未异女入内，又无子。问褚澄曰：求男有道乎？澄曰：合男女，必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实，然后交合，合而孕，孕而育，育而子壮，强寿。今也不然，此王之所以无子也。王日：善。未再，期生六男。 　　书云：丈夫劳伤过度，肾经不暖，精清如水，精冷如冰，精泄聚而不射，皆令无子。近纳曰：此精炁伤败。 　　书云：女人劳伤气血，或月候愆期，或赤白带下，致阴阳之气不和，又将理失宜，食饮不节，乘风取冷，风冷之气乘其经血，结於子脏，皆令无子。 　　书云：月候一日至，三日子门开，交则有子，过四日则闭而无子。又经后一日、三日、五日受胎者皆男，二日、四日、六日受胎者皆女，过六日胎不成。 　　凌霄花，凡居忌种此，妇人闻其气不孕。 　　妊娠所忌 　　产书云：一月足厥阴肝养血，不可纵怒，疲极筋力，冒触邪风。二月足少阳胆合於肝，不可惊动。三月手心主，右肾养精，不可纵欲，悲哀，触冒寒冷。四月手少阳三焦合肾，不可劳逸。五月足太阴脾养肉，不可妄思，饥饱，触冒卑湿。六月足阳明胃合脾，不得杂食。七月手太阴肺养皮毛，不可忧郁，叫呼。八月手阳明大肠合肺以养气，勿食燥物。九月足少阴肾养骨，不可怀恐，房劳，触冒生冷。十月足太阳膀胱合肾，以太阳为诸阳主气，使儿脉缕皆成，六腑调畅，与母分黑，神黑各全，俟时而生。所以不说心者、以心为五脏主，如帝王不可有为也。若将理得宜，无伤胎脏。又每月不可针灸其经。如或恶食，但以所思物与之食必愈。所忌之物，见食物门中。 　　太公胎教云：母常居静室，多听美言，讲论诗书，陈说礼乐，不听恶言，不视恶事，不起邪念，令生男女福寿，敦厚，忠孝两全。 　　演山翁云：成胎后，父母不能禁欲，已为不可。又有临产行淫，致其子头戴白被而出，病夭之端也。 　　婴儿所忌 　　书云：儿未能行，母更有娠，儿饮妊乳，必作魑病，黄瘦，骨立发热，发落。 　　书云：小儿多因缺乳吃物太早，又母喜嚼食喂之，致生病。病赢瘦，腹大，发坚，萎困。 　　《养子直诀》云：吃热莫吃玲，吃软莫吃硬，吃少莫吃多。真妙法也。 　　书云：母汨勿坠子目中，令目破生翳。 　　《锁碎录》云：小儿勿令指月，生月蚀疮。勿令就瓢及瓶中饮水，令语讷。又衣服不可夜露。 　　三元延寿参赞书卷之一竟 　　三元延寿参赞书卷之二 　　九华澄心老人李鹏飞集 　　地元之寿起居有常者得之 　　人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗牖门户也。手足肢节，其栋梁禳桶也。发毛体肤，其壁瓦垣墙也。日气枢，日血室，曰意舍，曰仓凛玄府，曰泥丸降宫，日紫房玉阙，日十二重楼，曰贵门，日飞门，日玄牝等门，盖不一也，而有主之者焉。今夫屋，或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蚁蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗盗之所损坏，苟听其自如而不之检，则日积月累，束倾西颓而不可处矣。盖身者，屋也。心者，居屋之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户栋检垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。 　　养生之道 　　《老子》曰：人生大期，百年为限。节护之者，可至千岁，如膏之小灶与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒，不以人事累意，淡然无为，神气自满，以为不死之药。 　　《庄子》曰：能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。 　　《孙真人铭》曰：怒甚偏伤黑，思多太损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨瞋。亥寝呜云鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯，寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。 　　书云：末闻道者，放逸其心，逆於生乐，以精神循智巧，以忧畏循得失，以劳苦循礼节，以身世循财利，四循不置，心为之病矣。 　　陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未兔疾苦为身累。 　　喜乐 　　书云：喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。 　　书云：喜怒不节，生乃不固。和喜怒以安居处，邪僻不至，长生久视。 　　书云：喜怒不测，阴气不足，阳气有余，荣卫不行，发为瘫疽。 　　《聚书》云：喜则气和性达，荣卫通行。然大喜伤心，积伤则损，故曰：少喜则神不劳。 　　《淮南子》曰：大喜坠阳。 　　唐·柳公度喜摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰：吾无卫。但未尝以元气佐喜怒，黑海常温耳。 　　《束楼法语》曰：心喜则阳黑散，是故抑喜以养阳气。 　　忿怒 　　书云：忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，恫愒忿恨则损寿。怒目久视日月则损明。 　　书云：大怒伤肝，血不荣於筋而气激矣。气激上逆，呕血飧泄，目暗，使人薄厥。 　　书云：切切忿怒当止之。盛而不止，志为之伤。喜忘前言，腰背隐痛，不可以倪仰屈伸。 　　书云：多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦，筋萎，为劳卒。不死，俟五脏传遍终死矣。药力不及，苟能改心易志，可以得生。 　　隐居云：道家更有颐生旨，第一令人少慎患。 　　书云：当食暴慎，令人神惊，夜梦飞扬。 　　《淮南子》曰：大怒破阴。 　　《名医叔论》曰：世人不终耆寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，不异举沧波以注燸火，颓华岳以断涓流。 　　先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清冻。 　　悲哀 　　书云：悲哀，憔悴，哭泣，喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病，则喜神散。 　　书云：悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，久而阴缩，拘挛，两胁痛，不举。 　　书云：悲哀太甚，则胞络绝而阳黑内动，发则心下溃，没数血也。 　　书云：大悲伐性，悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，荣卫不舒，热气在中，而气消。又云：悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失生。近讷云：肺出气，因悲而气耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏志。悲属商，因悲甚则失精，阴缩，因悲而心不乐，水火俱离，神精丧亡矣。 　　思虑 　　黄帝曰：外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可寿百数也。 　　彭祖曰：凡人不可无思，当渐渐除之。人身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。又曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极、但尔可得千岁。 　　庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。 　　《灵枢》曰：思虑休惕则伤神，神伤则恐惧，自失破捆？脱肉，毛悴色夭。 　　书云：思忧过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气搏，升而不降，为忧、气、劳、思、食五噎之病。 　　书云：思虑则心虚，外邪从之，喘而积气在中，时害於食。又云：思虑伤心，为吐趣，为发焦。 　　书云：谋为过当，食饮不敌，养生之大患也。诸葛亮遣使至司马营，懿不问戎事，但以饮食及事之繁简为问。使答曰：诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。饮食不数升。懿曰：孔明食少事烦，其能久乎？后果然矣。 　　张承节云：劳，经言疗，证有虫，患者相继，决无是理。只譬如俗言，昔有一不晓事人，尝阴与一女人情密，忽经别离，念念不舍，失寐忘抢，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉疳。 　　士人有观书忘食，一日有衣紫人立前曰：公不可久思，思则我死矣。问其何人？曰：我谷神也。於是绝思而食如故。盖思则气结，伏热不散，久而气血俱虚，疾至夭枉也。 　　忧愁 　　《灵枢》曰：内伤於忧怒，则气上逆，上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液墙渗，着而不去，积遂成矣。 　　书云：忧伤，肺气闭塞而不行。又云：遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。 　　书云：忧愁不解，则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。 　　书云：当食而忧，神为之惊，梦寐不安。 　　书云：女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦凝色恶，肌体枯黑。 　　书云：深忧重患，寝息失时，伤也。 　　惊恐