卜筮全书 - 第 54 页/共 105 页
凡占病，六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多，而吉神常少；吉凶悔吝，皆出乎动，动则成咎。
且如六亲之中，不过子孙动者吉；六神之中，不过青龙动者吉。余者未必皆凶，亦不能为福，发动何益于我哉！此乃吉少凶多。不如卦爻安静，虽有凶煞，终未遭伤。若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未是。交相换易，行乎四时之间，占病逢之，多凶少吉。
所有诸煞，俱见后凶煞章内。若有一件动，便成凶咎。
生僻字注释：（1）【闺】读音：gui，一声。意为：上圆下方的小门，也值女子居住的内室。（2）【瘵】读音：zhai，四声。意为：病，古人也称肺结核病为瘵。（3）【痼】读音：gu，四声。意为：经久难治愈，长期养成不易克服。（4）【骘】读音：zhi，四声。意为：安排，定。（5）【剉】读音：cuo，四声。意为：折伤。
十八、地理章：
生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。
天地之间，纯阴不生，纯阳不化。一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉；阴阳融结，必有贤者出。故凡人子，须当以亲之体安厝（1）得所，则亡者安而生者庇。
凡占风水，漫求玄妙与玄微；且把卦爻端详，是地不是地。六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。
夫六合者，阴阳相配而不相离。初四、二五、三六，更相朝顾，是为有情。凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺。似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象，四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情；左右回顾，明堂宽广，水口关栏，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。
龙因地势详观，即得天玄妙理。
此二句，乃一章之要旨。
入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。
第六爻为水口。与世相生相合，是为有情；若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁；必有奇峰秀岭，拱照回环。若第六爻与世相克相冲，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚气。
间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂，众水所聚。宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。若水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。
世为坐下之山。又云：初爻二爻为坐山。生旺，坐山高厚；休废空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮；世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水；世持辰巳带杀，主有地风；白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉。当类而推之也。九曜详婚姻章内。旺相则吉。
案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情。空亡，向山不正；带杀逢冲，乃欹（2）斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金，即言金星；属水，即言水星之类是也。
向列二十四位，事分百千万端。
木爻持世，主东震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兑，申庚酉辛。火爻持世，主南离，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，却言艮乾巽坤。各有所宜。
发动青龙，克世须防嫉（3）主；刚强白虎，逢冲切忌昂头。
山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎太旺，便是昂首刚强，皆为不吉。
青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂（4）。所喜者，相生相合；所忌者，相克相冲。
青龙旺，带木，主林木葱蔚；带土，则山岭崔巍；其秀气从左而来。白虎盛，临水，主流泉脉远；加金，则岩石奇丽；其秀气从右而至。皆喜其相生，最恶其相克。
鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风。
