玉清无极总真文昌大洞仙经 - 第 18 页/共 19 页

洞观无中生。 　　至哉坤元，万物资生，人与物之生，从无而有，得坤之全炁，故曰坤厚载物，德合无疆。洞观非可以眼观，当以心目内注，自无中生有，非无为无，湛然常寂，不可向外驰求，妄以为有，如善财所见，尽在普贤身中，此道乃虚无自然，无可捉摸，但宜回光自照，故曰洞观无中生。 　　七转召万真， 　　与七转召三官同义，万真即万神，天有万真，人有万神，以天之真混人之神，以天之炁合人之炁，自然成道，岂不贵重。 　　五岳一来庭。 　　坤舆艮山，五岳为最，一撮之土，载华岳振河海，一卷之石，草木生宝藏兴，况五岳在乎掌握矣，金丹谓之攒簇五行。 　　三官招众魔， 　　三官即三关，号令一施，则万天拱听，志帅所在，炁为奔走，三关廓通，则三华聚顶，三才中，非三五无以宰制万化。 　　司禄校所呈。 　　三官五岳呈人祸福，帝命司命司禄重复较勘，方定其休咎。昔聂绍元好读书，攻庄老，一夕梦入一城宫府，严肃中，有朱衣按几谓曰：此司禄之所也，可自开籍看平生事云云。后受大洞毕箓，修混合返还之道，一日晨浴，有四鹤集于屋，村民见火起，奔之，绍元已化，非司禄较所呈乎！ 　　拔籍重泉曲， 　　泉曲十二河源，乃水府之分曹也，掌人间生死功过事，柳元传水府属阴，女仙治事，在人即十二经络是十二河源。 　　记名书上清。 　　此句下文，按茅山《玉经》有云：七祖解牢结，秽血悉沈零，反胎朱火室，更受洞中生，伯史卫神躯，令我保黄宁。六句续前句，为一名曰三素老君章，其文义重迭，今依川本较正，续后十五句，随前十句，二十五句依旧作一章，更不专擅紊乱添答，以疑人心，但依此行去，亦证上仙。 　　玄洲绝三津， 　　坤至柔而动有刚，至静而德方，故方舆之内，玄洲赤城府，在东海之外，三岛神山，玄洲十洲之一也，三津弱水三万里，各有三关津人靡克，至今修金丹者绝此津涯，不历关隘，一步便到家，古云：剖破藩篱即大家，修文昌大洞之道，不历三界诸天二十五，有顿超无漏之乡，方为了当。 　　羽景太无庭。 　　上乘羽葆，景舆登升，太无之庭远在无色界之上，《传》曰：德辑如毛，毛犹有伦。上天之载，无声无臭，羽景有形，太无无色。 　　回霄飞垂漠， 　　回还於九霄之上，诸真车笔甚众，碾消云路，所以飞扬沙漠垂下，昔禹时有鸟自丹州来，吐五色氤氲之炁，名曰凭霄雀，能群飞，衔青砂珠，轻细，风吹尘起，名曰珠尘，如沙漠飞下，人得而服之，身轻不死，其此之谓欤。明了之人，不动脚根，一念才起，直造圆顶也。一云飞重汉，字颇相类。 　　委化混万精。 　　含弘光大，品物咸亨，此坤之德，人能收敛涵泳，与时偕行，与万物同体，无一物不遂，生成委身，混融於万物之精。 　　五云郁绝空， 　　五方五灵五色云炁，霭郁於绝空之中，五脏之炁，熏蒸於心腑，凝结成圆明之珠，彩霞晖映，即五色郁勃，洞焕太空。 　　七霞落圆明。 　　七霞，七觉，一本云：一灵落圆明。一灵亦虚灵，心圆明乃心之神，此言七色云霞光夺日月。《度人经》：璇玑玉衡，一时停轮。此数句言高仙与司命司录三官五岳同会之时，车舆鸾凤之众，光景如此，盖言人能凝聚万炁，命元灵之神乘之，自下田至泥九，万炁凝万神集，亦是落圆明也。 　　朗朗幽寥子， 　　脐下婴兄朗朗显现，二卦合德，谦卦彖欲辞尽之也，天道亏盈，地道变盈，鬼神害盈，谦尊而光，君子之终也。言人晦迹隐光，安守本分，不期着而着也。盖得谦光之义，君子隐居，求志行义达道，自然名闻上下，盖以幽寥隐然无形无声之物，而朗朗显明者，所谓溍虽伏矣，亦孔之昭之谓。 　　梵昌济黄宁。 　　梵昌心神，黄宁脾神，言以心血济养脾胃也，五行生克，在人运炁以合之，各有其道，谓如心病，运肾水以济之，五脏皆仿此。盖二卦反对得剥，《辞》曰：君子尚消息盈虚是也，黄宁，中宫也，黄中通理，正位居体，美在其中，畅於四肢，发於事业，人之动容周旋，合道中礼者，盛德之至也。 　　五老挥绛华， 　　五老乃天地始祖，人之五老亦同一炁，盖五神聚於绛宫，挥把丹华也，烧香散花，皆身中神识，绛华丹华一也。 　　散香携玉灵。 　　