金锁流珠引 - 第 20 页/共 35 页

能制而阴乾，吉日造制。主则端正，上天小，下地阔，相等类而则大小。大不得逾四寸，小不得无二寸。东西南北，不得长短阔狭。中有天柱，名配流珠，中相次用 　　注：流珠中有柱天将军，亦如之配号名也。且圣人之意，造式象，配天地，驱御阴阳，皆用之智。智若苞万物式，性亦即一同是。故万事从而用之即得，但以善用，天必从之。地必顺之，阴阳行焉，万事成焉。若以逆用，万事不得，损之也。 　　卿能造制，得一十二面式，力可以道同，行正一之右，真教正炁禁，为道之武。金锁流珠道之左，真教正炁禁，为道之文具。其文武备，则天地在於掌握，阴阳在於心口， 　　一云手也。 　　立能取道。须以忠心直性， 　　注：忠以孝师，直以济人，不邪不曲。 　　德济人物，用慈为本。先佐助郡国，后安身家。如此行心行法 　　注：法是流珠法，法中配衣履斗蹑纪是也。 　　行式，其功广大。卿可即举家拔宅上升，得为天人之师。 　　注：后果然如太上言。 　　今世上行用之，非禹定经也。名用黄帝之言，皆今古用之事。於今用之，即不如禹撰述经，通灵凭验，上应木星之炁。常以立春日后春分前，择吉日而祭式神，每年两祭醮。醮式毕，无事常封之。 　　注：六壬本欠式封之文。式上下天地相对，不令失对。对天上子，亦对地天子，雷式纲常加食神，食神鬼门也。六壬太一，皆以天地相对，勿令失对，损人。勿令纲加自身本命。四时式，春夏秋冬，各令相对用。即冬加春则临夏，夏则临秋，是其用也。其醮祭文仪，自在《黄帝集灵记》上具也。 　　常以五色丝缚之，勿令有移转，加主生命行年， 　　注：行年在元辰图仪注。算甲子行年，是大行年。三元行年，是小行年。八卦行年，是游行年。三者主三元之用，其余算非实算也，并无凭据验用。且甲子行年，是前圣老君虚皇所撰，为六甲内符行年。后圣了玉皇上道君，授天师号，曰六甲箓行年。算取元辰五鬼之地相重，必须叫上元辰章解之，即过度此厄。 如此之人长宜王相，即无忧厄。忽有灾厄加身，身出厄不出也。若据圣人，取此为行年，即别说行年，不是大行年也。 　　则有所损。夫人学转式，常谋他人，不算自身。一若自行年近於四门之神， 　　天门、人门、地户、鬼户。 　　切不得纲加四门也。行年若在四孟， 　　寅申巳亥是也。 　　纲即不加四孟行年。若在四仲， 　　子午卯酉是也。 　　纲不加四仲行年。若在季， 　　辰戌丑未是也。 　　纲不加四季行年。 　　注：已上如有急事，即捻都监诀，堑时十日五曰。事无，即急解之，即得。若更有急卒，未得解者，取天式上行年神位，上着长生符一道，镇克之，永不畏加临人害也。 　　长生符卷内符并朱书 　　此符一道，安天式上本命行年神位。镇却灾厄。一道带之於左肘之后，用加诸式不畏，反损己身也。 　　五行初起世水，是辰星散炁而水也。水能变精炁而从龙，龙假辰星阴炁而生羽，羽是辰星之阳炁散，凝阴而为水也。水阳炁，所生羽。羽是人也。姓羽，既有其人，而取其姓。即与商姓之子，通婚，生五子。长子取初姓水，二子姓羽，三子、四子总成羽姓，五子姓赤，今之赤氏，亦多改姓，朱浮吴氏是也。又三子、二子支中，后代多改易姓，潘、罗、甘、王、石之姓也。今据合是羽姓之人，合炼水银。水银属水，金属商，金水合宜，合二物为药，服而有益寿之理也。《浮丘公内传》曰：北方水姓羽，羽性润长万物。亦能灭万物，以随四季，而行令生灭也。皆用人弘之，令润益亦得，令从性损人物亦得。本无正心，而有正炁。志人行温冷在人，岂在乎水。 　　浮丘先生常以采水芝而食，生长二百 ‘乎年。遇太上前圣老君，教中斗地纪之法。四年，驾龙体轻，自能飞身。五年，辰星君下观试才，有九过，便以别驾一龙与公，公畏落身死。再拜求，乞自身生毛羽，即乘龙无或堕落，身粉为微尘，不可即去。辰星太真君乃问：卿姓浮丘，本姓羽也。与卿变履斗为禹配衣之法，行之五年，体自生毛羽，飞游洞天。此之仙官，至贵至大，何必要升天。其升天亦到天曹，引朝太平君，后即还配於洞天也。子若能，即可便教。公再拜请受。君曰：不闻有大禹之后是禹步，理水之时，太上下教亲观，履三步九迹。