皇极经世书 - 第 47 页/共 55 页
是故干以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之，
长则分，分则消，消则翕也。
乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也，
故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也，
兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。
一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地，
是故阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉，
形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也，
性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。
兑离巽，得阳之多者也；
艮坎震，得阴之多者也，是以为天地用也。
干阳极，坤阴极，是以不用也。
干四分取一以与坤，坤四分取一以奉干，乾坤合而生六子，
三男皆阳也，三女皆阴也。
兑分一阳以与艮，坎分一阴以奉离，震巽以二相易，
合而言之，阴阳各半，
是以水火相生而相克，然后既成万物也。
乾坤之名位不可易也，
坎离名可易而位不可易也，
震巽位可易而名不可易也，
兑艮名与位皆可易也。
离肖干，坎肖坤，中孚肖干，颐肖离，
小过肖坤，大过肖坎，
是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。
离在天而当夜，故阳中有阴也；
坎在地而当昼，故阴中有阳也；
震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长也，艮阴长也；
震兑在天之阴也，巽艮在地之阳也，
故震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴。
天以始生言之，故阴上而阳下，交泰之义也；
地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之位也。
乾坤定上下之位，离坎列左右之门，
天地之所阖辟，日月之所出入，
是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。
由下而上谓之升，自上而下谓之降；
升者生也，降者消也，
故阳生于下，阴生于上，是以万物皆反生。
阴生阳，阳生阴，阴复生阳，阳复生阴，是以循环而无穷也。
阴阳生而分二仪，二仪交而生四象，
四象交而生八卦，八卦交而生万物，
故二仪生天地之类，四象定天地之体；
四象生日月之类，八卦定日月之体；
八卦生万物之类，重卦定万物之体。
类者生之序也，体者象之交也。
推类者必本乎生，观体者必由乎象；
生则未来而逆推，象则既成而顺观。
是故日月一类也，同出而异处也，异处而同象也，
推此以往，物焉逃哉。
天变时而地应物，
时则阴变而阳应，物则阳变而阴应，
故时可逆知，物必顺成，
是以阳盈而阴随，阴逆而阳顺。
语其体则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。
其终则万物归地，地归天，天归道，是以君子贵道也。
有变则必有应也，
故变于内者应于外，变于外者应于内，
变于下者应于上，变于上者应于下也。
天变而日应之，故变者从天，而应者法日也。
是以日纪乎星，月会于辰，水生于土，火潜于石，
飞者栖木，走者依草，心肺之相联，肝胆之相属无他，变应之道也。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，
故变之与应，常反对也。
阳交于阴，而生蹄角之类也，
刚交于柔，而生根荄之类也，
阴交于阳，而生羽翼之类也，
柔交于刚，而生支干之类也。
天交于地，地交于天，故有羽而走者，足而腾者，草中有木，木中有草也。
各以类而推之，则生物之类不过是矣。
走者便于下，飞者利于上，从其类也。
陆中之物水中必具者，犹影象也，
陆多走，水多飞者，交也。
是故巨于陆者必细于水，巨于水者必细于陆也。
虎豹之毛犹草也，鹰鹯之羽犹木也。
木者星之子，是以果实象之。
叶阴也，华实阳也，枝叶软而根干坚也。
人之骨巨而体繁，木之干巨而枝叶繁，应天地之数也。
动者体横，植者体纵，人宜横而反纵也。
飞者有翅，走者有趾，人之两手翅也，两足趾也。
飞者食木，走者食草，人皆兼之而又食飞走也。
故最贵于万物也。
体必交而后生，
故阳与刚交而生心肺，阳与柔交而生肝胆，
柔与阴交而生肾与膀胱，刚与阴交而生脾胃，
心生目，胆生耳，脾生鼻，肾生口，
肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血，
故干为心，兑为脾，离为胆，震为肾，
坤为血，艮为肉，坎为髓，巽为骨，
泰为目，中孚为鼻，既济为耳，颐为口，
大过为肺，未济为胃，小过为肝，否为膀胱。
天地有八象，人有十六象，何也？
合天地而生人，合父母而生子，故有十六象也。
心居肺，胆居肝，何也？
言性者必归之天，言体者必归之地。
地中有天，石中有火，是以心胆象之也。
心胆之倒垂何也？
草木者，地之体也，人与草木皆反生，是以倒垂也。
口目横而鼻耳纵，何也？
体必交也。
故动者宜纵而反横，植者宜横而反纵，皆交也。
天有四时，地有四方，人有四支，