五老遍散五香，以熏蒸五脏灵明之神，上卷玉寿灵亦胃神，欲见此神，当一心注想，如猫捕鼠，眼睛不瞬，即得凝集。 　　金质濯帝川， 　　此即玉眸炼质，黄华荡形，以凡胎浊骨，今变为玉灵金质，前云骨肉金玉，实俾此金姿玉质，灌濯於帝一之川。 　　绿烟霭流琼。 　　青绿之烟郁郁勃勃，如琼玉之欲流，前云五云郁绝空，皆真仙升降，祥烟瑞彩蔼然粹然，洞焕空无之境，光景殊胜。 　　上清玉皇师， 　　上清宫乃玉皇之师，盖灵宝为玉帝之尊师也，玉清上清太清乃为三宝， 　　三清之下，玉皇为尊，玉皇即昊天玉皇上帝，乃万天至尊，位亚三清，《天公经》：三清退居无为，玉皇治事。 　　玉宸大道君。 　　玉宸道君灵宝天尊所居之宫曰上清七宝紫微宫，在太清之上，玉清之下，是为中元宫，三清即儒书所谓三皇也。 　　与心绛宫神， 　　虚静先生云：瞥起是病，不续是药，不怕念起，即怕迟觉。又古德云：若人静坐一须臾，胜造浮图七宝塔，宝塔终久化为尘，一念不生成正觉。盖此心一念不生，立跻圣地，故曰飞证太玄尊。心者主乎一身，而其体虚灵，足以管天下万事万物之理，理虽散在万事万物之上，其用之微妙，不外人之一心。前贤有诗云：道通天地有形外，思入风云变态中是也，灵宝与心神为一心，乃天心，非肉心也，神乃历劫不坏之神，非祭祀之神也。《诗》曰：人心若与天心合，颠倒阴阳只片时，故曰玉宸与心神飞证太玄，盖天心不出於大公至正，无分毫所私，人心若能体而则之，行无私曲，一是皆以至正处己，则果证大洞太玄无疑矣。 　　飞证太玄尊。 　　飞升证果太玄真尊之位。此下茅山（大洞）又云：神拔三途积，仙胎缠兆形。多有此二句，盖太玄三真人乃极尊之位，天地之外曰虚无，乃元始所居，号虚无自然，以其无心故虚，空尽故无，虚面能容，无则能化，故曰藏帝经，人能虚无，则神明自来，来则灵而久，故取坤艮，喻其能容且久。 　　右件玉章天篆一百三十字，出於禹余天，下统第九垒昌德君。 　　（玄契）曰：至此，登上上清真王太一真人。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第三十五，以表坎离二卦交媾之道。玉清圣境始炁所化。 　　三真生太无， 　　三真者，南方三炁天君，生於空洞太无之始，下云南昌，即文昌也，今衡山上应轸宿，下镇离宫，有朱陵洞天，乃三十六洞天之第三也，人生从此炼化，方许成人，又在人即精血三真元王君便是。或曰：三真即前太玄三真，又曰：太无乃太元字，多误，此乃太无中太素君大洞玉章。 　　玉户映晨霞。 　　大人继.明照于四方，夜初尽而日继照，正大明出於东方之时也，南方位处离宫，名同日曜。玉户者，鸟驭所出也，晨日也，晖映晨日之霞，亦早朝之谓也。南狱山朱雀顶有日观亭，天色清明早朝，登此亭观日轮之出海，一出一没，一进一退，有欲升而不能升，然后一耀而上，此处备悉。 　　太素洞元灵， 　　日月丽呼天，容光必照然於南方丹天洞阳之馆，凡有得道，由此炼形，方许飞升帝庭。上卷云：太素三华炁，三华炁亦南方三炁，太素乃三素母，盖主持炼度之事，元灵名也，亦名罕张，盖衡山有福地，名曰洞元灵光天等坛，皆上仙得道之所，文昌炼化皆在此处，故此洞章多言及之。 　　丹林森朱柯。 　　百谷草木丽乎土，以其南方赤色，故生长皆丹林朱柯，《黄庭经》：丹青绿条翠灵柯。医书：南山多灵芝瑞草，饵之皆神仙。 　　回神九重府， 　　还神於九重之府，盖朱陵火府九阳梵炁结成，今南岳山势亦九向九背，以应阳数，此言修习之征，心府现出光景。 　　南昌发琼华。 　　燥万物者莫熯乎火，故以南方火德增助太阳，以丽品汇，俾各遂其生。南昌受炼司，乃炼度之所，得道者无不经，名洞阳宫，有流火池黄华水，皆发生琼瑶英华，《度人经》：修诵是经，皆即受度飞升南宫，同此，言人心府神宅如此之盛。南昌即文昌也，元始以符图真文炼之洞阳之宫，故曰文昌中有不死之神，长生之君，司命司禄延寿益算真君，《度人经》：南宫南昌皆与此同，即今南岳衡山是也。元炁上连荧星，太阳炎老君所治，其中主夏炁长养万物，天下万神，常以立夏日升此赤石玉阙谒炎老君，受天玄符，各还四方，以行夏令。