玉清无极总真文昌大洞仙经 - 第 13 页/共 19 页

金符玉册乃纪神仙之名，羽宫者，盖梵炁所化轻浮之宅，亦水为羽音之谓，大丹非金无以为体，故金为丹母生水。 　　领玄苍胡珠， 　　诸真咸受五色苍颉之珠，以喻丹成，万炁凝聚，而领受百灵拱卫以侍之。苍胡见中卷注，乃人之性命铅汞所就也。 　　弘济登普光。 　　弘，大也，济，渡也，必令皆得其所，在人可以大弘利济而登上普光明殿，圣人之用心无不普，必令上下咸得其所。 　　运度玄中人， 　　太易为玄炁，应度者，以劫数无运论之，合道者当度。玄中人，如《生神经》云：应合得度者几万人。既以成道，当出世度人。 　　咽味生五芽。 　　味者，舌下之津液，以应天之水，谓玄炁中人得漱咽灌溉之道，当生五芽珠也，即五脏之精华凝结五味，酥辣可咽。 　　结集成胎仙， 　　妇人怀胎在下田，与肾相对谓之胎田，男子常能存养胎息，凝结神炁故无饥渴寒暑之所挠，阳神出入，谓之胎仙。 　　丹母全真阳。 　　大丹之母，以纯阳为之，若不克化阴炁，不成丹也，谓之金鼎龙虎大药，坤为母，经云：产在坤，种在乾。女子十六天癸降，男子十五天精泄，人之初生，为纯阳之质，为乾卦，自十五泄精，至二十五，拆初爻为阴为姤卦，三十五，拆二爻为遁卦，四十五，拆三爻为否卦，五十五，拆四爻为观卦，六十五，拆五爻为剥卦，七十五，拆六爻为坤卦，纯阴也，阳爻消尽，则去死不远。阴阳和合，本有生生不穷之理，人到中年，女男已具，便可止欲，炼丹母以全真阳复本性。 　　主伴合元范， 　　宗门云：宾中主，主中宾，如善财，参见五十三位善知识是，今以先天炁为主，以后天炁参之，元范，法度也，循合法度，规矩准绳而已。炼金丹，须慎言语，节饮食，省睡眠三者，次则厚铺坐褥，解宽衣带，端其身，直其脊，唇齿相着，舌拄上腭，微开目，常视鼻端，八者不可缺一，合元范者此也。 　　太易生玄光。 　　太易在混沌之初，无极动而为阳，生天一之水、太玄之炁，故曰太玄。玄者，黑也，言水炁之初生而色黑，故曰玄光，乃先天一点灵明，是曰性，从虚无生灵，是曰神，神也者，妙万物而为言也，未入壳子内，则上下与天地同流，既归人身，各有所附，人无此灵，则顽然一物而已，神居泥丸。 　　右件玉章天篆九十字，上镇太皇翁重浮容天，下统第六垒金刚铁泽地土皇君。 　　《玄契》曰：太易一玄妙行息门炁通，初入性根，始於心地，次第生长，滋茂成林，盖由断疑，遂生信解，乃曰一度修证，一曲水天，行一百功，从闻入见，一和含摄，皆起初闻，由是天宝为之开光，黑帝为之通血，北斗落死，定名玄籍。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第二十二，地二生火，二元妙行。丁巳、戊午、兑、涣。 　　天皇上真炁， 　　前云：九皇上真炁，今云：天皇，盖天皇大帝在紫微垣勾陈宫，众星所拱之位，故云星中之尊，总司天府星辰之事。又流珠上一寸为天皇宫上真炁，皆自元始所生也，王弼云：实三元之胎祖，鼓舞裁成。正同此论，此乃混沌太无元、赤混太无元、冥寂玄通元所生玄元始之三宝真炁。 　　三元乘晨回。 　　晨，一云神，非。三元，天地水，三元各列百二十曹，主掌世人罪福，每年三会，考较簿籍，按《生神章经》并《三元经》、《三官忏》等所载，三元考较，实非细务，盖三元上朝玉帝，奏人罪状，乘景晨之舆，以喻人以三元之炁导养形神，所谓三元导养，二象摄生。《中庸》云：鬼神之为德，其盛矣乎。视之而不见，听之而不闻，体物而不可遗，元亨利贞，屈伸往伸相感而利害生，罪福之报咸在是矣，虽系人之感召，然亦有鬼神司其分数也。 　　法垣兴朱霄， 　　已於中卷十章解释，朱霄，绛霄也，乃九霄之一，太丹之光炁开太丹之天，凝绛霄之宫於南方，法垣，紫微太微天市等。 　　帝昌启玉扉。 　　泥丸九真帝昌上皇字先灵元，其时开玉户以相待，炁随神往，咸归众妙之门，禅宗云：别具一只眼看，正谓是也。 　　