读易日钞 - 第 19 页/共 27 页
九二孚乃利用禴无咎
六五柔中虚中以下应无杂志于内而耑应于我者也九二刚中诚实以上交秉无私之性而尽心于上者也我之孚有以感乎上之孚则真意相注不烦文饰孚乃利用禴其诚上升不负上矣无咎
象曰九二之孚有喜也
有九二之中实则孚诚足以上感上下之间有感必应有动必成喜莫大焉惟其为九二之孚也凡言孚或取中虚或取中实中虚则心无杂中实则志不苟真实朴诚谓之九二之孚至诚未有不动自有喜矣多饰何为
九三升虚邑
阳刚之才既可以进当升之时又利于进而临于坤隂隂体为虚坤象为邑进临虚邑如入无人之地矣
象曰升虚邑无所疑也
虚邑之象以其无所疑滞于前也
六四王用享于岐山吉无咎
以柔居柔柔顺之至诚意之极也积其卑顺之恭以无忤于上而诚意上升焉王用以事岐山之神亦应获福而无戾矣吉无咎
云峰胡氏曰随上体兑兑正西羑里视岐山为西故曰西山此卦上体坤坤位西南岐山在雍州南故直曰岐山
象曰王用享于岐山顺事也
下之事上惟有一顺以顺事之积乆不渝鬼神可享况于人乎若卑顺之中微有傲逆神吐之人害之矣
六五贞吉升阶
当可升之时居尊位又有可升之势但以隂居阳性之襍者未能纯心守正则其升犹未可必其无碍耳必其循理守徳正而固则吉以五之时位而一循正理其升如升阶之易何勿吉乎
象曰贞吉升阶大得志也
升进固得志之事也使升不以贞已内媿于心矣不贞而致艰阻益自负其志矣贞以致升阶之易内光明而外通坦其得志何如乎故曰大得志
上六防升利于不息之贞
隂柔居升极昏防于升而不已斯道也无适而利惟用于不息之贞则利耳盖防升者贪于利不息之贞则人所本不当息之正理反其不已于外之心而汲汲于内则惟患其有息矣何不利
象曰防升在上消不富也
冥升亦其心之不知止耳实则以防升而在上岂复有能升之理惟有消亡不能加益徒劳心奚益
【坎下兑上】
困亨贞大人吉无咎有言不信
困者穷而不能自振之义阳刚之德何往不可有为今坎刚为兑柔所揜九二为初三所揜四五为上六所揜阳刚被制而无以施其才故名困夫身有困时心无困时尽其义之得为以聴其命之不得为固无时而不亨也而卦德处险而悦亦有亨义焉故人必处困而心能亨则得其贞也然处困而贞非大人不能卦之二五亦有大人之象故惟大人处此乃能吉而无咎也苟不安守晦黙而尚口多言人谁信之非大人亨贞吉无咎之道矣
进斋徐氏曰兑口不掩言象坎刚中有孚信象坎兑相失故有言不信
彖曰困刚揜也
卦名困者以卦体刚皆为柔揜也下卦阳寡而防于二隂之中上卦阳众而在一隂之下隂为之主此阳刚之困也
险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
刚既困矣乃卦德险以説身虽困而心自有可説不失其所亨非君子能之乎故亨乃为贞而必属之大人吉者正以二五刚中有大人之徳也又戒以有言不信者处困之时而欲以口胜则多言适以取困乃穷道也
象曰泽无水困君子以致命遂志
君子处困惟委致其命以遂我之志而已致命亦未必必死但自分一死致命于彼而不复惜何事不可行是亦困而亨也不然瞻前顾后身名败没此恨何穷是乃真困矣
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
以隂柔处困之底居暗之甚其才其地皆不足以自拔者也处困底故所居不安为臀困于株木之象居暗甚则终无出期为入于幽谷三嵗不觌之象蒙引曰底字贴臀字人行则趾为下坐则臀为下故以象初甚字贴三嵗
象曰入于幽谷幽不明也
入于幽谷则惟见幽暗终不能明也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
他爻之困多致凶悔惟二以刚中之德才猷既美可以遂其所欲不至凶悔然正以得所欲之多而重为身累如酒食本人之所欲而醉饱之过反以致困也且二有刚中之德而九五以同德应之象为朱绂之王者方来求于我也下诚实以上交上专一以下应感孚如此享祀之道也故占为利用亨祀然二之刚中得应虽如此而身当困险征则必凶但义不苟免尚为无咎
象曰困于酒食中有庆也
以有中德能贻福庆于天下是得所欲之多也然庆在天下困在二矣
