西谿易说 - 第 8 页/共 13 页
上体五得中四位不中田所以从禽也然亦必以正正所谓范我驰驱诡遇之禽虽若丘陵君子不取也故曰田无禽以此而田未必无禽然犹无禽也象曰久非其位盖君子之恒者也惟正而已所谓立天下之正位是也况非其位而可久乎所以无禽也
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
五得中能恒其徳者故曰恒其徳贞卦男上女下五虽男位而以六为常二虽女位而以九为常以五之柔下从二之刚夫柔而妇刚非可恒也故曰妇人吉谓贞于柔妇人则吉也夫子贞于柔凶之道也故象曰妇人贞吉従一而终也夫子制义従妇凶也谓従妇人之道也
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
处震之终震动也位又不正以妄动为常凶道也故象曰振恒在上大无功也合恒卦六爻观之辞亦未善初三四上皆凶二五虽得中以夫子制义言之又失刚柔之正然则恒道安在圣人故曰中庸之为徳其至矣乎民鲜能久矣久于中亦圣人事也夫惟圣人然后能体恒所以六爻皆未善以见常道之难
【艮下干上】遯
遯亨小利贞彖曰遯亨遯而亨也刚得位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
一隂生姤二隂生遯隂长而阳遯也小人渐长则君子当见防而去所谓隐居以求其志行义以达其道曰遯亨虽遯也乃所以为亨然二隂渐进犹未盛也势尚可为君子皆全身而去非所望也圣贤处乱世当乱形未见正当维持危行遯言以渐而正之不害为遯也故曰小利贞春秋战国之时人道絶矣而孔孟犹不去盖圣贤无不可为之时如曰天下有道不与易也圣人正欲易乱世如沮溺辈则无如之何也但以隂阳二气观之一隂生午二隂生未阳冝遯矣而势熖特盛毕竞还他成许多生物之功然后已全身逺害特遯之细事也彖曰遯亨遯而亨也言遯乃所以亨也刚当位而应与时行也二隂虽长九五以刚居君位六二居中而五应之君臣之情未睽也乌可遽去哉当观时而动也小利贞浸而长也谓隂长以渐尚可贞也遯之时义大矣哉谓非止为苟去也卦中六爻惟上九肥遯五为嘉遯之主下四爻皆可以去可以无去者也
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天至髙也天下便见山极髙之山所谓泰山岩岩鲁邦所瞻者是也世不乱无以见君子小人方长君子为天下所属望正当巍巍自立使小人不可得而依附则不能为己害矣不恶而严乃逺小人之道也
初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也初居遯之始位最微尾在后之物也象既遯矣已独在后见防不敏也必为小人所害故厉然己处下不系成败可以去可以无去者也故勿用有攸往象曰不往何灾与其遯而危不若不遯之无灾也古之人有仕乱世而不去者多矣位卑位也
六二执之用黄牛之革莫之胜説象曰执用黄牛固志也
二居中九五之君刚当位而应己君臣之情甚厚也故二爻特不言遯是可以无遯也所当固守其志不为小人所乱黄牛之革言其自固所谓危行也莫之胜説言其避祸所谓言逊也危行以自固逊言以避祸雍容于羣小之间而使国势犹有所倚则六二之为也象曰固志也
九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
三与下二隂同体为小人所抜系不得遯也自古小人之进皆君子引援之力其引援不知其害己也故曰系遯有疾厉然小人何世无之不宜引致髙位以臣妾畜之则吉矣非可使在人上象曰有疾惫也谓小人拔系必为己害也不可大事也小人大用则必乱
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也四离下体而居上无所牵系见防而去得遂其志愿而遯也故曰好遯君子得遯则君子之道伸矣世皆小人则人心离而生乱则小人必为天下戮实小人之否也故一君子在小人之间犹为小人之福君子去则小人危矣
九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
以阳刚之君而居中所谓阳当位者也己为遯之主使小人得进而君子弃去谁之咎也必不得已当致礼以褒之以示崇尚之意故曰嘉遯如鸣驺入谷鹤书赴陇物色丘园皆所以嘉其遯也使其肯来欤尚足以共国使其不肯来欤亦清风义槩又赖以激贪而起懦故爻曰贞吉象曰以正志也
上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
处遯之上在一卦之外髙飞逺举翩然长往本无心于用世以遯为肥者子云所谓山雌之肥是也非如下四爻意在得时行道遇世不可为而后遯者也之人也飘然物外忧患之所不加故曰无所疑也
【干下震上】大壮
大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