拔尸命门内， 　　拔取尸秽之炁，令离命门，双肾右曰命门，一身命脉之所关系，人不能贵其炁、固其根，贪爱淫欲摇动命门，死不远矣。 　　解结桃康阶。 　　解释结滞根蒂於桃康之阶，桃康乃真炁正神，即肾神字合延，又云玄冥字育婴，人神之名，或一神而两呼，两神一呼。 　　敛神保五籍， 　　聚敛一身万神，端以保守五脏，上以应五星，中以应五炁，下以应五岳，皆有版籍存焉，乃注记世人得道之仙名。 　　越转入太微。 　　太微乃南斗之垣，经由三界保举，乃得入太微，皆自下而上，展转升迁，由太微而登三境，是为三清侍卫之臣。 　　单入而双修， 　　以一身而入道福慧双修，利及幽显也，喻人存念一诚之明，参究一窍之妙，而先天后天之炁并为一家，打成一片。 　　一曲水天闻。 　　始因天一生水，而方得地二生火，故下曰海日，盖水性就下而行地中，其声响应于天闻者，不闻之闻，君子恐惧乎其所不闻，人间私语，天闻若雷，况暗室屋漏之下，十目视，十手指，敢不恐惧！其独鹤呜九皋，声闻于天，谓修行人静极，则天上地下无一声可逃，悉知悉闻，或以闻为开。 　　海日自东生， 　　地二生火，故曰海日，盖日出东海上扶桑山，喻人欲结胞胎，阴阳炁凝聚於己，六阳纯全为乾卦，乾体具方得成形。 　　元命升太初。 　　元命，元炁也，天地根於天一而至地二，形炁眹兆之始，人命根於精炁交感，真阳凝聚，方结胞胎，化太初欲形之时。论性不论炁，不备，论炁不论性，不明，盖性神也，属阴，命炁也，属阳，修性不修命，不免宅舍易败，修命不修性，虽千万岁，终是不明妙理，故性命双修为上仙果位。 　　右件玉章天篆六十字，上镇无思江由天，下统第六垒地德君。 　　《玄契》曰：太初二元妙行息门，通观起性心动得性之机，念信不忘，守信不失，为信而行，夫五信在中，心和见和，乃曰二度二点火地行五百功，从见入观，观定则澄神，神澄则炁清，始名正观二和含摄神目方瞳，由是灵宝开长夜之幽，赤帝养通和之炁。南斗上生注记丹文。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第二十三，天三生木，三始妙行。己未、庚申、节、中孚。太一上元炁， 　　茅山《玉经》无此章。太一见前注，前已两见上真炁，今日上元炁，泥丸宫亦谓之上元宫，主司天府事，或曰禁，无义。 　　日中司命童。 　　太阳宫中有日中司命接生君，字道灵，又曰司命灵童，以喻人心，属阳，而司命者，心之神也，一名丹元，字守灵。此章言人心属火，火生於木，母隐子胎，五行颠倒术，龙从火里出，《阴符》云：火生於木，祸发必克。木中生火，而反燎於薪，於事上有反害之祸，於丹道，木三火二为五，有变化机。 　　焕然神光明， 　　心为离明之象，神明之府，其灵光焕烂。修此《文昌大洞》，如揩泥中珠，拂尘中镜，吹寒炉火，复取其本然之光明而已。 　　披霞升帝墉。 　　霞有五色，彤霞、丹霞、绛霞、朱霞、紫霞，皆阳炁也，此言心神披此红霞，上升泥丸玉帝之宫墉城也，注在前，字多互显。 　　列坐震灵席， 　　万神皆列坐席於震位，东方木德，乃发育生炁之地，帝出乎震，少阳之位也。下见二震灵，注至此，见坎离震三卦也。 　　混合五日房。 　　五日为一侯，言精神混合於紫房，五日后方各还宫室，大丹之道，片饷工夫立跻圣地，此盖言火候当以时日守之，抽添进退。传曰：择乎中庸，而不能期月守，回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣，又曰：回心三月不违仁。人既得此窍妙，当力守之，则将终身，然何拘於一候也。五日，亦五帝散日精，日中开五晖等同义。《灵宝经》云：七日七夜诸天日月星宿一时停轮，此皆以神炁凝集，阴阳混合於空洞之中，目不瞬、心寂定为是。 　　白炁育尚生， 　　胎中一元白炁君，名育尚生，字盛昌，一名玄归子，后章云：右辅归盛昌，《生神章》云：务玄育尚生，又云脑宫玉帝名字。 　　青君案延昌。 　　结中青炁君案延昌，字合和婴，乘东方木德岁星之炁，流布正真生炁，降注人身及万物肝部之中，以生三魂之精。 　　