太上老君告禹曰：卿不见灵 　　疑羽鸟也。 　　鸟，犹作纲三步九迹，转石木取蛇。 　　注：鸟尚有心如此，何况人乎。禹受教寻学法，便成翻五斗，升於太极，假水精为尸，而葬於南越。公因悟而学之，五年体果生毛羽，一年能飞十里、五里，时人谓此人生毛羽能飞，众呼毛羽之客。因而名也。后七年，能飞千里，入洞天，来往人间数百岁。忽一日乘龙去不反。 　　五子各而有改姓，虽改姓不能离於北方，因而为五炁。 　　注：诸方皆因五姓，金水木火土为炁，数配五色。一色各主一方，今人故号某寅生青之子，因是也。 　　积水之德，舒禹之功，此即辰星之变化也。稍畏土，土虽克水，水多而亦不绝克也。其五姓之用，唯水利物，又能损物。偏与木之相扶，抱与金之相生相得。修行之人，常履水星，即捻木诀、金诀，顺水，水即能润真炁，而扶润於人。后圣君告大王君曰：方平卿弟子茅盈茅固，是水命人，可履步之时，先捻木星诀。又次手指木星，扶其身，固其神，乃可为下真，地上主仙位。为其年老神枯，不复可升飞。百年千岁之后，更不遇大仙人，方可待上真。太上老君告元极子曰：卿 　　注：是无极先生，秦人，姓郑，名季初。亦五姓之理，偏於水姓，有功，善能敬水，水龙见而授书。 　　善水姓，敬重於水。金命人姓重水，常履斗，偏捻水星诀，心常敬之故也。常以修行，又为水，捻土诀。如此五年，江海之神与之相见，教卿以役龙之法，使晴雨如手应心，立在须臾。岂非修行之时，留得於水之功，遂能奔龙走雨，速也。无极授后行之，实如告言，后乘龙而升玄洲也。 　　又尧舜之时，有山栖子许询，水命人，常好敬水为池，常令家中人以敬用珍重，因常行之。次常服水一合。如此六年，忽池中心出镜一面，阔六寸，圆美如月。询佩之，有镜神十六人随后行。又有玉女十四人，玉童十四人，将军一人。询问，对曰：我大神也。辰星大君还我掌以北霄水母之镜，恐君所失损君。令我试子。如实敬水，信重五行，常履星斗，得法不矫用。如试得过，即与授天真之位，后果试不过，而升太极，不得上清。后圣君授茅喜， 　　注：喜，盈曾祖，为乐巴之师。秦末得仙，能以变水为雨也。 　　变水为雨法。常以丙子日、甲子日，用水一椀，左手把之，履地纪三遍， 　　注：如若熟，但行步心存，为北斗地纪之形，不得作中斗形。中斗属土，使雨不通。皆须作北斗形。如若思存熟有功，不用步纲，亦得。但作行步思存，必验。三遍讫，即翻作禹步三遍，以散三野六遍，六野九遍。九野即满天行雨。得九遍。步讫，捻行雨诀，含九口水，向天喷之，须臾天地冥暗，即雨。此法神验，不可妄行。天忽旱已，切不得用之。为旱是上天帝所禁，用之入反天之罪逆。后圣君之告命，必被退仙品。此者圣君授为其志人。或被火灾，即可行用，救人屋室，及人被火难也。 　　散开，禹步三遍，舒为三野六遍，舒为六野九遍。步纲而所周九天，作万里之外雨也。四方神龙，俱奔云走雨，救某物某家火灾，云云。 　　注：即武帝臣乐巴，以对御饮得酒，谢讫，向西南喷为雨，救本家及亲属之火灾。消后帝方始知有，其功能灵验，必是神仙道卫之士，敬之书史籍。 　　咒曰：辰星之精，积水为形。飞火忽起，凭水之灵。散形舒灵，满天自生。灵飞冥晦，龙喷而行。霶霪五时，彼灾须宁。急急如律令。 　　注：王真人曰：此法切不得妄行，行之须是救家济人，方可任行之也。 　　金锁流珠引卷之十四竟 　　金锁流珠引卷之十五 　　中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 　　中华仙人李淳风注 　　五行六纪所生下之下 　　老君告大禹曰：卿理水之官，可常以甲子之日，以朱书四海之神名，於薄纸之上。 　　注：四海神名，东海神名颇利尼，南海神名大遮迦，西海神名和罗问，北海神名文季间。已上四海神名，各风新注入，先并不书记。 　　早朝修行后而吞之，三年功满，理水如地，开江决河，海之神水官、四海大神，功满之立到。令决开江河，须捻四海诀，自理三步九迹，而其名呼召之立到，速遣此神。非但四海内，海中海外亦管。如问之，无不知。立令取雨，速在须臾。行之五年，依前法捻鬼王诀， 　　注：在左手第二指第二节中。 　　