玉清无极总真文昌大洞仙经 - 第 16 页/共 19 页

可以变化无穷，阴阳不测者也，以阴炁为玉女，化阳炁为仙童，彩云龙凤，皆自己身中出，可以乘驾飞入上清真境。 　　三千行超越。 　　三千功八百行，务欲圆满超越，或有阴骘大功，一起救拔数千人性命者亦可，使当圆满大勋，立跻三境侍卫之臣。人多以富贵声色耗损精炁，一旦身体性命委而去之，虽妻子至亲亦掩鼻而睥睨，曩时洞房花烛恩爱何在！唯独随业轮转而已，又安望项负九光轮证太真之妙行。 　　右件玉章天篆八十字，上镇太虚无上常融天，下统第八垒大风泽地土皇君。 　　《玄契》曰：太真九光妙行十佺舍观双修仙化，胞仙胎仙、魂仙魄仙、脏腑中仙、灵仙元仙、华仙岳仙，元命神仙，梵炁始炁，元炁玄炁，道炁中理，真人变真化神，三千行成，）文含漱贵炁，自然十转回灵，万炁齐仙。十佺者，太真妙行，天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十是也。）文乃天地十佺之文章也，即人之五脏六腑精华玉液，故曰含漱贵熙。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第三十，地十成土，十明妙行。辛未、壬申、履、泰。 　　太玄九炁上， 　　太玄太元太始三炁在九炁之上，后结句云：太玄启十明，妙行登十真，又曰：太玄都九炁丈人所主之祥烟生炁也。 　　烟回太晖间。 　　三炁合德，九炁齐并，合成云烟，回转於太虚之间。太晖者，宫殿名也，他本有作太虚者，必误，此乃玄炁出於九炁上。 　　神光秀空峰， 　　神光宝光即灵光也，盖无形可捉，发秀晖彩於长空杳冥恍惚之表，在人，则精神光彩，发秀於双目，空峰者，头面也。 　　五道焕三天。 　　五道即五老，焕明於三天之上，言朝谒上帝冠冕灿斓也，大丹三花聚顶，五炁朝元也。无上三天，即人身中三田宫。 　　驾景登绝霄， 　　乘景舆而上升、重绝霄汉，言人紫河车搬运昆仑之顶，前云乘景晨中晖，盖同义。绝霄者，上无所维，下无所基。 　　乘风荡滞神。 　　仙人身轻，又所服者六铢衣，所驾者飞轮羽车，皆可乘御风炁行。荡滞神者，三界之中刚风浩炁，五帝大魔统领诸天魔鬼，把截要路，若能大功圆满，上帝鉴观，魔王保迎，流金火铃，五老启途，方得上升，亦如修行人真炁强壮，慧力贯通，则夹脊双关天柱玉城，自然开通，终无滞神。 　　日中一运珠， 　　终宫中一丹元君名神运珠，中宫常运转，如日之宝珠，一云中有运珠理，一云运一日中珠，不通。西王母握固法，存心中有日如崇宁钱大，运转如火之热，下至涌泉，上至泥丸，经由三宫，千日可以出神。日中司命接生君，中央丈人司命君，与神运珠，皆守心之神，心中万神，此其大略也。 　　理心入清闲。 　　以正理此心念，使之清净安闲，不为物挠，《圆觉经》：由澄诸念觉识烦动，《遗教经》：制之一处，无事不办。一处者，澄清心念。前说天，此说心，盖此心天心也，内修而外应，不一其内，无以制其外，不齐其外，无以养其中，内外交养，动静感应，此大洞之本旨，道经只灭动心，不灭照心，亦同。 　　混合三五宫， 　　金水同源一五，火木同乡三五● ，中宫戊己三五、四象五行交媾於中宫也。昔女冠徐炼师、张惠明遇南岳右英夫人传道，行三五混合之法，咸得尸解神仙，人能行三五混合之道，自得脱离三涂五苦，升入三五天宫， 得天堂快乐自在，动经拂石之年，自此不贪快乐，进修真造上境。 　　累变亿万年。 　　动经亿千万年，永无失坠，修天人之福，如箭射虚空，力尽还自坠，如修大洞金丹之道，直登究竟地位，岂有轮转耶。 　　伐绝胞树土， 　　此句当重说，盖以胞胎为一大事，非此无以生化，此言土配合不谬，一黄演之炁结为胞根，附于脾，皆属土成数。 　　永断尸血根。 　　九玄七祖咸被道炁，解释前世积滞之冤结，胞树血根皆有深根固蒂之喻，得此大洞宝章之功，咸得伐绝永断。 　　