若世下，有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。左右者，龙与虎也。若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处。主墓穴不安，为不吉也。
勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。
勾陈乃龙之祖。若在木爻，或临世上，来龙必远也。朱雀为案山。若临应上，必有两重对案。
若问螣蛇，当为穴法。旺相与吉神共位，乃是真龙；空亡或墓绝问乡，当为绝穴。
卦中以螣蛇为穴。旺相为真龙，休囚为绝穴。
论山既备，于水合言。寻亥子，方知有无，观动静，可分死活。
卦中无亥子，必无池塘溪涧。虽有水爻，却逢墓绝，乃是干流之地。但看水爻动者活水，静者死水而已。
要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。
水爻旺相，流脉绵长；水位休囚，根源浅近。水爻相生相合，主委曲有情；若相克相冲，主直来无气。
若见卦无水位，便当推究玄爻。
倘六爻无水，竟将玄武爻推看。
遇吉则吉，逢凶则凶。
玄武临吉神，是水于我有益有情，大吉；若临凶杀，则无益无气，主凶。
生僻字注释：（1）【厝】读音：cuo，四声。意为：把棺材停放待葬、或浅埋以待改葬。（2）【欹】读音：qi，一声。意为：顷斜，歪。（3）【嫉】读音：ji，二声。意为：忌妒，憎恨。（4）【嶂】读音：zhang，四声。意为：直立像屏障的山峰。
卜筮全书卷之八 黄金策 上
明诚意伯刘伯温先生著。向为秘本，今将公诸天下。
总断千金赋：
动静阴阳，反复迁变。
迁变者，互化也。如乾象三连，下动化巽，上动化兑，中动化离，三爻俱动则化坤，中爻不动则化坎之类。或以安静卦单化拆，拆化单者非。
盖卦爻有动则变，无动则不变。假如谷之一物，若不动，则终于谷耳。及被舂（1）之则成米，又炊之则成饭。其舂与炊，犹卦爻之动也；其米与饭，犹卦爻之变也。然谷之舂为米也，有成粒而为粮者，有不成粒而为粞（2）者，又有糠粃而不为人所用者；及其米之为饭也，有精糳（3）而为人所爱食者，亦有饐餲（4）而为人所恶食者。是米与饭，皆有美恶不同；犹变出之爻，亦有吉凶不同也。
予见《天玄赋》有静化动化之说，是不动亦变矣。今人乃祖其法，每有变安静之卦者。凡此之类，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而为之说。又有止变一爻者，若乱动则不变。此又予所不知也。
虽万象之纷纭，须一理而融贯。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有贤、不肖之殊；卦有过、不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
贤、不肖之殊，人生之不齐也；过、不及之异，卦爻之不齐也。人以中庸之德为至，卦以中和之象为美。德至中庸，则无往而不善；象至中和，则何求而不遂哉。故凡卜易，须抑其过，引其不及，归于中道，则凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太过者，亦不能成也。何谓过？主事爻重叠太多是。多则不专一，所以不成褔，故宜损之。何谓不及？主事爻即一位，而又不得其时是。不及则无气，所以不成事，故宜益之。损益之道：生扶拱合，及克害刑冲是。且如土为主事爻，有三五重太过，须得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻动克之，然后成事，所为损之也。又如金为主事爻，在夏月令无气，须得月建、日辰生扶，或动爻合助，方能有成，所为益之也。大抵太过者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。
生扶拱合，时雨滋苗；
生：谓相生。如用爻是金，却在辰戌丑未日占得，或卦中动爻属土，是也。
扶者：谓卯爻见寅日，酉爻见申日，子见亥，午见巳，丑未见辰戌之类，是也。
拱者：如寅爻见卯日，申爻见酉日，亥见子，巳见午之类，是也。
合者：二合、六合、三合之类，是也。二合：子与丑合云。三合：即申子辰合成水局云。
以上四者，皆能维持调护。爻象弱者，遇之则强，衰者见之则旺，伏者见之则起。故如时雨滋苗也。然亦有吉凶之辨。用爻见之则吉，忌爻见之则凶，所谓助桀（5）为虐，其恶愈甚。学者自当辨用。下三条仿此。
克害刑冲，秋霜杀草。
克者：相克。五行制压之神也。
害者：六害。地支相凌之神也。
刑者：三刑。意同仇敌。
冲者：对冲。势如战斗。
以上四者：能伤身，能败德，能制伏，能坏事。故喻之如秋霜杀草。惟忌神见之反吉。
长生帝旺，争如金谷之园；
长生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，虽衰弱者，亦作有气论。故以金谷譬焉。若推成事，则帝旺主速成，长生为差迟耳。盖长生犹人初生，未即强盛；帝旺犹壮年之时，血气方刚，其力进锐。所以，长生迟，而帝旺速也。
死墓绝空，乃是泥犁之地。
死、墓、绝，皆从长生起。空是空亡。四者遇之，无不陷溺。虽得时旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。
盖死者，亡也。犹人患病而死也。
墓者，蔽也。喻人死而葬于墓也。
绝者，厌绝也。犹人葬于墓，而根本断绝也。
空者，虚也。犹深渊薄冰处，不可临之履之也。