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
隂柔不中正以处困时无适而可故居四之下而欲推乎四则四坚不可动是困于石也居二之上而欲借二以为安则二不甘承伏于下是据于蒺藜也进退不利则身危且死家不可保上六虽吾正应是吾之妻而不相应入于其宫不见其妻则家不保矣凶
象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也据于蒺藜以二刚本非所乗而三乗之以求安故不安弥甚也入于宫不见其妻不祥莫大焉
九四来徐徐困于金车吝有终
初六正应也奈四不当位无济人之才故初方困于下而我不能救初之来也徐徐然未得遽与我合也初又为九二所隔困于金车而不能自抜以就我也不能拯吾正应吝矣然邪不胜正久之而妄求者去正应者合终必得合矣二坎体有车象刚金象
象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
初之来徐徐四之才虽不足以防之然其志则欲拯之也故四虽不当位为无才而终与初遇也
九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀
上为隂所揜则伤于上而劓矣下又乗刚则伤于下而刖矣上下既伤则凡所以奉身者皆适为身累赤绂之服无用而反为所困矣乃五有刚中之德因时干理久后尚有可济且兑为説体故不终困而徐有说且其刚中为诚实之心以祭祀鬼神亦可久而获福盖不特其干理之才可以免患而朴诚之心自足以基福所由困而不困也
蒙引曰九五不主人君言故曰困于赤绂
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
劓刖则上下皆困志未能自得也然又徐有説者以其有中直之徳中则不滞直则不屈故可济也利用祭祀盖神之福人须人有以受之五之中实乃所以受福也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
隂柔居困极故纒束拘絷而不可动困于葛藟之象也震撼危动而不可静困于臲卼之象也如此则何往而可哉亦曰动辄得悔而已耳然物穷则变困极可亨若能有悔咎从前之心而改其所为则处世有道本无纒束本无危撼以征获吉矣
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
困于葛藟非彼能困我乃我隂柔无才处之未当也本动悔而能有悔则凡所动作无非迁善改过之心其行为吉行矣安有终困者乎
【防下坎上】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
井者穴地出水之处巽木入乎坎水之下而上出其水井象也故名井井之为道体有常故用不竭邑虽可改井不可移此其体之常也故在井初无得丧而人之用之往者来者皆井其井也此其用之不竭也夫因常而用之若无所容致戒矣不知其敬勉之心无时可废也苟汲井而几至亦未尽收其繘于井而羸败其瓶则井虽无得丧而我不获其用矣凶是知事有仍旧守常而又当敬勉以用之无使几成而败也
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也
卦名井者巽下坎上卦象为巽木入乎水下而上出其水故名井井之为井本诸内者有源出诸外者有道可以养物而不穷故坎巽合而井道成也从井防出养来是夫子所取非文王本防
改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
改邑不改井以卦体二五刚中刚则能坚久中则又可久之道故能有常徳而不失其旧也井以上出为功今汔至亦未繘井是尚未有功也功未成而羸其瓶则养物之用废矣是以凶也可不敬于几成哉
象曰木上有水井君子以劳民劝相
木上有水津润上行犹井之水在下而汲之以上也井能养物君子亦有养人之道焉恐民不得所必为之制田里计俯仰以抚劳之使有以安其身慰其心又必鼓其仁譲之性作其亲睦之情使之勇于任恤急于赒助劳民者君之养民劝相者使民相养君子养民之心于是曲尽而天下无一人不得其养矣此君子之井也
初六井泥不食旧井无禽