左携精上门， 　　节中黑炁君赋来生，字精上门，盖青君携之，以生左目童子名飞灵，在头为日，日有九色光芒，辉煌熠耀为九魂真。 　　右抱合和婴。 　　白炁君右抱青炁合和婴，合以太和之炁，以生右目童晨婴，在头为月，月有一十四曜精彩，清明莹洁为七魄之真。 　　我生日月华， 　　人之两眼如日月之代明，天地之心元不洞见，而天下岂外我耶，天道流行，化生万物，凡有声色貌相，而盈於天地之间者，皆物也，既有是物，则必有当然之理，而自不容己，是天所赋非人所能为。《诗》曰：天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。天地万物皆备於我，二炁备体，则双目如日月之光华，金丹谓日月合璧是也。《参同契》：两弦合其精，乾坤体乃成。又曰：晦朔之间，混沌洪蒙，阴阳炁全，此日月交合之时也。吕仙曰：曲江上月华莹净，有个乌飞。 　　友宝赤炁王。 　　友取和谐，宝取贵重，赤炁王乃心之神也，当爱护之，使安静和平。或曰：友宝乃赤炁王之字，即灵台虚明不昧之理。 　　八景照泥丸， 　　三部八景，乃脊梁三八二十四椎，历其关节，上照泥丸，三部八景之神，内名隐讳，注在中卷，在人精思，神明自来。 　　朗然洞房中。 　　洞房宫在脑宫，元阳真炁自二十四节上升洞房宫，明朗洞照八室，至此下视六极之境，如在掌中，所谓三境非辽。 　　婴儿为赤子， 　　下丹田之神名婴儿，如初生之赤子，即我修此道，复归於婴儿，儿复化为玄炁，《传》：如保赤子心，诚求之，虽不中不远。 　　混合生玉容。 　　坎离交姤，水火既济，阴阳混合，凝聚成丹，於元宫温养得所，抽添得宜，自积于中，而形诸外，见於面，盎於背。 　　五道秀金华， 　　五道即五行，具体於地，而炁行乎天，如人之五脏具於内，而五炁冲於外也，故五脏皆发秀。金华者，天中之山名也。 　　位为上清公。 　　当列位於上清真境，作仙公之贵，公侯伯子男亦如人间五等之爵，上清中脘是也，万炁一定位为中宫凝而成丹。 　　七祖断玄滞， 　　七祖九玄有滞碍不得出离者，自此如刀割断，一齐解脱，幽夜冥关，更无阻滞，同与飞升上境，证圣成真，快乐自在。 　　身神乘仙风。 　　一身之神飘然轻举，如列子乘风而行，上古三皇时，人多身轻，飞行虚空，后世因食五谷甘味，故沉重不能飞行。 　　徘徊三清上， 　　优游於三清之上，位在三清，而游宴可至三清之天，生能游神於三田，死则可以升三清之境，在三十二天之上大罗界。 　　和乐返胎婴。 　　《易》曰：乾道变化，各正性命，保合大和。盖大洞至此，返老还婴，和乐且耽也，颐养和炁，婴儿自生脐腹之中，如怀胎状。 　　大始三炁周， 　　太易太初太始，即太玄太元太始也，玄元始三炁周备，是为天地之根也，人生至此，界已具备，丹亦如是，火候周备。 　　真文肇生明。 　　真文如五方云篆，炼之於洞阳之馆，冶之於流火之庭，方始成文，天真皇人书之，以镇安天地，此《大洞仙经》，元始以混洞太无之炁结成珠，珠光分敷百千万亿，凝而成云，绚而成章，演成《大洞仙经》，其真文宝符肇明於此，人生至此五脏具也，谓之五文开廓，五神各守五脏精华故曰文。 　　右件玉章天篆一百二十字，上镇上揲阮乐天，下统第六垒地德君。 　　《玄契》曰：大始三炁妙行观门通，定记信金石，至信大成，善信能修，坚信进趣，方名正信，十信大全，意和则生炁延，志和则大美益，炁和则三炁就，乃曰三度中三真天数，分一千大功立，从闻入见，从见入通，由是神宝为之制万灵，青帝为之护魂爽，东斗注长生之算，木公书青简之名。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第二十四，地四生金，四梵妙行。辛酉、壬戌、小过、既济。 　　元灵黄房中， 　　此章当以金为主，色黄，以应中央脾脏，黄房乃黄庭也，《易》曰：君子黄中通理，正位居体。正谓此，元灵即虚灵不昧是。 　　内有黄宁童。