七祖散积滞， 　　人之上世有因相争，结为口东咒於灵坛社庙，政连逮子孙冢讼征呼，积滞幽扃，不得解散，今闻大洞玉章即脱。 　　反华生幽玄。 　　反回善芽增生，长育於北方幽玄之圃，乃天一所生之地，三才之始也，如人归根於下元是也，炁海乃一身之所主。 　　万炁生万神， 　　人之炁以万计，《孟子》谓浩然之炁充塞天地也，若不能贵固根本，耽恋酒色，炁渐随散，至中晚之年，不及数千，所以神疲力倦，若知而存养，则万神复为之生矣。仙传载，庐山太平宫三一王先生，梦神人告曰：上帝令汝住金华洞天，赐丹一粒，还汝精神，复汝元炁，翌曰遂化，故知人之得道，神炁不备不成仙矣。《传》曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。父母全而生之，子全而归之可也。人多以酒色财炁损伤身体，幽冥之中不逃谴责，何望神仙！ 　　齐仙成仙王。 　　见贤思齐。既与诸真仙比肩而行，成就仙道，为诸仙推戴，故曰仙王，仙亦有王者之服，文昌仙职，至此亦为极贵。 　　太玄启十明， 　　太玄开启十明妙行，以接度有缘。太玄乃三炁之祖，生育天地万物，至此为足数，合十明妙行，乃得登十真。 　　妙行登十真。 　　十明妙行圆满，则证登太玄真人之位。十明十真，地十成土之数也明矣，河图至此为足数，六爻纯阳为乾，属金明，则识认一切境物如幻，一切事务如梦，理法如眼翳空华，有为如镜中像，所以视声色如寇雠，视轩冕如粪土，等生死如旦暮，故应事接物，镒空衡平，方证太玄妙行。 　　右件玉章天篆九十字，上镇太释玉隆腾胜天，下统第八垒福德君。 　　《玄契》曰：太玄十明妙行十真：圆成精真，玄珠炁真，玄力神真，玄通性真，玄一元真，玄妙命真，玄光形真，玄全德真，玄洞道真，玄应全真。太玄十真，妙行梵行，诸天横文，固根万行，周圆六位，已升妙行，大全形成，炁精炼化紫金长生无穷太玄真人。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第三十一，表乾兑二卦，其音同金。癸酉、甲戌、否、同人。 　　上清绝霞外， 　　上清在太清之上，故云绝霞外，人即绛宫是也。此章表乾兑二卦，乾象高高在上，故绝霞外，乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉，《大洞仙经》普资万有，而不矜其功能，他经则云持诵之者即得如何，是矜其功也，乾之体刚健纯粹无有息时，人之学道，当乾乾不息，绵绵若存，永成。 　　八皇运九天。 　　八皇，八卦也，九天，九宫也，见前洛书数，兹不再举。乾元用九天德不可为首也，元亨利贞乾之德也，故曰运九天，言自强不息也。八皇，老君运转九天之上，即八灵王也，皇与王一也，天地之大，岂离阴柔阳刚二气，二气运转无穷，岂离乎一元之会，故天地之大，万理兼备，其为体一而已，一元之运，春夏秋冬，弦望晦朔，未尝一息之谬。《易》曰；观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教。信哉，在丹道，谓之火候，以应太阳一年一周天，三百功满可以吞服。 　　幽寥玄帝子， 　　注见上卷第二章，帝皇太一重冥空字幽寥无，又皇一之魂上归字帝子，二神共守下丹田，存思法：幽寥黑帝子赤。 　　携此景中人。 　　幽寥、帝子二人能提挈此景中之人，乃自己法身历劫不坏之象，得此提省常惺惺不昧，无私欲之蔽，无爱恶之侵。 　　晨登天老室， 　　子时夜半上升天老宫，天老帝君七星神咒经载，即人之肝脏，咒：日出东方，赫赫大光，此卯时真炁传送至肝之时。 　　夕宴金华庭。 　　晚夕游宴於金华之庭，人肺也，以表兑卦。一云金华便，必悮。酉时，真炁传送至肺脏，宴者饮金浆玉液，餐交梨火枣。 　　羽节命太一， 　　以羽葆之旌节命召太一帝君，见前注。太一在头，执符以召内境万炁万神，神随炁行，皆得聚凝，而朝太一帝君。 　　锦旛召万神。 　　