井以阳刚为泉上出为功初六隂柔则无泉在下则不为人用故其井为泥而人不食之泥不可汲而废为旧井非特人不食而禽鸟亦莫之顾也进斋徐氏曰人品汚下不能强于为善无用于世为人所弃观此爻可以知勉矣
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
井泥不食以其居下故不上出而淤也旧井无禽则为时所弃也
九二井谷射鲋瓮敝漏
刚中有泉矣然上无正应下比初六功不上行而仅可下润微物以井言如井旁穴出之水仅可以射注于鲋不能及人也以汲井言如瓮敝而漏其水于下不足以上出也鲋鱼名谓初
象曰井谷射鲋无与也
二有泉而仅为井谷射鲋者以其无应与于上也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福以阳居阳纯乎刚德井泉之洁者也乃居下体未为时用是不为人所食而人人为之心恻也夫井泉之渫本可以汲而济物今特无人汲之耳设使王者明则必识其德之可用而汲之以及物将汲者受者并受其福惠矣此所以恻之也
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
井渫而不食则行道之人皆为心恻天下所公惜也恻之不已而思求一王明焉非私九三一人也王明则上下均受其福矣能勿重为之望
六四井甃无咎
隂柔得正而隂不能有泉其为井也但能修治不汚而不能有及人之功然以自守固无咎矣
象曰井甃无咎修井也
井甃无咎盖其整败去汚修治之功亦勤矣
九五井冽寒泉食
井以冽为贵泉以寒为贵九五阳刚之徳且居中正之位功及于物矣故其井则洌清其井中甘寒之泉则已为人食也
象曰寒泉之食中正也
诸爻非无美泉而独五为寒泉食者盖位中且正居及物之地也
上六井收勿幕有孚元吉
收汲取也井以上出为功而上六居卦之上则井为人所汲取井收之象也坎口不揜而上六适居坎口则又勿幕之象也夫井收勿幕是其实有不竭之原泉有孚之义也人能实有及物之徳而有孚则施济无穷大善而吉矣
象曰元吉在上大成也
以元吉而在上乃井道之大成也初泥二谷未可用三渫四甃井道方修五既可食而上又收而勿罨则功用及物而井道大成矣
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
革变革也不安其故而改除之也上泽下火火然则水干水决则火灭少女在上中女在下女本不可同居而又伦叙有乖仇怨滋起皆变尅相革之义也故名革夫人情可与习常难与通变可与乐成难与虑始故方革之始人心疑阻不一必待已革之后利害昭然人乃孚信之然则事之可不革者甚不必轻改以惑众心而事之必当革者尤不可惧谤而丧善事也夫革之难如此而所革可以不当乎卦德内文明以灼理于未革之先外和説以顺情于方革之际则所革大通而得其正妄革之悔可亡也盖内明外説所以元亨此革之正也故利于如是之贞不贞则不孚不亨而反有悔矣
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
卦名革者以卦象水火相灭息二女同居其志不能相得故曰革
已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡
已日乃孚者未革之日人尚未信惟既革则其当革之故人人晓然而人乃信之也元亨利贞悔亡者卦德文明以説明则真见义理而其革也不苟説则和协人心而其革也不骤故其革大亨而正也得正则所革者皆不可不革之事革而得当其悔乃亡否则安能无悔乎
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
夫革道推而言之若天地之气序相革而四时以成是有不得不革者在也若汤武之革命上顺天理下应人心亦有不得不革者在也皆时使之也革之时大矣哉
象曰泽中有火革君子以治厯明时
泽中有火水决则火灭革象也君子观天地之间革之大者无过四时但气候推迁之节人不能详君子则治厯以明之所以示天下以天之革也
初九巩用黄牛之革
虽当革时而居初则分犹卑不当事任无应则上无援不得自伸未可輙有所革惟安静平易以中顺之道自固可也象为巩用黄牛之革