四阳盛长阳为大大者壮也利贞阳壮而正也阳生至四隂凝始退阳气方正正故利也彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣大者正也阳为大阳进至四阳壮也下体刚上体动以刚而动故名卦以壮也贞正也大壮利贞阳进至四阳气始正也阳正则万物发生生物之心天地之真情也故曰天地之情可见矣全卦六爻以刚动为义凡人之生所禀不同而血气之刚为难制故君子必以理义制之四阳方壮不可御也犹人血气之盛故六爻皆以进为戒以贞为吉惟四爻阳正以正而动君子之道则曰壮于大舆之輹
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
程氏曰雷震于天上而壮也君子观其壮之象以行其壮君子之大壮者莫若克己复礼古人云自胜之谓强中庸于和而不流中立而不倚皆曰强哉矫赴汤火蹈白刄一勇之决者可能也至于克己复礼则非君子之大壮不可能也故云非礼弗履
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
初阳方壮其心常动趾所以行也以刚而动未必中理征而得凶既凶而穷天理乃复故曰征凶有孚象曰其孚穷也頼乎困穷而天理复还也所谓困于心衡于虑而后得操心危虑患深而后达者也
九二贞吉象曰九二贞吉以中也
刚而得中能礼者也以理胜气守中而吉象曰九二贞吉以中也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
三以刚居刚位不中正小人处此必用其壮君子则忘其壮理义与血气之别也贞守其刚而不变则厉羝羊喜触之物三勇于进四一阳在上止之触而不胜至羸其角小人动乎血气自取桡败之象也三居刚极故设此戒
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
阳进至四阳气正矣壮而得正吉且悔亡二隂在上其藩已决可无羸角之患輹所以行也以此而行莫之能御矣象曰尚往也阳壮至四而得正故可往也与下体异
六五丧牛于易无悔象曰丧牛于易位不当也
一隂在五四阳并进非己之能有五阳生则为夬一隂必决非可久居故羣阳之进非一隂能主丧之而去略无芥叶则无悔犹君子并进不容小人更据尊位所宜退聴以避贤路然后可免也象曰位不当也谓阳进此则决矣以隂居之故不当也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
阳壮至六则成纯干其阳必亢亢则不知进退存亡故曰不能退不能遂无攸利也艰则吉谓知进退存亡之理而自守则吉盖亢而能用故也象曰不详也谓不眀消息之理也曰咎不长者以阳为君子君子知艰故咎不长然上体六阳进此为义故六五一爻当以夬卦五爻观上六一爻当以乾卦上爻观
【坤下离上】晋
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也眀出地上顺而丽乎大眀柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
晋眀也进也眀体在上坤进而上行诸侯觐王王锡之殊礼而其数有加也故卦辞止云康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也眀出地上顺而丽乎大眀离居坤上大眀之世也六五以柔顺之道丽乎君位也柔进而上行三为诸侯之位下卦纯柔体自进至三方得诸侯之位又进至五方得受锡故五为晋之主三为康侯之位进而上行五接以礼是康侯用此卦而锡马蕃庶昼日三接也
象曰眀出地上晋君子以自昭明徳
日出地上大眀之主在上也居南面以聴天下诸侯北面而朝之晋之事也古者分茅胙土以象贤徳君子必自昭眀徳然可可以受王命
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
卦之三爻为康侯之位初在下未得位晋如欲上进也摧如又退折也未可上进贞守则吉也故曰晋如摧如贞吉罔孚徳未孚于众也退而自裕以修徳则无咎象曰独行正也独行吾之正也裕无咎未受命也诸侯必受命于天子以未受命故未可进也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
二与五分虽君臣然非诸侯之位欲进如又愁如愁如未得所愿也亦未可进守贞则吉六五以柔居君位是以母道王天下也二应在五进而至五则受锡矣故曰受兹介福于其王母言受兹介福必进至王母之所今尚居二未可受福也象曰以中正也以进而至五然后得中正也
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
三正康侯之位退而至三可以进矣初之罔孚众未允也二之愁如犹有悔也三居上位徳孚于众而众允进徳所愿而悔亡故曰众允悔亡如此则可以受锡于王矣象曰众允之志上行也谓上进于五也
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
