鬼谷子 - 第 10 页/共 11 页
言小人在拘执而能救养之，则小人可得而使也。
盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。
阗坑，谓将有兵难，转使沟壑。士或有所因，而能免斯祸者。伐害能言，谓小人之道，谗人罔极，故能言之士多被戮害。破德为雄，谓毁文德，崇兵战。抑拘成罪，谓人不章，横被缧统。戚善，谓天下荡荡，无复纲纪，而贤者守死善道，真心不瑜，所谓岁寒然后知松桥后雕也。败败自立，谓天未悔祸#29，危败相仍，君子穷而铃通，终能自立，若管仲者也。
故道贵制人，不贵制於人也。制人者握权，制於人者失命。
贵有衍而制人，不贵无卫而为人所制者也。
是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇阙邮，缀去却语，摄心守义。
此总其目，下别序之。
本经记事者，纪道数其变，要在持枢中经。
此总言本经持枢中经之义，言本经纪事但纪道数而已。至於权变之要，乃在持枢中经也。
见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也。
见彼形象其体，即知其容貌者，谓用爻卦占而知之也。
可以影响形容象貌而得之也。
谓彼人之无守，故可以影响形容象貌占而得之。
有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以听为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞郡而去之。
有守之人，动皆正直，举无淫僻，厥后昌盛#30，晖光日新。虽有辫士之舌，无从而得发。故隐情塞邮闭藏而去之。
闻声和音，谓声气不同，则恩受不接。故商角不二，合征羽不相配。
商金角木，征火羽水，递相克食，性气不同，故不相配合也。
能为四声主者，其唯宫乎。
官则土也，土主四季。四者由之以生，故为四声主也。
故音不和，则不悲不是#31。以声散伤丑害者，言必逆於耳也。
散伤丑害，不和之音。音气不和，铃与彼乖，故言其铃逆於耳。
虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。
言若音气乖彼，虽行誉美盛，非彼所好，则不可如比目之鱼、合翼之乌两相须也。其有能令两相求应，不与同气者乎。
解#32仇阙邮，谓解羸微之仇。刽郡者，阙强也。
辨说之道，其犹张弓，高者抑之，下者举之。故赢微为仇，从而解之。强者为邮，从而阙之也。
强邮既阙，称胜者高其功，盛其势。
阙而盛者，从而高其功，盛其势也。
弱者哀其负，伤其卑，行其名，耻其宗。
国而弱者，从而哀其负劣，伤其卑小，污下其名，耻辱其宗也。
故胜者图其功势，苟进而不知退，
知进而不知退，叉有亢龙之悔。
弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。
弱者闻我哀伤，则勉强其力，倍意致死，为我为是也。
郡无极大，御无强大，则皆可胁而并。
言虽为邮，非能强大，其於杆御，亦非强大。如是者，则以兵威胁，令从己而并其国也。
缀去者，谓缀已之击言，使有余思也。
系，属也。谓已令去而欲缀其所属之言，令后思而同也。
故接贞信者称其行，厉其志，言可为可复，会之期喜，
欲令去后有思，故接贞信之人，称其行之盛美，厉其志，令不怠。谓此美行，铃可常为，叉可报复。会通其人，又令至於喜悦者也。
以他人之庶引验以结往，明疑疑而去之。
言既称行厉志，令其喜悦，然后以他人庶几於此者引之以为成验，以结已往之心，又明已疑疑至诚。如是而去之，铃思已#33而不忘也#34。
却语者，察伺短也。
言却语之道，铃察伺彼短也。
故言#35多必有数短之处，识其短验之。
言多不能无短，既察知其短，铃记识之，以取验之相也#36。
动以忌讳，示以时禁。
既有其短，则以忌讳动之，时禁示之，其人因以怀惧。
然后结以安其心，收语盖藏而却之。
其人既以怀惧，叉有求服之情，然后结以诚信，以安其惧心。其向语盖利而却之，则其人之恩威固以深矣。
无见己之所不能於多方之人。
既藏向语，又戒之日：勿於多方人前，见其所不能也。
摄心者，谓逢好学仗术者，则为之称远。
欲将摄取彼心，见其好学使卫，则为作声誉，令#37远近知之也。
方验之道#38，惊以奇怪，人系其心於己。
既为作声誉，方且以道验其仗衍，又以奇怪从而惊动之。如此，则彼人心系於己也。
效之於人#39，验去乱其前，吾归诚於己。
人既系心於己，又效之於时人，验之於往贤，然后更理其前所为，谓之日：吾所以然者，归诚於彼人之己。如此，则贤人之心可得，而摄乱者理也。
遭淫色酒者为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。
言将欲摄#40愚人之心，见淫酒色者为之衍，音乐之可说。又以过於酒色，秘之死地，生日喊少。以此可忧之事，以感动之也。
喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
又以音乐之事彼所不见者，以喜悦之言终以可观，何叉淫於酒色。若能好此，则性命漫澜而无极，终会於永年。愚人非可以道胜说，故推音乐可以摄其心。
守义者谓守以人义，探心在内以合也。
义，宜也。宜探其内心，随其人所宜，遂人所欲以合之也。
探心深得其主也，从外制内，事有系曲#41而随也。
既探知其心，所以得主深也。得心既深，故能从外制内。内由我制，则何事不行。故事有所属，莫不由随之也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。
小人，以探心之卫来比於君子，铃以左道用权。凡事非公正者，皆日小人。反道乱常，害贤伐善，所用者左，所违者公，百庆昏亡，万机旷紊，家破国夺，不亦宜乎。
非贤智不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
道，谓中经之道也。
鬼谷子卷下竟
＃１『邪』嘉庆本作『御』。
＃２『人』嘉庆本作『大』。
＃３『然养事之』嘉庆本作『然则养神之所一。
＃４『卫之有道由舍』嘉庆本作『卫者，道之由舍』。
＃５『神』原缺，据嘉庆本补。
＃６『则』原缺，据嘉庆本补。
＃７『有』原缺，据嘉庆本补。
＃８此句嘉庆本作『故心之所行不错』。
＃９『不审着』嘉庆本作『故总不审矣』。
＃１０『故计谋之虑，务在实意。实意必从心术始』，据嘉庆本考证为正文，下注为：实意，则计谋得。故日务在实意。实意由於心安。故日必在心卫始也。
＃１１『定』嘉庆本作『宅』。
＃１２『矣』原缺，据嘉庆本补。
＃１３『职』嘉庆本作『威』。
＃１４『其』原缺，据嘉庆本补。
＃１５『敬』嘉庆本作『势』。
＃１６『失』嘉庆本作『衰』。
＃１７『齐』原作『变』，据嘉庆本改。
＃１８『义』嘉庆本无。
＃１９『彰』嘉庆本作『动』。
＃２０『覆』原缺，据嘉庆本补。
＃２１『法』嘉庆本作『怀』。
＃２２『理』嘉庆本作『兆』。
＃２３『兆动』嘉庆本作『动理』。
＃２４『失事』嘉庆本作『夫事变』。
＃２５『追』嘉庆本作『沮』。
＃２６自『而能』至此，原缺，据嘉庆本补。
＃２７『故』原缺，据嘉庆本补。
＃２８『道非义』嘉庆本作『逆非衰』。
＃２９『祸』嘉庆本作『过』。
＃３０『厌后昌盛』嘉庆本作『浸昌浸盛』。
＃３１『不悲不是』嘉庆本作『悲是』。