钦定协纪辨方书 - 第 24 页/共 170 页

阳错 　　隂错 　　隂阳俱错 　　絶隂 　　絶阳 　　曹震圭曰以上诸日虽遇天德月德玉堂生气黄道吉星值日亦不可用集正所谓隂阳不足之辰是也忌兴造嫁娶上官赴任入宅迁移出行交易合药问病百事不宜 　　按大小会所领日考原依歴事明原所载堪舆经列之曹震圭既以大小会为上吉之日比和之辰则其所领必亦以为吉日也今按淮南之言大小会既为凶日则所领日当亦非吉然周礼汉郑康成注有八会之目而唐贾公彦谓堪舆大会有八小会亦有八然则大小会之来旧矣顾未言大小会所领日今考其防日辰参差不齐多寡不等无义可寻恐后人之附会欤又以岁位岁对岁前岁后属之春夏秋冬以季为岁名实紊矣又与淮南之言大相迳庭复分属天子皇后卿士庶民或用岁位岁对或用岁前岁后其谬更甚今将所分用日四条删去仍其春秋冬夏岁位岁对岁前岁后之目删者以其不可为法也存者不没其迹使后人可考也其行狠了戾以下二十神俱从厌建起义合不将日观之堪舆家择日之道备矣堪舆经单隂纯隂孤阳纯阳以时无大会故以戊己配月建为之而谓皆不吉然则堪舆家本意以大会为凶日益可知矣特其书无传吉凶之义不着歴家不覩淮南等书故曹震圭辈妄意以为吉耳又按贾公彦疏周礼引堪舆经黄帝问天老云四月阳建于己巳破于亥隂建于未未破于癸是为阳破隂隂破阳故四月有癸亥为隂阳交会十月丁巳为隂阳交会言未破癸者即是未与丑对而近癸也云云是即立成中隂阳交破之二日也今曰交破古曰交会然则会之为义与破同洵非吉也至大防等名义考原所载甚详而犹有未尽今按隂阳二建合于子午分于夘酉大会为阳会隂由合而至分故自十一月至二月自五月至八月共八日而三四九十月无大会小会为隂会阳由分而至合故自二月至五月自八月至十一月共八日而六七十二正月无小会非以其月干支不能相配而无大会其日己有大会而无小会也阳会于隂者干建支厌甲即寅乙即夘非取近干也隂会于阳者干厌支建厌为隂隂为地故以戊己配月建为小会非近干已有大会而后取戊己也又小会皆建日冲皆破日明原以二月己酉八月己夘为小会二月己夘八月己酉为隂道冲阳当是互误也三九月隂阳始侵四十月隂阳相逼故行狠了戾孤辰无虚日单隂纯阳孤阳纯隂乃从小会别取一义为名非以其月无大会也岁薄隂阳将合而气已先争逐阵隂阳始分而难犹未解故以二建配子午日丙壬即阳建非取近干也戊即隂建非以无大会而取戊己也辰戌为戊己之分故以隂建配辰戌日为隂位非但以辰戌为阳建也如第取阳建而已则逐月皆有之何独三九月耶正七月厌破将并而气已先交故正月辛酉七月乙夘皆取厌破间干支自相配者为三隂日与岁薄同义明原作正月辛夘七月乙酉当亦是互误也阳建叠阳建为阳错隂建叠隂建为隂错五月十一月隂阳同建又叠同建之干为隂阳俱错亦非取近干也又自隂位以下皆取月宿孙思邈房中经载月宿日是否即此亦不可考然其日之不吉义例甚明不待值月宿而后定矣今三隂己为改正小会改载立成卷中此则仍旧以备参考若夫絶隂絶阳乃从单隂孤阳更进一义盖三月之单隂至四月而絶九月之孤阳至十月而絶也其所领日亦后人附会故删 　　钦定协纪辨方书卷四 <子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书> 　　钦定四库全书 　　钦定协纪辨方书卷五 　　义例三 　　天道　天徳 　　月徳 　　天徳合 　　月徳合 　　月空 　　天恩 　　天赦 　　天愿 　　母仓 　　月恩 　　四相 　　时徳 　　王官守相民日 　　四击 　　九空 　　五墓 　　四耗 　　四废 　　四忌　四穷【八龙　七鸟　九虎　六蛇】 　　九坎【九焦】 　　五虚 　　八风　触水龙 　　宝义制专伐日 　　八专 　　无禄 　　重日　五合　五离【除神】 　　解神 　　复日 　　鸣吠日 　　鸣吠对日 　　乾坤寳典曰天道者天之元阳顺理之方也其地宜兴举众务向之上吉○广圣歴曰天道正月九月在南方二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方五月在西北方六月十月在东方八月在东北方十一月在东南方也○考原曰按天道者天徳所在之方也乾坤寳典曰天徳者天之福徳也所理之方所值之日可以兴土功营宫室○堪舆经曰天徳者正月丁二月坤三月壬四月辛五月干六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚○曹震圭曰四孟之月以隂干为天徳者是天道惠其未生也正月丙火生而丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸水未生十月甲木生而乙木未生故以隂干为徳也四季之月以阳干为天徳者是天道恵其自墓也三月壬水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以阳干为徳也四仲之月以四维之卦为徳者是天道变化成功也二月万物将生致役乎坤也五月隂气将生乾道变化也八月万物将收成言乎艮也十一月隂气散阳气入巽入也风以散之也○考原曰天徳者三合之气也如正五九月建寅午戌合火局故以火为徳正月丁九月丙五月干戌火墓在干宫也二六十月建卯未亥合木局故以木为徳六月甲十月乙二月坤未木墓在坤宫也三七十一月建辰申子合水局故以水为徳三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宫也四八十二月建巳酉丑合金局故以金为徳四月辛十二月庚八月艮丑金墓在艮宫也寅申巳亥月乃五行长生之位故配隂干辰戌丑未乃五行墓库之位故配阳干子午卯酉乃五行当王之位故以配墓辰本宫之卦不用支而用干者支地也干天也名曰天徳故用天干又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也 　　