神也者，妙万物而为言也，章中多有锦旛锦旗，所以招真致灵之具，方以类聚，物以群分，是以羽节锦旛，各以其类。 　　坚我六仙府， 　　六府，大肠为尚书府，小肠为元阳府，胆为兰台府，膀胱为太和府，胃为太素府，三焦为无极府。圣人时乘六龙以御天也。天以六炁流通，宰制品汇，人以六腑和畅，捍御外邪，故曰坚固兆身中五脏六腑之炁，固则成六仙府，散则为六洞冤魔，递相残贼，皆因情欲所挠，败坏六洞六天。 　　伐灭胞胎根。 　　戕伐胞胎之根胤，毋使滋芟，盖此死根当尽去之，死根伐绝，然后得生根增长，蕃衍盛茂，即葱郁成功德之林。 　　解结生七祖， 　　解释七祖之结习，令上生天堂，享受快乐无为也。一云解结七祖生，有此颠倒错乱？但令用心向善，自然七祖生天。 　　散祸宁九玄。 　　消散九玄之祸，令得安宁，六阴剥尽，九阳始成。《易》：夕惕若厉无咎。当一得永得，绵绵若存，祸自散失，深沉九地之下。 　　赤城丹台女， 　　赤城，一云日帝玄洲赤城蓬海螯宫，在九霄之下，谓之初霄，丹台紫府乃阳明之宫，多女仙之琼馆，杨太真之银阙。按《山海经》，东海蓬莱山，扶桑山，方丈山、沧浪山，四山最高极大，下有三岛十洲，一曰玄洲，二曰瀛洲，三曰祖洲，四曰聚窟洲，五曰炎洲，六曰麟洲，七曰流洲，八曰长洲，九曰元洲，十曰生洲。此章下有玄洲绝三津，上有沧台飞羽轮，校仙登扶桑，皆在东海境上，得道者莫不经由此处，脱蜕幻骨，拜职受服，然后上升天境，朝见三清至尊。 　　扶兆入金门。 　　乾居西北，属金，为天门，故曰金门，此兑之少女仙，扶持我身同升入金门，一云符召入金门，必悮，世主之门亦曰金门。 　　月母灵素兰， 　　兑卦为月，月神乃太阴之精，讳灵素兰，或宁素兰，必悮，正法月咒作灵素兰，《斗经》云：主司阴府，宰御水源是也。 　　守闭死炁关。 　　月精常馑守下元，闭塞死炁。此四句皆雌一之经，丹台女阳神欲人上升，宁素兰阴神能为人遏塞死户，注流生炁。 　　死炁自今绝， 　　既塞死户，则死炁断绝，孔子曰：未知生，焉知死。盖大洞之道，知生知死，亦如《易□系》云：原始要终，故知死生之说。 　　生津从兹延。 　　求生之津涯可望而度也，释曰：无生忍● ，既无生，安有死，若了无生，须求解脱，释一切法缚，直得万缘清净，了无可得。 　　万神万炁仙， 　　云行雨施，品物流形，故曰万炁生万神，万炁仙即万神归之为一体，太极图中化生万物是也，乃天地生生之根。 　　超脱位真王。 　　乾道变化，各正性命，故超脱过越生死之关，则证品为大洞真王之位，前章成仙王，今次修习至此，为长生真王位。 　　十真妙行全， 　　十真者，诚实无妄之谓也，诚者天之道，思诚者人之道，至诚不息，不息则久，故得十真妙行，全备前章妙行全十真。 　　太玄会明阳。 　　九天之上，阴炁不侵，九地之中，阳光永隔，故令我身中太玄之炁，会於明阳之天，后章我身会明阳，同义者二焉。 　　无上大洞尊， 　　於此利见大人也，自己大洞帝尊出现，乃无极无上品之贵人，与天同其匹休永无堕落，此皆无色界上大罗天也。 　　一炁同龙光。 　　乾，阳物也，故以龙为喻，曰潜龙、见龙、飞龙等语，皆是元始一炁化生，若仁以行之修己身大洞，则与元始同炁合德乾健也，自强不息，兑，悦怿也，喜庆难言。修炼至此，阴爻剥尽，化凡质为纯阳紫金之体，神抱炁，炁抱神，精神粹明，炁脉调畅，如夫妇之欢合，如子母之留恋，待时神化。 　　右件玉章天篆一百二十字，上镇龙变梵度天，下统第八垒视德君。 　　《玄契》曰：己身精炁全命炼化紫金六位，已升妙行大全长生无穷太玄真人，至此回光开度胎根，七玄九祖并解充结，断除债讼，闭塞死户，应同炁同根苏懋生津，延益万神，同超真王，和合万炁，妙行并全，皆号太玄会明阳天，我独超出，证大洞尊帝一龙光，号无上玄通。 　　玉清无极总真文昌大洞仙经卷之九 　　● 疑此处脱一『天』 字。 　　● 『三五』，据上下文意当作『二五』。 　　● 『无生忍』，按文意，当作『无生死』。 　　玉清无极总真文昌大洞仙经注卷之十