四近卿士之位也古之诸侯有入为王卿士者二进觐五而至四苟有觊觎卿士之心则觐王之心已不纯故以鼫鼠为戒鼫鼠贪物也如周人将畀虢公政郑伯失卿士之位而怨周既交恶又交质其终也帅师取成周之麦又取成周之禾是鼫鼠也故曰晋如鼫鼠至此固当守而以危惧自戒则将敬以受锡矣故曰贞厉象曰位不当也谓此位非诸侯之所当觊也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
进而至五进于王所矣君臣交际享礼命宥得其所愿悔既亡矣虽然惟知觐君而已锡礼之得与否勿忧也锡马之多三接之勤继此而至矣故曰失得勿恤往吉无不利象曰往有庆也谓勿恤而往则受殊礼而有庆也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
角极也进而至五已受锡矣又进而上诸侯受锡之极则命为方伯锡以斧钺使得専征伐诸侯有不庭者则奉王命以讨之故曰晋其角维用伐邑然専征大事也必谨奉王命则吉而无咎故曰厉吉无咎然极治之时为二伯者率东方诸侯入应门左率西方诸侯入应门右安有不庭而尚劳征伐哉至于维用伐邑则亦吝矣况可恒哉故曰贞吝象曰道未光也必无事征伐则方伯之职举而道光矣
西谿易説卷七
钦定四库全书
西谿易説卷八
宋 李过 撰
下经
【离下坤上】眀夷
眀夷利艰贞彖曰明入地中眀夷内文眀而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其眀也内难而能正其志箕子以之
眀出地上眀世也眀入地中暗世也晋变而眀夷文王之心其在是乎夫子曰作易者其有忧患乎其当殷之末世文王与纣之时乎吾独于晋眀夷见之晋之君臣以礼相遇交际之盛夏商盛时亦莫不然有如文王之事商而不免于囚箕子之事商而不免于狂此非箕子文王之所当得也盖至此而后可以言命重易而至眀夷离居坤下眀不当天而入于地中其己之所遇欤扬雄曰龙以不制为龙圣人以不平为圣人以文王之纯徳陟降上帝而羑里之难固不足为文王累以事君小心天实临之而不免于疑与囚文王岂能释然于其心哉故其重易也于眀夷畧见一二且婉其辞而托诸箕子越五百嵗而夫子系易始探其心于韦编三絶之后于是乎作彖而眀言其事曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其眀也内难而能正其志箕子以之又作象以系于爻辞之下而于内卦之六二曰六二之吉顺以则也盖文王至是而昭昭矣夫子曰文王既没文不在兹乎信乎其神交而精契也就六爻观之外卦则箕子用之内卦则文王用之卦辞利艰贞文王为箕子发也盖内难而能正其志箕子之事也爻既言之矣使彖不言文王之事孰知夫内眀外顺以蒙大难之为文王事耶然夫子既眀言之二千年来谈易者未有得其心者噫圣贤契合固如是之难也哉
象曰眀入地中眀夷君子以莅众用晦而明
日入于地眀夷之象也晦其眀以莅众处眀夷之世之道也君子处乱世惟其有平治天下之志故遵养于其间而不为苟去外虽用晦而中盖甚眀也
初九眀夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
内卦文王事初爻言其被囚而去也当眀夷之时飞而垂翼缧其手也君子于行受絷而去也三日不食受患之至也圣人处患难何忧哉亲之过大而不怨是愈疏也主人有言君有疑言象曰义不食也以君臣之义言之故当不食也
六二明夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
二言其在羑里也伤及其股谓其足梏而不得行也用拯马壮吉圣人已有知患难之理方其在难也人以为难而圣人已拯壮马以出知时之不能害己也象曰顺以则也此防得夫子尽见文王之心圣人举措纯乎天理文王之出患难自循夫理之外不容一毫私意诗曰帝谓文王不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则文王纯乎顺帝则也其出羑里用此道也司马迁作史记乃谓闳散辈以计出文王如此立言其得罪于圣人也不可赎
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
三言其出羑里受命为西伯也文王之化行于南国故出而南狩伐崇庸伐宻人得其大首也然文王征伐止此而已所谓三分天下有其二以服事殷者其事殷之心直不可得而瑕疵也故文王处眀夷则以不可疾贞箕子处眀夷则以利艰贞二者各当其事可也故曰不可疾贞象曰乃大得也江汉以南皆被文王之化可谓大得志也然文王在囚而重爻犹未出难也安知其南狩之事哉曰圣人重易千万世无穷之变可以逆定况于其身而当世之事变耶
六四入于左腹获眀夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
外卦箕子用之此言其徉狂时也入于左腹狂左道也入于纣腹于是得纣之心意乃出纣之门庭而纣不加罪故曰于出门庭象曰获心意也言得纣之心意也当是时防子不免于行道比干不免于焚炙而箕子独以奴免非入于左腹安可得也