按月建皆支也斗柄运于天其所建者建于地所建者火则建之者亦火所建者水则建之者亦水必矣是故建寅午戌则建之者必丙丁干矣建之者天也徳者得也其所自得也地得寅午戌火则天必得丙丁干火矣然必正丁五干九丙者何也地以寅为火之生则天必丁为火之成矣地以戌为火之成则天必丙为火之所从生矣火生于日丙日也天火也丁火也地火也若五月之午则火之正位地居正位则天必居干戌为火之终始天执其两端而地乃得用其中焉余可类推皆易天一地六之义也天徳所在用之无不吉顺天也又按淮南鸿烈解天文训曰子午卯酉为二绳丑寅辰巳未申戌亥为四钩东北为报徳之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为蹏通之维斗指子则冬至加十五日指癸则小寒加十五日指丑则大寒加十五日指报徳之维则越隂在地故曰距冬至四十五日而立春加十五日指寅则雨水加十五日指甲则雷惊蛰加十五日指卯中绳故曰春分则雷行加十五日指乙则清明风至加十五日指辰则谷雨加十五日指常羊之维则春分尽故曰又四十六日而立夏加十五日指巳则小满加十五日指丙则芒种加十五日指午则阳气极故曰又四十六日而夏至加十五日指丁则小暑加十五日指未则大暑加十五日指背阳之维则夏分尽故曰又四十六日而立秋加十五日指申则处暑加十五日指庚则白露降加十五日指酉中绳故曰秋分加十五日指辛则寒露加十五日指戌则霜降加十五日指蹏通之维则秋分尽故曰又四十六日而立冬加十五日指亥则小雪加十五日指壬则大雪加十五日又指子所谓报徳之维常羊之维背阳之维蹏通之维者即艮巽坤干也艮巽坤干之维斗柄各指十五日不若震兑坎离之居卯酉子午统于十五日之中不别立分位也故天徳方祗有艮巽坤干而无震兑坎离者以此○又按蠡海集曰术家取天徳之法至子午卯酉月居于四卦之上每卦有二支人怀疑大抵天徳不加于戊巳者天气不亲于土其子午卯酉之月只用巳亥寅申不用四墓矣又一说既不用四墓则五行之中土气遂絶土其可絶乎盖正用四墓尔春二月木墓未夏五月火墓戌秋八月金墓丑冬十一月水墓辰乃四行休墓于四季为徳也是以古今术家兼取用焉况亥月用乙未月用甲则卯月必用未不用申无疑矣寅月丁戌月丙则午月在戌不在亥无疑矣盖生月用隂墓月用阳旺月用墓余仿此由今观之盖以天徳取用以天干者八以卦位者四干卦不纯故论说纷纷如此尔夫戊巳者中宫之位本无方也是故以其母家命之则曰巳未以其禄旺命之则曰巳午以其终万物始万物之义命之则曰罡魁以其生万物成万物之义命之则曰坤艮要之举其一义而未举其全如欲举其全莫若参同契以戊巳为坎离虚中不用为得也夫不用者乃无适而不用凡十二月之天徳皆戊巳也虽然四正方必尤着焉是故寓之于四维凡物之四维必通于心心立而后角乃见用角即所以用心凡乾坤艮巽云者即戊巳耳若夫长生墓库云者十二支乃有之十干无也今天徳既用十干则不应杂以十二支之义考原同王逵墓库之说聊存以传一解可也○又按天道即是天徳专言其方则曰天道兼日干与方向言之则曰天徳其实一也又龙首经天道起例阳月用丑隂月用未加月建视天上甲庚所临为天道与此不同别详辨譌 　　天寳歴曰月徳者月之徳神也取土修营宜向其方宴乐上官利用其日○歴例曰月徳者正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚○曹震圭曰月徳者月中之阳徳也故干为尊枝为卑是臣求君徳也以三合五行阳干为徳假令寅午戌三合为火以丙为徳是各求自旺之干为应助也余仿此按月隂也隂无徳以阳之徳为徳其一乎阳者皆徳也其二乎阳者皆慝也是故正五九火则以丙为徳丙天上之火也天上之火地火之所禀也故寅午戌火月以丙为月徳余仿此推甲丙庚壬皆阳也阳者徳也是以不用乙丁辛癸也然则天徳何以有乙丁辛癸也曰从天而言之天秉阳故徳宜阳而阳徳宜隂而隂也从月而言之月秉隂故专以阳为徳也然则何以无戊也曰三合只四行也土寄其中无适而非土也居中者用中生杀并施徳刑互济今专以徳言之则当旺之一行为徳自不得及乎土也土者地也无徳之徳是谓大徳大徳者必不徳也 　　天寳歴曰天徳合者合徳之神也所理之方宜营构宫室修筑城垣所値之日宜覃恩肆赦命将出师祷礼山川祈请福愿○歴例曰天徳合者正月壬三月丁四月丙六月巳七月戊九月辛十月庚十二月乙是也四仲之月天徳居四维故无合也○考原曰天徳合者即各以其月天徳所合之干为之 　　按阳干为徳者隂干为合隂干为徳者阳干为合四维固无合矣然举坤干艮巽之维以为徳则其近维即为合干与艮合寅亥合也寅戌合也坤与巽合申巳合也申辰合也不言者以四维无十干则不得有其日然以方向论则干为天徳方艮即为天徳合方巽为天徳方坤即为天徳合方可以三隅反者也此亦可备一义