赤帝玉司君讳景度，如知其神，存念九年，致长生之药，丹霞飞云，下迎兆身，而升玉清。虽然如是，而南岳相去数千里，岂得人人亲往以观之哉，但人身亦有一衡岳，知此则文昌炼化之司不远矣，道不远人，在身中，在人参访，造诣真实，不可臆说强为。 　　百关纳津液， 　　世界皆以水为润泽之物，故能生育万物者水也，以此表坎卦为至当之议。人有一百八十灵关，三百六十骨节，一千二百形影，一万二千精光，三万六千根源本始，八万四千毛窍，关键中咸生津液之润，人无津液则枯槁云亡，天地得水而覆载，万物得水而生成，其实一也。 　　停玄三秀阿。 　　藏隐玄根於三秀之卷阿，南岳名太虚小有之天，《古诗》云：小有洞中三秀草。即灵芝是也，山有五芝，饵其上者得仙。 　　兆身腾玉清， 　　己身已证上仙，故能飞腾游宴玉清圣境，朝见元始上帝，先贤多有骨肉同飞者，然此肉身皆蜕藏名山，惟神可去。 　　七祖离幽扃。 　　幽扃，水府泉曲河源也。身未得道，七祖未免沉堕幽扃，既已成仙，当先度本宗祖弥出离幽扃也，即地水二司幽都。 　　长保不终劫， 　　永保无尽之劫尘。大洞一经乃最上乘，大非下格小仙所可拟议，修炼至此，永无退转，岂可与天人之果同日语哉。 　　万世承仙家。 　　《玉经》云：世世不绝，长为人君，千万劫中，永远承继，上仙之家，天下名山，皆有异姓继承仙位，唯张天师嗣今已四十代。 　　位为圣统尊， 　　继天立极，位为圣统之尊，於人中，此大人之事也，正如大洞帝尊，总统万神，最为极贵之尊位，仙人至此，世亦罕有。 　　玉清大洞仙。 　　称号曰玉清大洞神，最为尊荣，此坎离交媾而真体完全之时也，有大洞尊、大洞神，其实一也，即自己本命元辰是。上火下水，有交媾之道，人徒知火炎上、水润下，而不知抑心火升肾水，为生生之理，火大燥水大滥则死，在静宁一心，屏绝万虑，则化紫金光，见於目为征，非按摩存想。 　　右件玉章天篆七十字，出於清微天，下统第九垒昌德君。 　　《玄契》曰：至此，登玉清圣王天一圣君。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第三十六，表兑艮二卦，悦而止也。弥罗天境梵炁所化。 　　西元九灵炁， 　　此章表卦先兑而后艮对取也，兑正西之卦，故九灵太妙白玉龟台金真梵炁元君，即西王母，主管女仙，居阆苑极高之地，九灵真炁所成也，已经亿万斯年，诵此经者，祝延后妃嫔主遐算齐王母之寿，婉仪同拂石之年。 　　金丹流云宫。 　　大丹以金为母，流云宫入泥丸宫也，流云宫亦王母之居，昔申泰芝字广祥，其先洛阳人，因守官湖外，世居长沙，一夕於祝融峰顶遇真人传金丹火龙之术，炼之有年，功行俱备，而能乘虚游神，隐显不测，唐明皇梦，请为国师，后飞升为真仙，此金丹之验，因此於前立金丹大药图。 　　上极旋曜杪， 　　杪者，末也，尽也，昆仑阆风王母所主，故高与天齐，高上穷极璇玑七曜之颠。此句下，按茅山《玉经》，有晖景太霞中，运回九天轮，静沉八流刚，室有胎仙母等四句，不在蜀本中，姑略之以俟后之君子，或补添亦可矣，大率经箓法各从其所传宗派，不必拘滞同异，量较多寡，以取奇特。 　　携矜太帝房。 　　矜大微名讳干景精，又讳三矜交，又曰矜子，矜天衣也，提天衣而登太帝房，此乃太微大帝，亦九魂名，即中央黄庭。 　　玄一灵时生， 　　玄一老子林虚夫，字灵时，道通导玄炁，俾之灵通变化。结经曰：初曰通炁，即太玄之炁也，贵使鼻息玄炁凝定也。 　　三老素罕张。 　　三素老君名罕张，上卷二章云：三素生泥丸，老君罕张上，同义，《黄庭经》云：三老同坐各有朋，亦与朝廷三老同义。 　　左把五符籍， 　　言三素老君，左则执五灵五老符图版籍神咒诰命，叱叱不祥而开黄道，上真游宴并神仙得道者，皆以五老启涂。 　　右携万神宗。 　　兑，悦也，顺乎天而应乎人，先民犯难，民忘其劳死，此人极之道，人之得道，左提右挈，万神并归掌握之中，一任驱役。 　　同登龙琳阙， 　　《易》曰：六位时成时，乘六龙以御天也。《大洞经》至此谓之六度圆成，相与兆同登龙凤琳琅之宫阙，谓之选仙举进士。 　　稽首玉清房。