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也五言箕子之能正其志也卦辞利艰贞全属箕子艰者难也贞者正也言箕子处内难而其志则正也故于此曰箕子之眀夷利贞谓如箕子之处眀夷志正则宜也象曰眀不可息也言箕子之眀处未尝息也武王兴缧囚释而洪范作彛伦九畴絶而复续非晦于昔而眀于今也天理本未尝息也
上六不眀晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
此言纣也不眀晦言明入地中不明而晦也始亦正位故初登于天后失君道故后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也理之至当而不可过为则君自有君之则纣失君道故曰失则
防明夷卦每谓文王之心千载而上惟夫子知之千载而下惟韩子知之箕子之志千载而上惟夫子知之千载而下惟栁子知之韩文公羑里操曰目闪闪兮其凝其盲耳萧萧兮聴不声闻朝不见日出兮夜不见月与星有知无知兮为死为生臣罪当诛兮天王圣明可谓得文王之心栁子厚作箕子庙碑有云当是时周时未至商祀未殄防子已去比干已死向使纣恶未稔而先毙武庚念乱以圗存国无其人谁与共理此则人事之或然者也先生隠忍而就此其亦有志于斯乎可谓见得箕子之心
【离下防上】家人
家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣家人正家之道也有男女而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子而后有兄弟夫妇父子兄弟人之大伦也古人自修身齐家推之于治国平天下莫不以此卦九居五男在外也六居二女在内也齐家之道莫先于正女女正则内治内治则外治矣故曰利女贞据彖辞六爻皆説尽大抵男女各有其位而不相乱也古人治家莫先于辨男女之位如内言不出于阃外言不入于阃之类卦分内外男女之位也内卦之位女正之外卦之位男正之故下三爻正内之事也上三爻正外之事也女人之道其始也为人女其中也为人妇又其终也为人母男子之道其始也为人子其中也为人夫又其终也为人父初爻闲有家为人女之道也二爻在中馈为人妇之道也三爻家人嗃嗃为人母之道也即彖辞所谓正位乎内也四爻富家吉为人子之道也五爻假有家为人夫之道也上爻上爻威如吉为人父之道也即彖辞所谓正位乎外也三曰嗃嗃上曰威如威如嗃嗃严貎也父母之道也故曰家人有严君焉父母之谓也是母道亦贵乎严也男女之位正则家道正家道正则天下定矣
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
风自火出槖籥之火也大凡鼔铸须是鼓得许多风従火里出故风自火出槖籥自有一个户庭阃奥家之象也就中必有模范风也火也金也器也皆有模范君子体之言有物行有恒正家以身言行身之模范也物恒其则也一身之模范一家之模范一家之模范天下之模范也
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
初言为人女之道女子生则愿为之有家当闲之于未从人之时则可以无后悔也故曰闲有家悔亡象曰志未变也女子従人则志变矣
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以防也二言为人妇之道妇道不敢成事故曰无攸遂职在饮食之事故曰在中馈不与外言故曰贞吉所谓无非无仪惟酒食是议者是也象曰顺以防也顺以従夫也所谓以顺为正者也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
三言为人母之道也嗃嗃严肃貌母道尚严太严则不和故有悔而厉然与其狎而慢宁若严而肃故吉若家政废弛妇子嘻嘻然无所恐惧则失母道矣故终吝象曰嗃嗃未失也谓虽母过严道未失也若嘻嘻则失节矣
六四富家大吉象曰冨家大吉顺在位也
四言为人子之道子而克家则其家冨矣故曰富家大吉象曰顺在位也居防体防顺也言在子之位而能顺事父母也
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也五言为人夫之道居五应二二尽妇道五假而有之五君位故曰王假有家得内助则无忧矣故曰勿恤吉象曰交相爱也
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也上言为人父之道父子相遇必以诚故曰有孚义方之训必以严故曰威如此家道之终也一卦六爻皆善父子夫妇男女皆得其正也一家皆正则有终而吉矣象曰反身之谓也推原所以致吉由修身而致也盖修身则家齐家齐则国治国治则天下平矣卦中六爻不惟男女之位定刚柔之位亦不可易上父道也父道贵严以九居之五夫道也夫道贵义以九居之四子道也子道贵顺以六居之三母道也母道贵严以九居之二妇道也妇道贵顺以六居之初女子之道安得用刚盖女子之未従人也当以礼自防不然则为不有躬之女故亦以九居之六爻刚柔皆当所以为家道之善
【兊下离上】睽
睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用火矣哉