楚辞章句疏证 - 第 16 页/共 71 页

须贤明之君则知己之忠也。《书》曰：“知人则哲。”秦缪公举由余，齐桓公任管仲，知人之君也。一本无明字。 　　言与行其可迹兮， 　　出口为言，所履为迹。 　　情与貌其不变。 　　志愿为情，颜色为貌变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚或循迹；情貌相副，内外若一，终不变易也。 　　故相臣莫若君兮， 　　言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。 　　所以证之不远。 　　证，验也。言相臣动作应对，察言观行，则知其善恶，所证验之迹，近取诸身而不远也。一本之下有而字。 　　吾谊先君而后身兮， 　　言我执忠信仁义者，诚先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己娄，君危则己危也。 　　羌众人之所仇； 　　羌，然辞也。怒耦曰仇。言在位之臣营私为家，己独先君而后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本羌下有然字，一本仇下有也字。 　　专惟君而无他兮， 　　惟一作思，一作为。《姜校》谓“作思者，王逸训惟为思，因而误也；作为者，声近而误也”。 　　又众兆之所雠。 　　兆，众也。百万为兆，父怨为雠。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠，欲杀己也。兆一作人，一本雠下有也。 　　壹心而不豫兮， 　　豫，犹豫也。孙诒让谓豫训诈。 　　羌不可保也； 　　保，知也。言己专壹忠信以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文皆无也字。 　　疾亲君而无他兮， 　　疾，恶。 　　有招祸之道也。 　　招，召也。言己疾恶谗佞欲亲近君侧，众人悉来害己，有招祸之道，将遇咎也。闻氏《校补》谓“有当为又”。 　　思君其莫我忠兮， 　　言众人思君皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。引忠一作知。 　　忽忘身之贱贫。 　　言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。 　　事君而不贰兮， 　　贰，二也。而一作其。 　　迷不知宠之门。 　　迷，惑也。言己事君竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。 　　忠何罪以遇罚兮， 　　罚，刑。 　　亦非余心之所志。 　　言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿营志所望于君也。一本此句末与下文皆有也字。 　　行不群以巅越兮， 　　巅，殒；越，坠。 　　又众兆之所ㄉ。 　　ㄉ，笑也。楚人谓相啁笑曰ㄉ。言己行度不合于俗语，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰众兆之所异，言己被放而巅越，昔行与众异也。 　　纷逢尤以离谤兮， 　　纷，乱貌也。尤，过也。 　　謇不可释。 　　謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君而被罪过，终不可复解释而说也，一本句末有也字。 　　情沈抑而不达兮， 　　沈，没也。抑，按也。 　　又蔽而莫之白。 　　言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有也字。 　　心郁邑余傺兮， 　　郁邑，愁貌也。，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为傺也。心一作。闻氏《校补》谓“心疑为之坏字”，《屈原集校注》谓“‘心’当作‘’”。 　　又莫察余之中情。 　　言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韵叶之，当作善恶，而恶字又当去声读。由骚经一句差误。”闻氏《校补》谓疑此句上下或有脱简。 　　固烦言不可结诒兮， 　　诒，遗也。《诗》曰“诒我德音”也。固一作故，一本结下有而字。 　　愿陈志而无路。 　　愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。 　　退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。 　　言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。 　　申傺之烦惑兮， 　　申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重傺，怅然失意也。 　　中闷瞀之。 　　闷，烦也。瞀，乱也。，忧貌也。言己忧心烦闷，然无所舒也。中一作心。 　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。 　　杭，度也。《诗》曰：“一苇杭之。”魂一作，杭一作航。闻氏《校补》谓无杭作亡杭，“叠韵连语，即茫沆，魂气浮动貌也” 　　吾使厉神占之兮， 　　厉神， 　　曰：“有志极而无旁。” 　　旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君无其路也。俣有劳极心忘（汲古阁本作志），终无辅佐。 　　“终危独以离异兮？” 　　言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。 　　曰：“君可思而不可恃。 　　恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。 　　故众口其铄金兮， 　　铄，销也。言众口所论，万又（汲古阁本作人）所言，金性坚刚，尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。 　　初若是而逢殆。 　　殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。 　　惩于羹者而吹兮， 　　言人有ヱ羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。 　　何不变此志也？ 　　何不改此忠直之节，随俗吹之志也。一云何不变此之志，一本自此句至又何以为此援并无也字。 　　欲释阶而登天兮， 　　释，置也。登，上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。 　　犹有曩之态也。 　　曩，也。言欲使己变节而从俗，犹者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。犹一作又。 　　众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？ 　　伴，侣也。言己见众人移易，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无众字。 　　同极而异路兮，又何以为此援也？ 　　路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。 　　晋申生之孝子兮，父信谗而不好。 　　好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝，献公娶后妻丽姬，生子奚齐。立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。丽姬于酒肉置鸩其中，因言曰：“胙从外来，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：“贼由太子。”于是申生遂自杀。故曰父信谗而不爱也。一无晋字。 　　行幸直而不豫兮， 　　幸，很也。豫一作。 　　玄功用而不就。” 　　玄，尧臣也。言玄行幸很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终平回曲，犹玄幸很，终获罪罚。 　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。 　　始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。 　　九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。 　　言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云吾今而后知其然。 　　弋机而在上兮，