北方大鬼帅毗沙门神到，令与我助国，云云。 　　者，或伐某处反逆某贼，或吐蕃西戎类，悉用之。 　　又常以朱墨，涂其使鬼王诀目，使上天入地，入火入水入兵，无不如意。 　　其四方鬼王名姓，总此管主朝於辰星太皇君。修行之人，但步五星， 　　注：真五星图，在《飞步经》中，五星图步用。 　　五行。 　　注：即变五星图五行，金水木火土是也。 　　五星从金起，左行。毕，水。 　　注：从金上，入火，入土，入木，入水。 　　五行从木起，右行。毕，水。 　　注：从木起步，入火，入金，入土，入水。 　　各步蹑 　　注：蹑五星，步五行。 　　五遍。讫，即散步出纲外，更禹步四遍。即使四门神，助国伐逆。如三军之行江海山川，树木皆蓓雷风震雨，拔塞立而变改。 　　注：变改，江湖为之塞断，山川为之开决为江河，树木为拔出折。 　　亦能与人求长生久视之要。 　　火行初起，世火是荧惑星散炁，征。 　　征，天皇也，姓征。 　　余炁为铜赤石。天皇击石铜火，燧人钻木，变为火之生也。火生於天皇、燧人，从此用火水，变生为熟，是火之功，征。 　　注：征，人也。是荧惑星之子，自姓征。即与宫姓之土子，通婚生三子。长子改姓理，今后圣李君改取李之姓。二子姓纪，分姓戴、郑之姓等，有三十九姓。今正五姓之中，唯火姓金姓，合炼药以为正。当其理，皆必有延驻之功，有延驻大丹药尽成。黄帝内传师广成子，成子姓理。经云：广成子是老君分身，若据姓理，即是一身，代代出化人君人臣也。若炼金液，从金液中，再九炼为金丹。亦炼金石、水银、铅、朱砂、曾青等，为龙虎大丹，九年而成。帝服之，稍有少容，且力强，日行百里不倦。后履蹑天纲地纪，结心印，以在左手大指甲下，以右手就之存之。皆以八月三日、十三日、二十三日，大坐为之如图。或为之立，如含弘图。图以垂两手，是隐也。但存之如含弘，不论立与坐，皆由人意想。太上老君，虚皇上帝，教元明上真人，授结心印坐立总行。黄帝所以画图弘一坐一立，今以后人，但修一图而已。 　　三子后各有三子，所以三三九人也。以角宫为婚，后代盛茂，下足有出五行之人，去世皆乘云驾龙而去。常继代传法，云火姓， 　　注：姓是属征，姓是火也。 　　与火命 　　注：人生命属火，亦同征火。 　　甚畏水。 　　注：火行畏水何缘，水灭火之故。余姓皆云相克，水火独相灭，故甚畏也。 　　常以四季日， 　　辰戌丑未。 　　存蹑纪图，顺倒反三等。讫，散步三匝。便存地纪七星图处前，变作禹步，指水星， 　　注：星亦存之，如五星图五星是，是也。 　　捻水诀。讫，次指土星。捻土诀。即咒曰： 　　五行相推，金木相伐，水火相灭，云云。 　　咒在《流珠》中。 　　若一月之中，能三度为之。月有三旬，一旬之中，皆有四季。日行之，一年，一生无灾厄疾患。《流珠》及《飞步天纲经》云：一年辟非，此即是也。实但依此言，无有不得仙之者。若据手文经说修行，万无一成。所以书此诀者，是其志修志信直心之人，可一一传付。诀以口传，继代相付勑祝。是其人者任传，非人者万亿金玉不传。时若无良贤人传，封於灵山。又不得，火烧水流天宝。二年，辟兵。 　　注：行之二年，三五并可出五兵。后圣君告天师曰：子可仙王，三五俱则能强一。上元主天，即飞步天纲。中元主人，即演禹步。下元主水地，即蹑地。圣君言地者，北斗星也。俱镇水乡，故名地水。夫志心学仙，去仙履地水，即今蹑地纪图顺倒反，谓之下元。即为禹步，三步九迹，谓中水元。即履天纲，飞行九迹谓之上元。此说三者，以录三魂，制止三官。五是五行，此之说是也。 　　三年，通神，不死之道，立在坐亡。九年，入水入火，入石入木，入日月，无碍也。太上老君授火行符，与三天司命君佩，以辟水害命水官，戴安头上， 　　注：一云长戴，一云本命及水日，丹书戴之，永去灾害也。 　　去水害炁。 　　火行符 　　右第一火行，火命自带，去水灾害。 　　后圣君曰：前圣告命水官符，皆是文字。吾今 　　一云今解说。 　　解火行一符，后四符同，用太上符，火行蒸土，塞水害灾是也。 　　木行符 　　右第二火行符，以木人带，去金害炁符。 　　金行符 　　右第三火行符，以金命人带，去火害炁。