皇极经世书 - 第 49 页/共 55 页

人之神寤则栖心，寐则栖肾，所以象天， 　　此昼夜之道也。 　　云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。 　　吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。 　　万物各有太极两仪四象八卦之次，亦有古今之象。 　　云有水火土石之异，他类亦然。 　　二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。 　　冬至之月，所行如夏至之日； 　　夏至之月，所行如冬至之日。 　　四正者，乾坤坎离也。 　　观其象无反复之变，所以为正也。 　　阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行， 　　阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。 　　此真至之理，按图可见之矣。 　　草类之细入于坤。 　　五行之木，万物之类也。 　　五行之金，出乎石也。 　　故水火土石不及金木，金木生其间也。 　　皇极经世观物外篇衍义卷六 　　得天气者动，得地气者静。 　　阳之类圆，成形则方； 　　阴之类方，成形则圆。 　　木之枝干，土石之所成也，所以不易。 　　叶花，水火之所成，故变而易也。 　　东赤，南白，西黄，北黑，此正色也， 　　验之于晓午暮夜之时，可见之矣。 　　冬至之子中，阴之极； 　　春分之卯中，阳之中； 　　夏至之午中，阳之极； 　　秋分之酉中，阴之中。 　　凡三百六十，中分之则一百八十，此二至二分相去之数也。 　　阳中有阴，阴中有阳，天之道也。 　　阳中之阳，日也，暑之道也； 　　阳中之阴，月也，以其阳之类，故能见于昼； 　　阴中之阳，星也，所以见于夜； 　　阴中之阴，辰也，天壤也。 　　辰之于天犹天地之体也， 　　地有五行，天有五纬， 　　地止有水火，天复有日月者，月为真水，日为真火，阴阳真精，是生五行， 　　所以天地之数各五，阳数独盈于七也。 　　是故五藏之外又有心包，络命门而七者，真心离火，命门坎水，五藏生焉， 　　精神之主，性命之根也。 　　干者干之义，阳也； 　　支者枝之义，阴也； 　　干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。 　　鱼者水之族也，虫者风之族也。 　　目口凸而耳鼻窍， 　　窍者受声嗅气，物或不能闭之， 　　凸者视色别味，物则能闭之也，四者虽象于一，而各备其四矣。 　　水者火之地，火者水之气； 　　黑者白之地，寒者暑之地。 　　草伏之兽毛如草之茎，林栖之鸟羽如林之叶，类使之然也。 　　石之花，盐消之类也。 　　水之物无异乎陆之物，各有寒热之性， 　　大较则陆为阳中之阴，而水为阴中之阳。 　　日月星辰共为天，水火土石共为地， 　　耳目鼻口共为首，髓血骨肉共为身，此乃五之数也。 　　火生于无，水生于有。 　　辰至日为生，日至辰为用， 　　盖顺为生而逆为用也。 　　易有三百八十四爻，真天文也。 　　鹰鵰之类食生，而鸡 之类不专食生； 　　虎豹之类食生，而猫犬之类食生又食谷， 　　以类推之，从可知矣。 　　马牛皆阴类，细分之则马为阳而牛为阴。 　　飞之类喜风而敏于飞上，走之类喜土而利于走下。 　　禽虫之卵，果谷之类也， 　　谷之类多子，虫之类亦然。 　　蚕之类，今岁蛾而子，来岁则子而蚕； 　　芜菁之类，今岁根而苗，来岁则苗而子，此皆一岁之物也。 　　天之气运北而南则治，南而北则乱， 　　乱久则复北而南矣， 　　天道人事皆然，推之历代，可见消长之理也。 　　在水者不瞑，在风者瞑； 　　走之类上睫接下，飞之类下睫接上，类使之然也。 　　在水而鳞， 飞之类也， 　　龟獭之类，走之类也。 　　夫四象，若错综而用之， 　　日月天之阴阳，水火地之阴阳， 　　星辰天之刚柔，土石地之刚柔。 　　飞之走，鸡凫之类是也， 　　走之飞，龙马之属是也。 　　阳主舒长，阴主惨急， 　　日入盈度，阴从于阳； 　　日入缩度，阳从于阴。 　　神者人之主， 　　将寐在脾，熟寐在肾， 　　将寤在肝，正寤在心。 　　天地之大寤在夏，人之神则存于心。 　　水之族以阴为主，阳次之， 　　陆之类以阳为主，阴次之， 　　故水类出水则死，风类入水则死。 　　然有出入之类，龟蟹鹅凫之类是也。 　　天地之交十之三。 　　天火无体之火也，地火有体之火也， 　　火无体，因物以为体。 　　金石之火烈于草木之火者，因物而然也。 　　气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰矣。 　　魂随气而变，魄随形而止， 　　故形在则魄存，形化则魄散。